【易道论】(143)    比变小畜－－“原始反终”

 

比卦与师卦的关系不是“覆卦”，这个易学史上的谬误应当纠正了。师卦变比卦不是“倒过来”，而是初上不动，中间四个爻做了一个旋转。这个旋转的意义是十分重大的，师卦是一个严重的局部失衡卦，一个动态失衡卦，强大的二爻如果依照天道、地道至初，初爻根本无力抗拒，最好的结局也就是离位；二爻如果依照人道至三，三爻就有可能“師或輿尸”；如果是二爻选择不动，初爻、三爻等虽可免除凶险，但卦体就陷入僵窒。陷入僵窒的师卦发生了特殊卦变，这就是卦体做了一个旋转，旋转的结果产生了比卦。比卦还是一个局部失衡卦，但比卦同时又是一个动态平衡卦，正是这个动态平衡，使得师初、师三等爻逃过了凶灾。

 

比卦的天道是壬己辛甲癸庚，由于初五之间是个“天地相悖”，这就使得强大的比五不能伤害初爻，比五讲“邑人不誡”的原因就在于此。师卦中的“王”是天元甲，比卦中的“王”是地元己，师卦与比卦中的“禽”都是说的那个唯一的阳爻，师五讲“田有禽，利執言”是因为强大的二爻对其它爻造成威胁，比五讲“王用三驅，失前禽”是因为比五为癸，比卦地元己的“三驱”是庚辛壬，这可谓鞭长未及。

 

师卦是个动态失衡卦，如果二爻不动，卦体就会陷入僵窒；比卦是个动态平衡卦，这是一定时间条件下的平衡，这种平衡也是一种僵窒。比卦的天心在三爻，三爻辞讲“比之匪人”，这是因为受到五爻的影响，产生了向上的趋势，无法与初爻壬相亲比。这也说明“己帮”的势力无法抵达“甲帮”。不过，作为“甲帮”的“嫡系”，癸这个爻就要发挥作用。比五癸处在“三道分途”当中，依照天道是至四，依照地道是至初，依照人道是至上，比卦的命运，可以说是取决于五爻的行止，五爻虽“三道分途”，选择的面却不是很大，因为初五之间是个“天地相悖”，四五之间是个“天人相悖”，选择人道至上，这又需要七个时间单位。正是这种艰难的选择，使得比五来了个自我“爆炸”，当然也可以说是“施惠”，施惠的结果就是使得周边四个阴爻都变成了阳爻。

 

比卦变小畜是一个正常的卦变，卦变的原因在师卦，师卦初爻本是个“大君”，这位“大君”可谓命运不济，这种“不济”首先是因为自身柔弱，更主要的还是与天道和地道犯顶。初爻不能胜任，卦体又陷入僵窒，这就必须有其它爻来替代，师卦上爻讲“大君有命，開國承家，小人勿用。”这里说的“小人”显然是指的二爻，二爻如果凭借强势至初，那就正与人道犯顶，那么就是“小人”。师上可谓临危受命，师上作为“大君”是一个预断，它还要在比卦中经历一次凶险，这就是比上说的“比之無首，兇。”直到小畜才进入初位登基，比卦的天道是壬己辛甲癸庚，变成小畜就是戊乙甲丁己丙，由师上到小畜初，正好是一个周期。如果再往前追溯，这也可以说在乾卦中曾经“飞龙在天”的那个爻，真正当上“大君”，是在师卦中受命，而在小畜卦中执政。