自古至今，中国女性为中华民族的繁衍和进步，作出了巨大的贡献，赢得了广泛的尊敬和爱戴。由此，在古籍诗文中出现了许许多多对她们的尊称、敬称，美称和雅称。
女人的称谓，充满了幽默气息，看过后可能让我们笑感十足。但笑过之后，却值得我们深思，因为每个称谓的背后是一种文化，是一种爱，一种深入骨髓的爱。
不仅如此，每一个称谓代表着女性在扮演的每一个角色，虽然有时候一个角色有不同的称谓，但它所处的情境及代表的意义却又是不同。
古代女子一个字的称呼有：
1."伊"是第三人称,就是 "她"。最早出自最早出自《诗经》中的《蒹葭》：所谓伊人，在水一方。
2."妾"是自称，含义就是指本人，也就是第一人称。
3."卿"卿本佳人
4.“杜”是对女子的尊称,意为“女士” 。
5.“娘”，古代女子称谓用"娘"字
6.“姬”姓的周室宗女大多容貌姣好,人们泛以“姬”称美女,后来慢慢变成女子尊称。
古代女子的自称：
老年妇女谦称——老身
王妃、王后在皇上面前自称——臣妾
王妃、王后在臣子面前自称——本宫”
寡居皇太后自称——哀家”
民间女子自称——小女子、民女
未婚女子自称——奴家
谦称自己或自己的事物不好，如敝人，谦称自己——敝
谦称自己身份低微——卑
谦称自己是对方的仆人使用它含有为对方效劳之意——仆
古代对女子一个字的称呼有：
1、“妾”，古代女子表谦卑的自称。
指女奴，或旧时男子在妻以外娶的女子，上流社会的正妻也自称妾。作为动词，谓役使如女奴，或娶为小妻。作为代词，是旧时女子自称的谦词。
例句：妾不堪驱使，徒留无所施。——古乐府《孔雀东南飞》
2、“伊”，是第三人称，相当于“她”、“他”、“彼”（那个人，多指女性）。
例句：薛蟠因伊倔强，将酒照脸泼去。——清·曹雪芹《红楼梦》
3、“母”，古代对贵族女子的一种美称或泛指长辈女性。
4、“姥”，古称老妇人为姥。
5、“玉、香”，女子的代称。后泛指温柔的年青女性。
6、“姬”，据说“姬”姓的周室宗女大多容貌姣好,人们泛以“姬”称美女,后来慢慢变成女子尊称。
扩展资料：
尊称：也叫敬称，是对对方表示尊敬的称呼。针对不同的对象，称呼可有多种。
1、对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊（对方父亲）、令堂（对方母亲）、令阃（对方妻子）、令兄（对方的哥哥）、令郎（对方的儿子）、令爱（对方的女儿）。
尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上（称对方父母）、尊公、尊君、尊府（皆称对方父亲）、尊堂（对方母亲）、尊亲（对方亲戚）、尊驾（称对方）、尊命（对方的嘱咐）、尊意（对方的意思）。贤，用于称平辈或晚辈，如贤家（称对方）、贤郎（称对方的儿子）、贤弟（称对方的弟弟）。
仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。
2、称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后，遇丈人”（《论语》）。唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。
3、称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先*，称已死去的有才德的人为先贤。
称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖父为大（太）父，称祖母为大（太）母。唐代以后，对已死的皇帝多称庙号，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清两代，也用年号代称皇帝，如称朱元璋为洪武皇帝，称朱由检为崇祯皇帝，称玄烨为康熙皇帝，称弘历为乾隆皇帝。
当然，女人的称谓可能不止这些，在我们给称呼她们的时候，还请给予尊重、包容与理解。世界因为女人的存在而美丽！
1、女士：源于《诗经》“厘尔女士”，孔颖达疏“女士，谓女而有士行者”，比喻女子有男子般的作为和才华，即对有知识、有修养女子的尊称。
2、女流：《儒林外史》第41回记载：“看她是个女流，倒有许多豪杰的光景。”这是对旧时女人的泛称。
3、女郎：古乐府《木兰辞》中有“同行十二年，不知木兰是女郎”之句。寓有“女中之郎”的壮志之意，也是对年轻女子的代称。
4、巾帼：源自《晋书》，是古代妇女头上的装饰物，借以代表女性。当时诸葛亮伐魏，多次向司马懿挑战，对方不应战，诸葛亮便以妇女的头饰羞辱他。后来，人们常把妇女中的英雄豪杰称之为“巾帼英雄”。
5、女史：指古代有学问并当过掌管宫廷王后礼仪、典籍、文件工作官员的女子。
6、裙衩：是古代妇女的衣着装饰，泛称女性。多在小说、戏剧中出现此词。《红楼梦》第1回：“我堂堂须眉，诚不若彼裙衩。”
7、淑女：指温和善良美好的女子，文学作品中常见此称谓。《诗经·周南·关睢》：“关关睢鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。”
8、红颜：年青的，美丽的女子。
9、扫眉才女：指有文才的女子。
10、不栉进士：指才华横溢的女子。
11、冶叶倡条：指轻狂娇艳的女子。
12、软玉温香：指温柔年轻的女子。
13、道旁苦李：指被人抛弃的女子。
14、小家碧玉：指小户人家的美貌女子。古乐府《碧玉歌》有“碧玉小家女，不敢攀贵德”之句。
15、罗敷：美丽而坚贞的妇女被称为“罗敷”。
16、无盐：貌丑而有德行的妇女被称为“无盐”。
17、尊称别人的女儿为“千金”、“令媛”、“女公子”。
18、称别人的妻子为“太太”、“夫人”，此外还有“会阃”、“室人”、“令间”之称。
19、称自己的妻子为“贱内”、“内子”、“内助”、“中馈”、“糟糠之妻”等等。
20、萧娘：女子的泛称。南朝以后，诗中多代指男子所恋女子。
21、婵娟：色态美好的意思。后用来指美女。
22、娇娃：也作娇娘。指美丽的少女。
23、花魁：百花的魁首。旧时指有名的妓女。
24、丽人：光彩焕发，美丽。指美貌的女子。
25、佳人：“燕赵多佳人，美者颜如玉。”指美人。
26、玉人：用以称谓美丽的女子。
27、佼人：美好的意思，指美人。
28、交际花：指在社交场合中活跃而有名的女子。有贬义。
29、花瓶：插花用的瓶子。借喻作为一种摆设的美貌女子。
30、玉女：指仙女。亦指美女。也用作对他人之女的敬称。
31、尤物：指美貌的女子。亦指优异的人或物品。
32、青娥：指女子的黛眉。亦指青年女子。
33、天使：原为犹太教、基督教传达上帝旨意的使者，其形象多为带翅膀的孩子和少女。因此比喻善良贞洁可爱的人。多用于女子。
33、二八佳人：二八，指16岁。指年轻美貌的女子。
“绝代佳人”，指当世无双的美人。
“燕赵多佳人，美者颜如玉”，故对年轻美丽的女子总是冠以“玉人”、“璧人”、“佼人”、“丽人”、“玉女”、“娇娃”、“西施”、“尤物”、“青娥”等称。
34、半老徐娘：用以形容中年妇女保留青年时的神态。
35、妙龄少女：妙，美好。指正值青春年华的女子。
妻子的称呼：小君、细君：最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称；内子：从前丈夫对别人称自己的妻子，其根源出于旧观念，认为男子主外，女子主内；室人：多数是对别人妻子的称呼；拙荆、山荆：源出“荆钗布裙”，本是指东汉梁鸿妻子孟光相素的服饰，后人用作妻之谦词。
荆妻、刑室：表示自谦，贫寒之意；发室：原配妻子；继室、续弦：因古人常以琴瑟比喻夫妻关系，故将妻殁再取称为“续弦”；妾、姬、小妻、小星、如妻、如夫人、侧室、偏房、室、副妻等均为小老婆。
“扫眉才女”，指有文才的女子。
“不栉进士”，指才华横溢的女子。
“冶叶倡条”，指轻狂娇艳的女子。
“软玉温香”，指温柔年轻的女子。
“道旁苦李”，指被人抛弃的女子。
“小家碧玉”，指小户人家的美貌女子。古乐府《碧玉歌》有“碧玉小家女，不敢攀贵德”之句。
美丽而坚贞的妇女被称为“罗敷”。
貌丑而有德行的妇女被称为“无盐”。
尊称别人的女儿为“千金”、“令媛”、“女公子”。
称别人的妻子为“太太”、“夫人”，此外还有“会阃”、“室人”、“令间”之称。称自己的妻子为“贱内”、“内子”、“内助”、“中馈”、“糟糠之妻”等等。
在女子称谓中，“母亲”是最伟大而高尚的。清《冷庐杂识》中载：《尔雅》对母亲称“妣”，《诗经》称“母氏”，《北齐书》称嫡母为“家家”，《汉书》列侯子称母为“太夫人”。其他记载还有：帝王之母称“太后”，官员之母称“太君”，一般人之母称“妈妈”。
1、妻子2、老婆3、太太4、夫人5、老伴6、爱人7、内人8、媳妇9、那口子10、拙荆11、贤内助12、对象13、孩他妈14、孩他娘15、内子16、婆娘17、糟糠18、娃他娘19、崽他娘20、山妻21、贱内22、贱荆23、女人24、马子25、主妇26、女主人27、财政部长28、纪检委29、浑人30、娘子31、屋里的32、另一半33、女当家34、浑家35、发妻36、堂客37、婆姨38、领导........
老外问：为什么女人有这么多称谓？
老师：因为女人有三八节，就要有38个称谓。老外听完发现中文太难学了，含着眼泪背起行李回国了…
在众多的称谓中，为何没有“妇女”呢？
“说起妇女，我脑海中就浮现出头上围着绿头巾，身上穿着红花棉袄在街头讨价还价的大妈形象。”一名在社交网络表示不乐意被“妇女”的网友说，“虽然妇女统指成年女性，但总觉得这个词把人家叫老了，叫土了。”
于是“妇女节”变成了“女人节”、“女神节”或“女王节”......三八妇女节，是“联合国妇女权益和国际和平日”在中国的叫法。节日为纪念各国女性为人类作出的杰出贡献和巨大牺牲，以及强调男女平等的理念。
但在中国话里，“三八”“妇”等字眼有时却具有贬低之意。随着女性越来越多的参与到各项社会事务，其成就与贡献越发得到社会肯定，女性社会地位的不断提高与经济独立使她们不再依附于男性而生活，她们以更加独立自由的身份出现在以往男权主导的社交场合中。这让她们对于称谓，更青睐于年轻态。
勇敢、热爱、坚韧、包容、平衡、激情、幸福……成了当下女性共同的描述，是她们对工作和生活的态度。贤妻良母已不再是她们追求的代言，她们不断用自己的亲身实践证明女人也可以活得优雅，赢得坦荡！
一、小姐姐
女人喜欢男人称自己为小姐姐，即使女人比男人年轻，女人也喜欢男人叫自己小姐姐。事实上，小姐姐会让女人听起来很亲切，而女人会觉得像以前一样年轻有活力。然而，尽管大多数男人在书面上会用到小姐姐，但在现实生活中，大多数男人却说不出口。
第二，老婆
在一个男人和一个女人的恋爱关系中，到目前为止，这种关系还没有得到飞跃式的发展，很可能这个称呼不合适。然而，大多数男人都有叫女朋友老婆的心，却没有胆量叫出口，事实上，和一个女人交往虽是正常的关系，但是叫老婆给人感觉名不正言不顺，毕竟他们的关系还没有到那个程度。如果一个男人用老婆来叫女朋友，那么他们的关系将会有质的飞跃，已经到了可以谈婚论嫁的地步。
第三，外号
男人和女人之间的昵称可以起到打情骂俏的作用，女人喜欢男人给自己起绰号，尤其是当男人给女人起一个适合自己的绰号时，女人会发现一切都是新鲜的。即使女人生气了，不和你说话，但是她们还是有很多话想和你说，她们就是比较口是心非。男人给女人起的绰号会把他们的感情推向一个新的高度，最重要的是，他们周围的人会觉得男女之间的关系与众不同很特别。
第四，小可爱
女人都希望男人叫自己小可爱，因为她们觉得小可爱是男人对自己的宠爱，只有男人很喜欢自己的时候，才会觉得自己可爱。虽然男人还没有这样做，但男人已经说到了，女人除了有第六感外，还比较感性，男人的一句小可爱会让她充满深情，就像糖衣炮弹一样，女人心悦诚服，一个良性循环将随之而来，女人会越来越喜欢男人，然而，很少有男人叫女人小可爱，自然地很少有男人会赢得女人的青睐。
称呼可以作为一个跳板，恰到好处的称呼会在感情的发展中起着至关重要的作用，这无异于锦上添花，如果称呼不恰当，情感的发展就会呈现下降趋势，直至情感崩溃。
佼人：美好的意思，指美人。
婵娟：色态美好的意思，后用来指美女。
千金：旧称别人的女儿，含有尊贵之意。
娇娃：也作娇娘，指美丽的少女。
花魁：百花的魁首，旧时指有名的妓女。
丽人：光彩焕发，美丽，指美貌的女子。
女公子：旧时对别人女儿的尊称，现用来称谓外国人士的女儿。
玉女：指仙女，亦指美女，也用作对他人之女的敬称。
尤物：奇异的，指美貌的女子，亦指优异的人或物品。
对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。对将军的敬称是麾下。对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下。
对对方母亲称令堂、太君，对对方的妻子称令正，对对方妻父称泰山、冰翁，对对方兄弟称昆仲、昆玉、令兄（弟），对对方的儿子称令郎、令嗣、哲嗣、少君、公子，对对方的女儿称千金、玉女、令爱等等，因多见于口语。
对现代女性尊称
瘦了叫苗条，胖了叫丰满。
高的叫亭亭玉立，矮的叫小巧玲珑。
脾气好的叫温柔，脾气不好的叫泼辣。
活泼的叫顾盼生辉，矜持的叫稳重大方。
化装叫妩媚动人，不化装则是清水芙蓉。
年轻叫青春靓丽，年长则叫成熟动人。
挣钱的叫追求独立，不挣钱的叫牺牲为家。
多生孩子叫做母亲伟大，不生孩子叫响应国家计划。
从不离婚的叫感情专一，经常离婚的叫追求幸福。
唠唠叨叨叫循循善诱，贬损欺压叫"野蛮女友"。
现代社会女性的社会称呼有小姐、美女、女士、称呼变化。
1、“小姐”这个称呼，在宋代的时候是个贱称，指女艺人、歌舞伎。宫女、婢女、小妾、娼妓、艺人都轻视为“小姐”。辛亥革命取得胜利，结束了中国2000多年的封建统治，当时人们受到西方先进文化的影响，“自由”、“平等”观念逐步深入人心， “小姐”称呼对象由专指出生门第高贵的富家女变成了一般女性的尊称，这一使用一直沿用到新中国成立之前。
2、而“女士”这个称呼语，从古时候起就是表示对女子的敬称，在现代，妇女不管年龄大小均可以被称呼为女士，但多数情况下用于称呼已婚妇女，而且，使用的场合多为十分正式的场合，特别是涉外的场合对于女性一般都要称呼女士，这是对对方的尊重。在一般的场合下，特别是熟悉的人之间打招呼用女士，就实在有些别扭了。
小结:鉴于中国当前社会通称用语不完善。“女士”所指年龄层面太窄且过于严肃拘谨；“小姐”本是一个雅称，可几经波折最终又沾上“妓女”“三陪女”的骂名而渐渐不被接受。
3、“美女”一词，古已有之，它是两个单音节词连用，指美丽的女子，古代文献中早已出现并一直流传至今。而今天，“美女”一词更是高频率地出现在各种书籍、报刊、网络中，并且运用于面称，其称呼的对象也不再限于美貌的年轻女子，而可称一切年轻未婚女性，无论美丑。出于赞赏对方实现双赢的交际策略，而后来“美女”用于陌生人，情感因素淡了些，实用因素有所增加。
一、大姐
女人很在乎自己的年龄，实际年龄会避而不谈，倘若男人询问，无异于触犯了女人的忌讳，除了确凿的出生年龄以外，女人特别在意男人衡量自己外貌的年龄，倘若男人叫她大姐，不论男人是有心还是无意，女人都潜移默化或者兴师动众发怒，毕竟女人即便自己认为自己不算老也担心被男人叫老了，男人可以学会变通，将大姐略微调整成为亲密的大姐姐，相对大姐的效果要好，大姐姐跟小姐姐是异曲同工，女人听男人称呼自己顺耳之后，对于男人顺心是理所当然。
二、阿姨
男人面对年龄较大的女人，在知根知底之前，男人在称呼方面会审时度势以及谨小慎微，于情于理避免叫女人阿姨，毕竟有些女人是未老先衰，在长相方面相对同龄人着急，原本实际年龄没有多大，甚至比男人还要小，倘若男人冒昧称呼女人为阿姨，极有可能会出口伤人，不是恶语，胜似恶语，在日常生活稀里糊涂犯类似错误的男人数不胜数，通常女人不会明火执仗指责男人，取而代之是打心眼厌恶口无遮拦的男人。
三、小姐
小姐的称呼就不言而喻了，倘若男人非叫不可，务必要在小姐前面加上姓，相对小姐要顺耳，由此女人可能会接受，不少男人跟女人初次约会或者相亲，情急之下会使用小姐的称呼，往往不假思索以及脱口而出，原本使用的男人会自鸣得意，毕竟小姐的称呼和先生的称呼是绝配，虽然男人叫者无心，但是女人会听者有意，男人会因小失大，无论初次约会还是相亲都会祸从口出。
四、小妹
情商不足够高的男人经常会使用小妹来称呼熟悉或者陌生的女人，自认为可以体现出亲切，从而拉近心与心的距离，可结果往往会适得其反，女人既有可能会深感肉麻又有可能会认为男人没大没小，甚至会对男人的品行产生误解，既轻佻又轻浮，对女人的称呼没有正形，女人会细思极恐，担忧男人在为人处事方面会玩世不恭。
给自己的女朋友起一个别致又独特的外号，相信很多男人都做过这件事，特别是那些热恋期间的男人，嘴巴甜的就跟抹了油一样，简直就是比蜜还要甜，什么种种暧昧的称呼连绵不断，各种情话波涛起伏，根本就停不下来，然而一旦等激情与新鲜感流逝完以后，瞬间一落千丈。
而一个男人如果能在激情流逝以后还能保持对你暧昧的称呼，绝对是一个真爱你的男人，这样的男人也是真的少见，其实一段感情温度有多高，好不好，从男人对女人的称呼就可以看得出来，一般男人称呼自己的女人都有这九种叫法，看看你是哪一种？
1、老婆。算得上是最通俗的叫法，什么是老婆，老婆就是陪伴男人一生的女人，一个男人敢叫你老婆，说明他一定是打心里认定了你，认定了要与你一生携手同行。
2、宝贝。宝贝两个字是用来形容特别贵重的一样的东西，也是用来形容对自己比较珍贵的一样东西，男人敢这样称呼女人，一定是把女人看的特别的重要。
3、猪。男人嘴里的猪绝对不是贬义词，反而还是一种特别宠溺的意思，也不是真的嫌弃女人笨，只是用来表达自己的一种心里想要保护的程度，算是一种态度。
4、重复最后单字。比如春桃，直接叫桃桃，这样的称呼无疑显得甜蜜十足，也说明两个人的关系一定非比寻常，也充满一种无限的保护姿态。
5、直接叫全名。一个男人如果直接称呼一个女人的全名，不能说两个人的感情一定都不好，但是两个人的情商绝对算不上高，极大多数都是直男。
6、胖子。这绝对算得上一种贴心的称呼，女人最怕别人说自己胖，而男人还能这样称呼，说明两个人的感情一定到了炉火纯青的地步。
7、二狗子。所谓的二狗子并不是辱骂的意思，只是一种网络用词，因为新鲜和顺口，敢这么叫女人的男人，两个人的感情一定很深，深到不怕对方的故意玩笑贬低。
8、媳妇。媳妇其实就是老婆的意思，也就是老婆的另外一种叫法，只是很多男人感觉叫老婆很别扭，从而选择媳妇比较顺口。
9、小仙女。只要与仙字沾边，一般都是形容一个人没有任何的缺点，用来形容一个人的十全十美，男人敢这么称呼女人，说明把女人看的很重要，女人在他的心里就是十全十美如同仙女的存在。
以上九种男人对女人的称呼，为平时生活中最常见的九种称呼，对于一段感情来说，称呼不仅仅是一种称呼，而是一种感情的寄托，两个人的感情好不好，从男人之间的称呼就可以看的出来。
爱美之心，人皆有之。古往今来，文学作品中对美女的咏颂就是一个亘古不变的主题。就像今天我们称美女为“美眉”、“靓妹”一样，在中国古代诗词曲赋 中，作者笔下的“美女”大多另有所代。这种借代手法的运用，既避免了词语的直露和重复，也增强了语言的形象性、新奇性、凝练性，从而使女性形象更加鲜活生 动、美丽多姿。
一、以服饰、化妆品代美女
“红粉青蛾映楚 云，桃花马上石榴裙。”前人对于美女的代称，首先是从服饰、化妆品着眼的。因此“红袖”、“红裙”、“金钗”、“红粉”、“粉黛”、“红颜”、“红妆” 等，在古代诗词曲赋中都是女子的代称。“钗”是妇女固定头发用的两股簪，“黛”是古代女子用来画眉的青黑色的颜料，类乎现在的眉笔，“红粉”则是胭脂和铅 粉，这些都是女子的案头必备之物品，用以代称女子顺理成章。“红妆”则是从“裙”、“钗”等具体的服饰到束妆完毕，以整体的盛妆代称女子。
红袖
“今夜还先醉，应烦红袖扶。”（唐·白居易《对酒吟》）
“正是客心孤迥处，谁家红袖倚江楼。”（唐·杜牧《南陵道中》）
“红袖拥门持烛炬，解劳今夜宴华堂。”（唐·韩偓《边上看猎赠元戎》）
“绿衣捧砚催题卷，红袖添香伴读书。”（清·席佩兰《寿简斋先生》）
红袂
即红袖。
“清歌且罢唱，红袂亦停舞。”（白居易《秦中吟·五弦》）
“卧思陈事暗消魂。罗衣湿，红袂有啼痕。”（前蜀·韦庄《小重山》）
“缟裙红袂临江影，青盖骅骝踏石声。”（北宋·苏辙《记岁首乡俗寄子瞻·踏青》）
翠袖
“翠袖年年寒食泪。为伊牵惹愁无际。”（北宋·王采《蝶恋花》）
“红楼桂酒新开，曾携翠袖同来。”（北宋·晏几道《清平乐》）
“倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪？”（南宋·辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》）
“琵琶马上再三弹，翠袖朝啼关塞寒。”（明·何景明《明妃引》）
红翠
“红翠”为“红衣翠袖”或“红巾翠袖”的省称。
“且恁偎红翠，风流事、平生畅。”（北宋·柳永《鹤冲天》）
“红翠斗为长袖舞。香檀拍过惊鸿翥。”（北宋·张先《蝶恋花》）
红裙
“眉黛夺得萱草色，红裙妒杀石榴花。”（唐·万楚《五日观妓》）
“长安众富儿，盘馔罗膻荤；不解文字饮，惟能醉红裙。”（唐·韩愈《醉赠张秘书》）
“歌唤红裙，酒招青旆。”（南宋·高观国《踏莎行》）
金钗
和一般指代女性的词不同，它偏重于特指歌舞之妓，且常与“珠履”并称。
“竞斗草、金钗笑争赌。”（柳永《夜半乐》）
“珠履金钗常满座，问谁人、得似张公子。”（南宋·刘克庄《贺新郎》）
“珠履三千，金钗十二，朝承恩暮赐死。”（元·汪元亨[双调]《沉醉东风·归田》）
红粉
“冀马燕犀动地来，自埋红粉白成灰。”（唐·李商隐《马嵬》）
“偶发狂言惊满座，两行红粉一时稀。”（杜牧《兵部尚书席上作》）
“愁眉蹙损愁肠碎。红粉佳人伤别袂。”（北宋·陈袭善《渔家傲》）
粉黛
“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”（白居易《长恨歌》）
“绮绣张筵，粉黛争妍。”（北宋·贺铸《绮筵张》）
“当年粉黛，何处笙箫？”（清·孔尚任《桃花扇》）
红颜
“既激感而心逐兮，包红颜而弗明。”（东汉·班固《汉书·外戚传》）
“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。”（清·吴伟业《圆圆曲》）
“红颜未老恩先断，斜倚重笼坐到明。”（白居易《后宫词》）
“比拟红颜多薄命，更不如今还有。”（清·顾贞观《贺新郎》）
红妆
“正见当垆女，红妆二八年。”（唐·李白《江夏行》）
“只恐夜深花睡去，更烧高烛照红妆。”（北宋·苏轼《海棠》）
“全家白骨成灰土，一代红妆照汗青。”（清·吴伟业《圆圆曲》）
二、以玉代美女
“美者颜如玉。”原指佳人美貌如玉，以后逐渐用来指代美人。以玉比作美女，一般说来，是取玉石的珍贵、晶莹、雅洁之意。如“玉颜”、“玉人”、“玉奴”、“玉儿”、“玉姝”、“玉容”、“红玉”等。
颜如玉
“燕赵多佳人，美者颜如玉。”（南朝梁·萧统《古诗十九首之十二》）
“娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。”（宋真宗《劝学歌》）
玉颜
“貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜。”（战国楚·宋玉《神女赋》）
“曾共玉颜桥上别，不知消息到今朝。”（白居易《板桥路》）
“咫尺玉颜，和泪锁春闺。”（北宋·秦观《江城子》）
“早是君心难恃，恨不玉颜先悴。”（清·郑文焯《谒金门》）
玉人
“二十四桥明月夜，玉人何处教吹萧。”（杜牧《寄扬州韩绰判官》）
“待月西厢下，迎风户半开，拂墙花影动，疑是玉人来。”（唐·元稹《明月三五夜》）
“玉兔玉人歌里出，白云谁似莫相和。”（唐·贾岛《登田中丞高亭》）
“不信楼头杨柳月，玉人歌舞未曾归。”（南宋·谢枋得《蚕妇吟》）
璧人
即玉人。
“公坊名场失意，也该有个钟情的璧人，来弥补他的缺陷。”（清·金天翮/曾朴 《孽海花》第四回）
玉奴
“真态香生谁画得？玉奴纤手嗅梅花。”（北宋·苏轼《四时词》）
“楼中子弟皆年少，玉奴行酒吹鸾笙。”（元·萨都剌《送友人之金陵》）
“呼酒谩拨清愁，玉奴频劝，两脸添春色。”（明·陶宗仪《念奴娇·九日有感次韵》）
玉儿
“唤起玉儿娇睡觉，半山残月南枝晓。”（北宋·毛滂《蝶恋花·戊寅秋寒秀亭观梅》）
“秋气著人衣，斗帐玉儿生晕。”（南宋·石孝友《如梦令》）
玉娥
“玉娥重起添香印，回倚孤屏。不语含情。水调何人吹笛声。”（南唐·冯延巳《采桑子》）
玉娇
“载酒春情，吹箫夜约，犹忆玉娇香脸。”（南宋·高观国《齐天乐》）
玉姝
“名推颜柳题金塔，饮自燕秦索玉姝。”（唐·黄滔《成名后呈同年》）
“玉姝眉黛翠连娟，弄翰闲题小碧笺。”（南宋·陆游《十二月二十八日夜鸡初鸣时梦与数女仙遇赋二绝句》之一）
玉容
“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。”（白居易《长恨歌》）
“遍请玉容歌白雪，高烧红蜡照朱衣。”（唐·方干《陪李郎中夜宴》）
玉面
“织成屏风金屈膝，朱唇玉面灯前出”（南朝梁·简文帝《乌栖曲》）
“玉面耶溪女，青蛾红粉妆。”（李白《浣纱石上女》）
“玉面珠珰坐锦车，蟠云作髻两分梳。”（清·徐柯《过平原有见》）
红玉
即红色的玉石。《西京杂记》：“赵后体轻腰弱，善行步进退，女弟昭仪不能及也；但昭仪弱骨丰肌，尤工笑语，二人并色如红玉。”“赵后”指汉成帝的皇后赵飞燕，“昭仪”指赵飞燕的妹妹赵合德。“色如红玉”是形容其肤色健康而温润。
“被郎嗔罚琉璃盏，酒入四肢红玉软。”。（唐·施肩吾《夜宴曲》）
“凉簟铺斑竹，鸳枕并红玉。”（五代·和凝《麦秀两岐》）
“腻香红玉茜罗轻，深院晚堂人静，理银筝。”（后晋·毛熙震《南歌子》）
“鸣禽破梦，云偏目蹙。起来香腮褪红玉。”（辛弃疾《东坡引》）
三、以蛾代美女
“螓 首蛾眉，巧笑倩兮。”“蛾”、“娥”通用，本义指蚕蛾，因其触角又长又细又弯，故用来形容女子的眉毛，后来成为美貌女子的代称。又因为古代女子常用“黛” 这种青黑色的颜料来画眉，因而“翠娥”、“青蛾”也随之成为美貌女子的代称。以“蛾”作比的有“蛾眉”、“娇娥”、“翠娥”、“青蛾、“黛蛾”、“双蛾” 等。
蛾眉
“初上凤皇墀，此镜照蛾眉。言照长相守，不照长相思。”（南朝梁·高爽《咏镜》）
“荡子从军事征战，蛾眉蝉娟守空闺。”（唐·高适《塞下曲》）
“汉使却回凭寄语，黄金何日赎娥眉。”（白居易《王昭君》）
“赤脚未安芳斛稳，娥眉早把橘枝来。”（辛弃疾《添字浣溪沙》）
娇娥
即“娇蛾”、“蛾眉”。
“幸因今日，得睹娇娥。眉如初月，目引横波。”（《敦煌曲子词·云遥集杂曲集子》）
“斜髻娇娥夜卧迟，梨花风静鸟栖枝。”（明·唐寅《美人对月》）
“绣户珠帘，时露娇娥半面。”（明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十五）
“我的两个娇儿呀，两枝花，未嫁娇娥，比不上赔钱货。”（清·蒋士铨《桂林霜·烈殉》）
翠娥
“翠娥婵娟初月晖，美人更唱舞罗衣。”（李白《忆旧游寄谯郡元参军》）
“红烛台前出翠娥，海沙铺局巧相和。”（唐·张籍《美人宫棋》）
“翠娥南陌簇簇，蹑影红阴，缓移娇步。”（柳永《夜半乐》）
“金带系袍回禁署，翠娥持烛侍吟窗。”（宋·梅尧臣《谢永叔答述旧之作和禹玉》）
“多少游人看翠娥，船归羞和采莲歌。”（清·孙枝蔚《采莲歌》）
青蛾
“红粉青蛾映楚云，桃花马上石榴裙。”（唐·杜审言《戏赠赵使君美人》）
“花前每被青蛾问，何事重来只一人。”（杜牧《重登科》）
“炉中百和添香兽，帘外青蛾回舞袖。”（北宋·晏殊《玉楼春》）
黛蛾
“黛蛾陈二八，珠履列三千。”（唐·温庭筠《感旧陈情献淮南李仆射》）
双蛾
即女子的双眉，也借指美女。
“三千双蛾献歌笑，挝钟考鼓宫殿倾，万姓聚舞歌太平。”（李白《春日行》）
“瑶台倾巧笑。玉杯殒双蛾。”（唐·陈子昂《感遇》诗之十二）
“双蛾解佩啼相送，五马鸣珂笑却回。”（白居易《酬刘和州戏赠》）
四、用表示“美好”的形容词代美女
1、用含有“佳”“丽”“娇”“淑”等的词语代美女
“佳”即美好；“娇”既有“柔嫩”意，更有“美好可爱”的内涵；“丽”、“侠”、“冶”、“娇”、 “佼”等都是美好之意；若它们连用或交叉使用，则进一步突出、加重了“美好”。
美人
“美人既醉，朱颜酡些。”（战国楚·宋玉《招魂》）
“厚赂珠玉，娱以美人。”（战国《六韬·文伐》）
“美人二八颜如花，泣向春风畏花落。”（唐·顾况《悲歌》）
“吴国若教丞相在，越王空送美人来！”（清·袁枚《随园诗话》卷三）
佳人
“燕赵多佳人，美者颜如玉。”（《古诗十九首》）
“绝代有佳人，幽居在空谷。”（杜甫《佳人》）
“佳人自鞚玉花骢，翩如惊燕踏飞龙。”（苏轼《虢国夫人夜游图》）
“右壁个佳人举止轻盈，脸儿说不得的抢。”（金·董解元《西厢记诸宫调》卷一）
佳丽
“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”（白居易《长恨歌》）
“杨柳映春江，江南转佳丽。”（唐·崔国辅《题豫章馆》）
“佳丽新妆罢，含笑折芳丛。”（梁·鲍泉《咏啬薇》）
“宠佳丽，算九衢红粉难比。”（柳永《尉迟杯》）
佳侠
即佳丽，美人。
“佳侠函光，陨朱荣兮。”（班固《汉书·外戚传》）
丽人
“俯则末察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。”（三国魏·曹植《洛神赋》）
“三月三日天气新，长安水边多丽人。”（杜甫《丽人行》）
“丽人绮阁情飘飖，头上鸳钗双翠翘。”（唐·韦应物《横吹曲辞·长安道》）
娇艾
“艾”是美好的意思，“娇艾”是指年轻美丽的女子。
“受千人笑骂，积了些金帛，娶了些娇艾。”（孔尚任《桃花扇·逃难》）
娇冶
原指艳丽、妖媚，后指美女。
“绿林此日逢娇冶，红粉如今遇险危。”（凌濛初《初刻拍案惊奇》卷八）
娇姿
“展转自寻思，定要娶娇姿。”（元·无名氏《玉清庵错送鸳鸯被》第二折）
“三般儿寄语娇姿。昏迷着无明无夜，凄凉得半生半死。团圆是何日何时。”（元·汤式《湘妃引·有所赠》）
娇娃
既指美人又指少女。
“宫馆贮娇娃，当时意太夸。”（唐·刘禹锡《馆娃宫》）
“上客长谣追楚些，娇娃短舞看胡旋，崇桃积李自年年。”（南宋·李壁《浣溪沙》）
“可怜我这没照觑的娇娃，早唬的来手儿脚儿软剌答。”（《玉清庵错送鸳鸯被》第二折）
娇娘
“东家娇娘求对值，浓笑书生作唐字。”（唐·李贺《唐儿歌》）
“收拾草鞋行远路，安排包裹送娇娘”。（元·高明《琵琶记·寻夫》）
“这娇娘恰便似嫦离月殿，神女出巫峡。”（元·乔吉《金钱记》第一折）
娇姝
“娘子莫是东邻幼女，北舍娇姝，表情荡漾，游戏於兹。”（明·朱有炖《风月牡丹仙》第一折）
“这的是艳晶晶霓裳曲里娇姝，袅亭亭翠盘掌上轻躯。”（清·洪升《长生殿·神诉》）
娇媚
“斗室中，莫畅襟怀；随喜处，易亲娇媚。”（清·李渔《慎鸾交·订游》）
娇倩
“娇”为娇小可爱，“倩”为美丽。
“虚蠹春华，为谁容改芳徽，魂飞娇倩。”（南宋·陈允平《过秦楼》）
“想念西楼娇倩，生死相期，一朝打散如浪萍。”（清·袁于令《西楼记·之任》）
淑女
指贤良美好的女子。
“关关睢鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。”（《诗经·周南·关睢》）
“若能如执盈，如临深，则皆为端士淑女矣。”（唐·皇甫枚《三水小牍·步飞烟》）
“年少书生，工容淑女，双双奇事堪夸。”（明·无名氏《赠书记·家门始末》）
“如今有个内相人家，养着两位淑女，都有倾城之色。”（清·李渔《慎鸾交·却媒》）
淑媛
淑，善也。媛，美女也。“淑媛”则美善得兼。
“盖有南威之容，乃可以论于淑媛。”（曹植《与杨德祖书》）
“秀才轩裳令胄，金玉奇标，既富春秋，又洁操履，斯实淑媛之贤夫也。”（唐·皇甫枚《三水小牍·王知古》）
“我也曾向兰房访丽娟，我也曾倩蜂媒求淑媛。”（明·叶宪祖《鸾鎞记·探婚》）
佚女、逸女
佚，美也。“逸女”同“佚女”，逸字兼“超绝”意。
“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之之佚女。”（《楚辞·离骚》）
“时卷瑶台翠帐，乍动佚女轻衣。”（南朝梁·沈约《拟风赋》）
“初累弃彼虙妃兮，更思瑶台之逸女”。（班固《汉书·扬雄传》）
“惟玄媛之逸女，育明曜乎皇庭。”（魏·杨修《神女赋》）
婵娟
形容姿态曼妙优雅，后用来指美女，又可代指月。
“婵娟二八正娇羞，日暮相逢南陌头。”（唐·权德舆《玉台体》之二）
“罗绮丛中，偶认旧识婵娟。”（柳永《玉蝴蝶》）
“青锁畔，绣纬前，少个婵娟，酬不了少年愿。”（元·马致远《新水令·离别》）
“一带妆楼临水盖，家家分影照婵娟。”（明·孔尚任《桃花扇·传歌》）
佼人
“佼”也还是“美好”，“佼人”一作“姣人”，亦指美女。
“月出皎兮，佼人僚兮”（《诗经·月出》）
良人
“今夕何夕，见此良人!”（《诗经·唐风·绸缪》）
2、用含“妖”的词语代美女
妖，古称一切反常怪异的事物或现象，或指装束、神态不正派。此处作媚、艳丽之意。以含“妖”的词语代美女的有妖娆、妖女、妖姬、妖艳、妖冶等。
妖娆
亦作“妖饶”，形容妩媚多姿，又指娇媚的女子。
“他时未知意，重叠赠妖娆。”（唐·李商隐《碧瓦》）
“珠箔金钩对彩桥，昔年与于见妖娆。”（唐·温庭筠《怀珍珠亭》）
“桂山留上客，兰室命妖娆。”（唐·法宣《和赵郡王观妓应教诗》）
“主翁若也怜幽独，带取妖饶上玉宸。”（南宋·张孝祥《鹧鸪天》）
妖女
“名都多妖女，京洛出少年。”（三国魏·曹植《名都篇》）
“妖女褰帷去，躞蹀初下牀。”（南朝梁·何逊《嘲刘谘议》）
妖姬
多指妖艳的侍女、婢妾。
“念我平居时，郁然思妖姬。”（三国魏·阮籍《咏怀》之五一）
“妖姬坐左右，柔指发哀弹。”（唐·韩愈《龌龊》）
“妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。”（南朝·陈后主《玉树后庭花》）
妖艳
“京洛多妖艳，馀香爱物华。”（隋·卢思道《美女篇》）
“惑妖艳以丧其命，因醇酎以亡其身。”（宋·薛居正等《旧五代史》）
妖冶
形容艳丽，也指艳而不正。
“鼙鼓协吹，竽籁应律，金石合奏，妖冶邀会。”（汉·张衡《七辩》）
“京室多妖冶，粲粲都人子。”（晋·陆云《为顾彦先赠妇》之二）
“若夫王孙公子…陈妖冶以娱心，湎醽醁以沉醉。”（晋·葛洪《抱朴子·崇教》）
3、用含“姝”的词语代美女
“姝”，形容女子容貌美丽。《字林》注：“姝，好貌也。”以含“姝”的词语代美女的有姝丽、名姝、明姝、姝好、姝子、妍姝等。
姝
“使君遣吏往，问是谁家姝。”（南宋·郭茂倩《乐府诗集·陌上桑》）
姝丽
“取次梳妆，寻常言语，有得几多姝丽。”（柳永《玉女摇仙佩》）
“鬓惹乌云，裙拖湘水，谁家姝丽。”（宋·万俟咏《醉蓬莱》）
“抵家，母睹姝丽，惊问为谁。生以姨女对。”（清·蒲松龄《聊斋志异·婴宁》）
名姝
即著名的美女。
“载在相位多年……名妹异乐资货，不可胜计。”（五代后晋·刘昫《旧唐书·元载传》）
明姝
“乃知汉地多明姝，胡中无花可方比。”（李白《于阗采花》）
姝好
“时帝岁遣使采择天下姝好，内之后宫，号花鸟使。”（北宋·宋祁、欧阳修等《新唐书·文艺传中·吕向》）
姝子
“茂陵姝子皆见求，文君欢爱从此毕。”（李白《白头吟》）
妍姝
“争得一人闻此怨，长门深夜有妍姝。”（唐·刘得仁《长门怨》）
五、用仙女、人名或植物名代美女
“有 多少天仙玉女。”古时常用仙女或貌美的女子名泛指美女。“争如我解语花？”古时常用植物尤其是用花代称美女。如称美女为“名花”，美女有了婆家或意中人曰 “名花有主”。直到今天，我们还在称社交场合中活跃美丽的女子为“交际花”，称学校中最漂亮的姑娘为“校花”，称以美貌作摆设，没有多少真才实学的女子为 “花瓶”，都是取了“花”的相似点或引申义。
仙子
原指仙女，后比喻容颜姣好的女子。
“楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。”（白居易《长恨歌》）
“满街芳草卓香车，仙子门前白日斜。”（前蜀·韦庄《春陌》）
“物华空有旧池塘，不逢仙子，何处梦襄王？”（五代·阎选《临江仙》）
虹女
据南宋曾慥在《类说》中记载：首阳山有晩虹，下饮溪水，化为女子。明帝召入宫，曰：“我仙女也，暂降人间。”帝欲逼幸，而有难色，忽有声如雷，复化为虹而去。后人从此便用“虹女”代称美人。
“水天虹女忽当门，午光穿漏海霞裙。”（元·杨维桢《花游曲》）
玉女
此代称来自于萧史弄玉的故事。《列仙传·卷上·萧史》云：“萧史善吹箫，作凤鸣。秦穆公以女弄玉妻之，作凤楼，教弄玉吹箫，感凤来集，弄玉乘凤、萧史乘龙，夫妇同仙去。”“玉女”于是成为仙女的代称，再后来又逐渐成为年轻美女的代称。
“到晚后乘龙车凤辇，去三十六宫二十四苑闲游，有多少天仙玉女。”（宋·无名氏《大宋宣和遗事》）
“乐奏箫韶花烛夜，风流玉女才郎。”（宋·无名氏《临江仙》）
“看双美，郎君俊秀，玉女更宜家。”（宋·无名氏《满庭芳》）
巫娥
原指传说中的巫山神女，后泛指美女。
“劝不醒痴迷楚子，直要娶薄幸巫蛾。”（元曲《风雨像生货郎担》）
“倾城倾国 越 西子 梨梨枣枣，行云行雨 楚 巫娥 暮暮朝朝。”（元·张可久《折桂令·赠歌者秀英》）
玉真、玉妃
原指仙女或杨贵妃，后泛指美女。
“池塘水绿风微暖，记得玉真初见面。”（北宋·晏殊《木兰花》）
“玉真能唱朱帘静，忆上双莲池上听。”（北宋·晏几道《木兰花》）
“鳌山灯月照人嬉，宣德门前万玉妃。”（南宋·汪元量《越州歌》）
西施
即“西子”，当年越王勾践败于会稽，范蠡娶西施献给吴王夫差，使其迷惑而忘政。越灭吴后，范蠡携西施泛五湖，逃之夭夭。后来西施就泛指所有美女。
“西施且一笑，众女安得妍。”（唐·韦应物《广陵遇孟九云卿》）
“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”（苏轼《饮湖上初晴后雨》）
丽姬、丽娟
前者被庄子誉为“鱼见之深入，鸟见之高飞”的美女，后者因“玉肤柔软，吹气胜兰”为汉武帝宠爱，后皆泛指美女。
“毛嫱、丽姬，人之所美也。鱼见之深入，鸟见之高飞。”（先秦·庄周《庄子·齐物论》）
“帝所幸宫人，名丽娟，年十四，玉肤柔软，吹气胜兰。”（东汉·郭宪《汉武洞冥记》）
“封矦志愿何时毕，多用黄金取丽娟。”（清·孙枝蔚《无题次彭骏孙王贻上韵》之四）
谢娥
谢家美女。亦泛指大户人家的美女。
“商山驿路几经过，未到仙娥见谢娥。”（唐·韩琮《题商山店》）
“西子去时遗笑靥，谢娥行处落金钿。”（韦庄《叹落花》）
“翡翠屏开绣幄红，谢娥无力晓妆慵。”（南唐·张泌《浣溪沙》）
碧玉
原为人名，姓刘，《通典·乐典》称，碧玉是晋宗室汝南王司马义的姬妾，出身平常人家，汝南王宠爱过甚。后以“小家碧玉”称小户人家的美貌少女。
“西施漫道浣春纱，碧玉今日斗丽华。”（唐·万楚《五日观妓》）
“碧玉小家女，不敢攀贵德。感郎千金意，惭无倾城色。”（郭茂倩《乐府诗集·清商曲辞·碧玉歌二》）
“小家碧玉镜慵施，赵娣停灯臂支粟。”（明·范文若《鸳鸯棒·慕凤》）
娇娆
一作“娇饶”，原为美人名，后代称美女。
“细马时鸣金騕褭，佳人屡出董娇娆。”（杜甫《春日戏题恼郝使君兄》）
“宋玉愁空断，娇娆粉自红。”（唐·李贺《恼公》）
“一自遇娇娆，相思日夜熬。”（明·沈鲸《双珠记·助恶除奸》）
“那一队娇娆，十车细软，便是俺的薄薄宦囊。”（孔尚任《桃花扇·逃难》）
窈娘
“窈娘”本为女子名，为唐武则天时左司郎中乔知之婢女。窈娘貌美，善歌。后为武承嗣所夺。乔知之愤痛成疾，作《绿珠篇》以讽。窈娘得诗，悲惋自杀。后借指美女。古来“窈窕”和“窈窕娘”均指美女。
“暂沾朝露领朝阳，镜里朱颜似窈娘。”（清·金农《兔垸之阴有野花色如退红每迎朝阳而开惜未及日昃则飘谢矣因成》）
“曲房有窈窕，空白事眉额。”（宋·梅尧臣《隐堂》）
“雾鬓云环窈窕娘，绣球打中状元郎。”（元·关汉卿《裴度还带》第四折）
花
“娇花巧笑久寂寞，娃馆苎萝空处所。”（白居易《霓裳羽衣歌》）
“只恐夜深花睡去，更烧高烛照红妆。” （北宋·苏轼《海棠》）
海棠
“十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。”（苏轼嘲笑好友词人张先的调侃之作，据说张先在80岁时娶了一个18岁的小妾。“梨花”指的是白发的丈夫，“海棠”指的是红颜少妇）
“二八佳人七九郎，萧萧白发伴红妆。扶鸠笑入鸳帏里，一树梨花压海棠。”（清·刘廷玑《在园杂志》）
解语花
据五代后周王仁裕《开元天宝遗事》记载：明皇秋八月，太液池有千叶白莲数枝盛开，帝与贵戚宴赏焉。左右皆叹羡久之，帝指贵妃示于左右曰：“争如我解语花？”自此，“解语花”成了善解人意的美女的代称。
“清肌莹骨能香玉，艳质英姿解语花。”（南宋·赵彦端《鹧鸪天》）
“他是一片生香玉，他是一枝解语花。”（元·乔孟符《金钱记》第一折）
“娇羞花解语，温柔玉有香。”（元·王实甫《西厢记》）
国色天香
原形容颜色和香气不同于一般花卉的牡丹花，后形容仪态万方的美丽女子。
“国色朝酣酒，天香夜染衣。”（唐·李正封《牡丹诗》）
“你每凡胎肉眼，怎得见国色天香。你看那女子，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。”（明·汪道昆《洛水悲》）
“值十娘梳洗方毕，纤纤玉手......果是国色天香。”（明·冯梦龙《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》）
“虽非国色天香艳，秀目修眉樱口鲜。”（清·秋瑾《精卫石》弹词）
六、用“夸张”的手法称极品美女
“一顾倾人城，再顾倾人国。”极品美女的杀伤力可见一斑。古时极言美女俏丽的近于“夸张”修辞格的别称有“花魁”、“尤物”、“上色”、“殊色”、“绝色”、 “国色”、“惊鸿”、“绝代佳人”、“倾国”、“倾城”等。
花魁
原意为百花的魁首，喻指绝色佳人。
“这些富豪公子，慕其容貌，都备着厚礼求见，……弄出大的名声来，不叫她美娘，叫她做'花魁娘子”’。（明·冯梦龙《醒世恒言·卖油郎独占花魁》）
“小道该死，冒犯花魁，可怜见小道则个。”（凌濛初《初刻拍案惊奇》卷三一）
尤物
尤，异也，“突出”的意思。尤物，是指“容貌艳丽的女子、特别漂亮的女人”或“珍贵的物品”。
“脂肤荑手不牢固，世间尤物难留连。”（白居易《真娘墓》）
“但是好花皆易落，从来尤物不长生。”（唐·刘禹锡《和杨师皋给事伤小姬英英》）
上色
“上”即上等、上品。“上色”即美女。
“舞燕赵之上色，激河淇之名讴。”（南朝梁·江淹《山中楚辞》）
殊色
“殊”即出众。“殊色”指特别美丽的女子。
“见有妇人，牧羊于道畔。毅怪观之，乃殊色也”。（唐·李朝威《柳毅传》）
“珠市者，间有殊色。”（清·余怀《板桥杂记》序）
绝色
“绝”为极度和独特意，“绝色”亦指极美的女子。
“常与爱姬四人，皆振古绝色：一名朝姝，二名丽居，三名洛珍，四名洁华。”（东晋·王嘉《拾遗记》）
“（王嫱）生得光彩射人，十分艳丽，真乃天下绝色。”（元·马致远《汉宫秋》第一折）
国色
指有绝顶出众的美貌、冠绝一国的女子。
“骊姬者，国色也。”（战国齐·公羊高《公羊传·僖公十年》）
“时得桥公两女，皆国色也。策自纳大桥，瑜纳小桥。”（西晋·陈寿《三国志·吴书·周瑜传》）
惊鸿
原指惊飞的鸿雁，比喻美人体态轻盈，后作美女的代称。
“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”（南宋·陆游《沈园》）
绝代佳人
绝代，当代独一无二；佳人，美人。即当世无双的美女。
“绝代佳人，曾一笑、倾国倾城。”（宋·辛弃疾《满江红》）
“绝代佳人淑且真。雪为肌骨月为神。”（南宋·张孝祥《浣溪沙》）
倾国倾城
“倾国”原意是极言美女之害足以倾覆国家，后多用“倾城倾国”称绝世美女。
“倾国倾城恨有余，几多红泪泣姑苏。”（唐·薛昭蕴《浣溪沙》）
“倾国倾城恨无语，彩鸾祥凤来还去。”（张孝祥《蝶恋花》）
倾国
“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。”（班固《汉书·外戚传》）
“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。”（白居易《长恨歌》）
“名花倾国两相欢，常得君王带笑看。”（李白《清平调》）
倾城：
“巧笑知堪敌万几，倾城最在著戎衣。”（唐·李商隐《北齐》）
“绣帘高卷倾城出，灯前潋滟横波溢。”（苏轼《菩萨蛮》）
“倾城迷下蔡，容好结中肠。”（三国魏·阮籍《咏怀诗》）
“三载羁囚，归把倾城相借，得报吴雠。”（明·梁辰鱼《浣纱记·家门》）
这些借代，使用了与女性相关的事物来描述和称呼美女，使语言更加形象凝练、委婉含蓄，使女性形象更加鲜活生动、妖娆妩媚，使读者更加印象深刻、浮想联翩。
女四书：《女诫》、《内训》、《女论语》、《女范捷录》《列女传》《女儿经》
还有长孙皇后的 女则
古代专门介绍女性行为规范的有女诫女则 列女传，内训，女范婕录。稍微了解下，其实就会发现，男性的行为规范一直很稳定，而女性的行为规范很不稳定。从唐到明，内训点名批判女则的女性思想大逆不道。所以古代的女性思想，有很大变动。这并不是一成不变的。
中国古代对妇女的行为规范有严格的规定，最主要的就是 “三从”、“四德”。“三从”一词最早见于儒家经典《仪礼》中：“妇 人有'三从，之义，无4专用，之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从 子。”“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”即是“三从”，意思是说，女 子在未出嫁之前要听从父亲的教诲与意志，不要胡乱地反驳长 辈的训导；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长 辈、教育儿女；如果夫君不幸先己而去，要坚持好自己的本分，听 从儿子的安排。 所谓“四德”是指妇德、妇言、妇容、妇工，最早见 于儒家经典《周礼》中：“掌妇学之法，以教九御，妇德、妇言、妇 容、妇功。”“四德”是指做女子的，第一要有德行，能正身立本；然 后在说话方面要做到与人交谈要善解人意，知道自己该言与不该言的语句；在相貌方面要端庄稳重持礼，不要轻浮随便；在持 家方面要做好相夫教子、侍奉公婆、勤俭持家。 后来“三从’’与 “四德”连称，成为妇女道德、行为、能力和修养的标准。
对于女人来说善良就是她的底线，自私自利心狠手辣，即使再成功再漂亮，失去了善良。那她所有的一切都将黯淡失色。
人和人都是平等的，我们应该享受同样的目光和待遇，如果一个女人把自己弄成一个卑贱的地毯，什么人都可以踩并且不知羞耻，不自尊自爱。即使把自己打扮的再风光，也会遭人厌恶。
一个女人可以不漂亮，可以少点气质少点文化，但不能没有教养，教养是一种潜在的品质，它能直接吸引人们的目光，生活需要有教养的女人，家庭更需要有教养的女人来当好妻子、母亲、媳妇的角色。
好女人不能缺少温柔，温柔是女人最美丽的衣裳，女人穿上它会给人一种舒心和谐美好的感觉。穿上它和家人共同走过人生的风风雨雨，共享人生的幸福甜蜜。
一个女人要扮演很多角色，女儿、妻子、媳妇、母亲，充当好这些角色没有耐心，事情就会很糟，会给家庭带来很多麻烦，造成不必要的矛盾。因此耐心对一个女人是重要的。
人活在世上必定会接触到许多的人和事，磕磕碰碰是避免不了的，有些人伤害过我们，包括我们最亲近的人，这时候我们需要宽容，尤其在感情上，需要相互谅解、磨合。当然不能一味的宽容，失去起码做人的底线。
如果男人的热情多半都用在事业上，他会推进世界物质的进步，那么女人的热情多半都用在家庭上，她会推进人类本生的进步。一个没有热情的女人，会使家庭缺少朝气感觉冷清让家人难以承受。
干净这个词有两层含义：一层是家庭环境和自身整洁干净，不能杂乱无章邋里邋遢。另一层意思是指精神生活的干净，相对而言比较有品味的爱好，喜欢美好高尚的东西。
如今是知识丰富多彩的年代，知识直接影响人们的生活，知识不一定来自课本，是来自人生的积累，一个知识丰富的女人，遇事会有主见有分寸，处理问题会充分体现她的聪明智慧，使家人和谐幸福。
好女人要会平衡各种关系，包括人际关系、自身能力、经济理财、心态的平衡。不能一味的追求不切实际的东西，这山望着那山高，不要说三道四制造矛盾，要量力而行、量体裁衣。知足者常乐。
中国古代女子安身立命的行为规范
（一）四行：女子之大节（《女诫》）
1.妇德：幽闲贞静，守节整齐。行己有耻，动静有法。
2.妇言：择辞而说，不道恶语。时然后言，不厌于人。
3.妇容：盥浣尘秽，服饰鲜洁。沐浴以时，身不垢辱。
4.妇功：专心纺绩，不好戏笑。洁齐酒食，以供宾客。
（二）睦亲：得上下之欢心（五本书都有涉及）
1.敬顺贞洁：事夫如事天
对待丈夫，要像对老天爷一样，充满尊敬和崇拜，并且，要持久地宽容、顺从。但是，当丈夫行为不端，处于非道，就应该谏诤，予以劝阻。要贞洁，夫死也不能再婚。
2.躬行孝道：事舅姑如父母
舅姑，就是公婆。对待公婆，要像对待自己的父母一样孝敬。公婆有道，则顺从；公婆无道，则曲从。
3.尚于谦顺：和叔妹
叔是丈夫的弟弟。妹是丈夫的妹妹。对待叔妹，不能骄傲自大，而要推夫主之义、舅姑之恩，谦恭柔顺地与他们和睦相处。
4.慈而不懈：抚育子女
对待子女要仁慈、宽容，但也要教育。徐皇后在《内训》中指出，“慈者非违理之谓也，必也尽教训之道乎”。班昭著《女诫》的初衷，也是为了教育自己的女儿为妇之道，使她们出嫁后能够在夫家安身立命。
5.广施仁义：敦睦九族
对整个家族的人，不论远近亲疏，都应该施行仁义，宜其家人。要做到“仁恕宽厚、敷洽惠施。不忘小善，不记小过。”这样，“内和而外和，一家和而一国和。一国和而天下和矣”（《内训》）
（三）秉礼：守己身以善其道（《女论语》、《女范捷录》）
从宏观层面来讲，礼义廉耻为国之四维。不但男子要遵行，女子也要奉行不悖。要做到“动必合义，居必中度”，并且，秉礼而行，至死不渝。（《女范捷录》）。
从微观层面来讲，女子要懂待客、做客之道。待客要殷勤，做客不能太随意。而且，最好呆在家里，少到外面去。在路上碰到陌生人，不能随便搭讪，要低头缓行。（《女论语》）
关于“女子无才便是德”的说法，王相母亲刘氏在《女范捷录》中进行了反驳。她认为，虽然，“德本才末”，但是，“德以达才，才以成德”。女子知书识字，达礼通经，才能有足够的智慧进行深谋远虑，知人免难，保家国而助夫子，并能著书立说，传承文化。这样的女子，名誉著于当时，才美扬乎后世。
古代中国女性行为规范—《女史箴图》
《女史箴图》为中国东晋顾恺之创作的绢本绘画作品。顾恺之作画，意在传神，其“迁想妙得” “以形写神”，原作已佚，现存有唐代摹本，原有12段，因年代久远，现存仅剩9段，为绢本设色，现收藏于大英博物馆。
作品描绘女范事迹，描写上层妇女应有的道德情感，带有一定的说教性质。
《女史箴图》成功地塑造了不同身份的宫廷妇女形象，一定程度上反映了作者所处时代的妇女生活情景。
现存的第一段“玄熊攀槛、冯媛趋进”应为第四段，描绘冯媛以身阻熊，护卫汉元帝的故事，一念之间的心意，往往最令人感戴；
第二段画汉成帝班婕妤辞辇的故事，插题箴文 “班婕有辞……防微虑远”，后妃之德也令人动容；
第三段画冈峦重叠，人物射猎于山间。插题箴文“道罔隆而不杀……替若骇机”，意思是日月有常、天下万物莫不盛极而衰，维持中庸平和是明哲保身之举，也是一种美德；
第四段画两女相对妆容。插题箴文“人咸知修其容，莫知饰其性”，千载之下，仍掷地有声；
第五段画床帏间夫妇相背，男子揭帏作仓猝而起状。插题箴文“出其言善……同衾以疑”，咫尺成千里，最远的距离莫过于此乎？
第六段画夫妇并坐，妾侍围坐，群婴罗膝。插题箴文是“夫言如微”至“则繁尔类”，意指后妃不妒忌则子孙繁多；
第七段画男女二人相向对立，男子对女子举手做相拒之势。插题箴文“欢不可以渎，宠不可以专……实此之由”，规劝女子不能刻意争宠，专宠必生傲慢；
第八段画一妃端坐，有贞静之态。插题箴文是“静恭自思，荣显所期”，意思是女子若想尊贵，必须谨言慎行，尤其要“慎独”；
第九段画一女史端立，执笔而书，前有两姬相伴而行，相顾而语。插题箴文是“女史司箴，敢告庶姬”两句。宫廷女官在劝导嫔妃们慎言善行，普天下女子也可以此为鉴。
画旁题箴文：“人咸知修其容，莫知饰其性；性之不猸，或愆礼正；斧之藻之，克念作圣。”意思是说，人们都通常只知修饰自己容貌，却不注意加强自己品质的修养，其实个人品质的修养是至关重要的。
《女史箴图》是一幅彩色绢本画，纵24.8厘米，横348.2厘米；成画于中国的东晋时期，大约公元3世纪下半叶，作者是大名鼎鼎的顾恺之。《女史箴图》的艺术价值很高，从问世起就一直是历代宫廷收藏的珍品，后人也多有临摹。由于年代久远，现在世界上仅存两幅临摹品，一幅是北京故宫收藏的宋人摹品，笔意、色彩皆非上品，价值不高；另一幅就是这件藏于不列颠博物馆的隋唐摹本，风格古朴，色泽鲜艳，画尾署名'顾恺之画’，是公认的画中极品，也是目前世界上尚能见到的中国最早的专业画作之一，被誉为中国美术史的开卷之图。画卷上仅历代题跋、签章就占据了一半版面，且每一个在上面留有名字的人都曾声名显赫。
历代学者也对《女史箴图》极为看重。中国宋代的书画艺术达到绚烂之境，由皇家编纂的《宣和画谱》对该摹本做了极为详细的记录。集书画家、鉴定家、收藏家于一身的米芾，收藏宏富，涉猎甚广，鉴定精良，他在所著《画史》中对这个摹本极为称道；明代著名画家、书法家、绘画理论家董其昌以及著名鉴赏家项墨林等也对《女史箴图》非常赞赏；清乾隆皇帝是一个有名的文物收藏家，清宫的许多书画是他亲自选定收藏的，这幅摹本是乾隆的案头心爱之物，并在卷尾留下了亲笔题字。”
既然这幅画如此珍贵，又是怎样到了这里的？”
“乾隆皇帝之后，皇室把《女史箴图》摹本珍藏在圆明园中。八国联军洗劫圆明园时，英军上尉基勇抢走该画卷并携往国外，《女史箴图》从此失踪。1903年，《女史箴图》被另一名英军上尉约翰以区区两英镑的价格卖给了不列颠博物馆，成为镇馆之宝。不列颠博物馆早就对公众全面开放，《女史箴图》却一直秘不示人。在存放《女史箴图》的斯坦因密室登记册上，只有上世纪20年代两个日本人来现场临摹过的记录；一直到2002年，《女史箴图》终于在中国学者谢成水面前揭开了神秘的面纱。”
女史是中国古代负责皇帝嫔妃礼仪教化的宫廷女官，经常在皇后左右，随时记载言行并制定嫔妃应遵守的规章制度；箴是一种规戒性的文体。公元290年，晋惠帝登基，中国历史上出现了一个昏庸无能皇帝的典型，朝中大权尽落于皇后贾南风之手。又矮又黑的贾后妒忌凶悍，专权残暴，荒淫无度，引起朝中众臣的强烈不满。大臣张华便收集各代贤妃圣女的事迹，以韵文形式，拟女史口气，写成《女史箴》一文，婉转劝戒贾后。全文336个字，讲的是宫廷女性应该具有的操守品德，有叙述，有举例，写得非常生动。顾恺之根据原文内容分段作画，采用的手卷形式与当时书本的形式也相一致，除第一段外，每段都有箴文，共114个字，各段画面形象地揭示了箴文的含义，故称《女史箴图》。
《女史箴图》是中国古代宫廷妇女生活的真实写照，环境布置闲雅，人物美丽娴静，五官细致入微，情态自然大方，着装多以下摆宽大的白色衣裙为主，风格简雅，只在头发、裙边或衣带等处染以浓色，微加点缀，飘飘欲仙，雍容华贵。整个画面静中有动，既典雅宁静，又亮丽活泼，卓越高妙的画技无懈可击，给人以和谐的大美享受，难怪远至宋代米芾，近到明清诸家都称赞它画品高古端丽、笔彩生动、气韵绝伦了。”
人物画是中国画的一大画科，以线条表现人物的神情为主要特点，力求气韵生动、形神兼备，常把对人物性格的表现，寓于环境、气氛、身段和动态的渲染之中，以求人物和整体布局的统一。晋以前的中国画家就善于用细线勾勒人物，这种线条均匀而有节奏，连绵缠绕，顾恺之则将这一技法推向极致。人们用各种极美的比喻来描述他的线条带来的美感:春云浮空、春蚕吐丝、流水行地、纯任自然。还取了个好听的名字:高古游丝描。《女史箴图》中的线条连绵悠缓、自然均和的节奏感，与色彩配合创造了美妙的韵律，波状翻转的衣褶、飘带和精心梳理的发型等都表现出感性和飘逸动感的活力，很有浪漫主义色彩，充满艺术魅力。”
《女史箴图》原有12段，流传至今的共9段。第一段'冯姬挡熊’画的是冯婕妤以身挡熊、保卫汉元帝的故事，冯婕妤的临危不惧与众人的惊慌失措形成强烈对比；第二段'班姬辞辇’讲的是班婕妤不与汉成帝同车的故事，表现了她高尚的人品和防微虑远的眼光；第三段'世事盛衰’画的是人猎杀鸟兽于山水之间，意思是日月有常、万物莫不盛极而衰，维持中庸平和是明哲保身之举，也是一种美德；第四段'修容饰性’描绘了临镜梳装的中国古代妇女纤丽淑婉的姿态，告诫女性不要只爱打扮而不修养德性；第五段'同衾以疑’画的是床帏间夫妇相背、男子揭帏仓猝而起。喻指夫妻之间也要互相善待、信任，否则，即使睡在一张床上，也是咫尺千里；第六段'微言荣辱’上夫妇并坐、妾侍围坐、群婴罗膝，喻意后妃不妒忌，则子孙繁多；第七段'专宠渎欢’画的是男女二人相向对立，男子对女子举手做相拒之势。规劝女子不能刻意争宠，专宠必生傲慢；第八段'靖恭自思’是一个贞静妃子端坐，意思是女子若想尊贵，必须谨言慎行，尤其要慎独；第九段'女史司箴’画一个宫廷女官在劝导两位嫔妃，普天下女子也应以此为鉴。”
这幅画卷呈现了当时中国最美丽的女性形象。你看她们的目光，所及处如果不是画中人物，就一定是落在某个虚无之处，从不投向画外，更不会与观者对视，这样的处理使人物不带半点挑逗，只余内敛与自持。如第四段'修容饰性’说的是人们都知道修饰容貌，却不知养性修身，而用礼仪不断修正自身、克制欲念就能成为圣人。顾恺之以一个美丽谦逊的夫人来表现文意，你看被人侍候的那位夫人甚至没有将目光投向镜中的自己，而是望着镜子下方空处，这应该是画家的故意处理，以突出夫人的美德。《女史箴图》是现存最早的中国专业画家顾恺之的传世之作，也是当今存世最早的中国绢画，在中国美术史上具有里程碑意义。同时也是最早的一幅'以形传神’的杰出作品，因而它除了具有独特的艺术价值之外，还有难以比拟的史学价值和社会价值，是世界美术史上公认的中国超级国宝，是精品中的精品！”
作品蕴涵了妇女应当遵守的道德信条，对上层妇女梳妆妆扮等日常生活的描绘，真实而生动地再现了贵族妇女的娇柔、矜持，无论身姿、仪态、服饰都合乎她们的身份和个性。成为了古代女子的言行标本道德准则
相比之下 现代的女子真的是要自由很多，选择面会更广
联系客服
