有山，有水，才有景致；有村庄、炊烟，才有乡愁。
龙门小镇——一个梦中魂牵梦绕的水乡，青山、柔水、木船、清风，无一不牵引游人的眸子……
一个初冬轻风微扬的朗日，黄山区作协的朋友们从城区出发，前往龙门小镇采风。龙门小镇这个名字总让我想到武侠片中的龙门客栈，一片荒凉中杯盏江湖。而龙门小镇不是，它是连绵的山、环绕的水，薄薄淡雾中若隐若现流动的村庄。
天空，湛蓝如海，不曾留下一丝云朵的痕。山，在寒意中萧索，却有大朵大朵的灌木叶燃烧如火，点缀在群山之间，告诉我深秋后的初冬也不会寒冷；山岚的青松与山谷的竹海，用傲寒的绿色吻接蓝色的苍穹，接续成一抹美丽的风景线。初冬的阳光轻揉在脸上、温润温馨，感觉不到冬天的严寒，风掠来一阵子爽朗笑声，是发自村民还是来自客人，我不清楚，但我知道它一定源于心田、发自内心的笑，带着暖意。
采风的第一站，洞天湾石林：那洒满山头林间大大小小的磐石，千姿百态，或如酒葫芦，或如倒挂莲花，或如护崖神鹰，或如神牛，或如群象……大小不一，宛若夏夜天幕上散落的烁烁星辰，在冬阳下熠熠闪光。伫立在石林顶上，遥望月崖湾，突然想那弯弯的湖岸多么像一钩银月，湖水又似女子的娥眉，是哪位风情的女子月下描妆，只为伊人回眸。此时，心怡然自得。幻想自己在月光下，置身在这幽雅之地，吹响那低沉的箫，将所有的情思随风而诉。
车行几公里，路径豁然开朗，轮渡村到了。村庄的正面是一片开阔的湖，湖水泛着一丝丝涟漪，将阳光波浪成金色的遐想；山在湖水投下倒影，看不清群山的层林尽染，它们墨染绵延，偶尔会有鱼跃起，瞬间在山谷的倒影间激起浪花回响。几只小船在湖岸，船上没有木桨，没有划船的人，细的尼龙绳拴着、它只能无奈地等待。鹰在高空盘旋，湛蓝的湖水倒影下它们的雄姿……没见着几个当地人，他们好奇于我们的造访，但，每个人脸上都保持着盈盈的笑意。
村庄很是整洁，不知名的小花亦不畏惧即将莅临的寒冬，它们开心得在路边恣意展开自己的身体，任蜜蜂采摘花粉；只是那柿树瘦了，几片枯叶和三两个柿子挂在枝头、孤零零的……我率先走进“知还农庄”的，二层的小楼被树木掩映，楼上外墙是竹镶嵌的，有回廊、亭台，窗棂是镂空的仿古，回廊和亭台下就是几十米深的湖水；几个游人在对岸垂钓，放眼望去，遮阳伞仿佛也是一道亮丽的风景。楼上的房间四面是木板的，木色褐黄仿佛有些年代了。里面摆着厚重的条形木桌，桌上是整套瓷质茶具，客人可以自己自斟自饮，体会优雅的茶道。除了博古架上摆放的古书、奇石、瓷器和陶罐，连灯具上的灯帽都是竹编制的，它们形态各异、让人眼前一亮，给人新鲜感。
秀湖村美如其名，它藏在一片青山绿水之间。柏油路路边已看不到春夏的山花和浓郁，唯有山坡上的野菊花，一簇簇，一团团，凌寒怒放，在冬日的阳光下，像一张张小小的笑脸，为冬的素白添上了浓墨重彩的笔迹。我们先到梅家，整个村落依山势而建、错落有致，村庄没有一块多余的空地，除了行人道路和民居，就是一层层梯田样的菜地，菜地里白菜、萝卜、大蒜、绿油油的青翠欲滴，就好像这初冬时序的枯萎与它们无关、一派欣欣荣的景象。
梅家，没有看到一棵蜡梅，或许是村子祖辈上流传下的村名吧，我只能想像这清幽祥和的村庄，被纷纷扬扬的雪花所包裹，一丝梅花的幽香钻进鼻孔、透至肺腑，如饮琼浆玉液，润肺沁心，酣畅淋漓，使人浑然间忘我神游……村庄的建筑有时兴的民宿，也有土砖白墙的老屋，一些残砖断垣的围墙爬满藤蔓，仿佛披了一件绿色上装。其实，无论新旧，它们都会被时间剪裁，只能默默倾诉岁月沧桑。沿着村庄右边的水泥路而下，是一个偌大的停车场，停了几十部外地牌照的小车，这些都是慕名而来的游客，他们陶醉于村庄的一山、一水、一草、一木，忘却都市的喧嚣和烦躁，让心灵沉淀。我踏进民宿“秀湖渔歌”的院落，一阵微风晃动着齐整的灯笼，那火红扑进眼帘，蓦然间心似有些疼，也许想得太多的缘故吧，像一首诗。
告别梅家，有人湖上乘船前往八甲，我是开车去的，自然无法领略那湖光山色；乘着先至的时机，我提前走进了“牧湖揽秀”民宿，从墙上的铜牌中得知，这里是北京天池水墨研修院写生创作培训基地，可能双方是合作关系吧，“牧湖揽秀”显得充满艺术品位。阴雕阳刻的屋梁、沉实厚重的古砖、玲珑精致的瓷器、精巧别致的竹编艺术品，屋里无一处不显露出高雅，令心清静淡然。我在客厅的木椅坐下，阳光从窗外照进，它打在桌上的花瓶、一枝吊兰从瓶口张开怀抱，它是那么急切的想要拥抱阳光，像是久别的爱人……通过窗，可以看窗外的景色：蓝天、白云，湖光山色，都骑着斜阳而来，不知是否有谁踏歌？将古宅、古桥、古树，一起揉进歌吟，似叮叮咚咚的山泉汇入湖水，日夜流淌不息。
如同“牧湖揽秀”民宿的门联：推门湖光山色秀，卧听清风流水美。在这里，你可以静静地欣赏大自然恩赐给我们人类的美，洗尽铅华返璞归真。
来源：黄山日报
在黄山区，有一个乡的地名，千年来，一直沿用，它，就是龙门。唐初，实行乡里制时，称为“龙门里”，这在《泾县志》中就有记载。唐天宝年间“割泾补太”，龙门就划归太平县了。解放前，龙门是太平境内传统的农副产品集散地。“进龙门喜气洋洋，出龙门泪汪汪”，是那时的真实写照。
龙门，不仅以商埠集市和码头驿站闻名，它的自然风貌和人文景观也远近扬名。
古龙门，位于青弋江上游舒溪河畔。村庄在两山相夹的山坳中，呈宝塔形，南窄北宽，东西两面，高山耸立。龙门河穿村而过，整个古村落分河西、安吉、龙街三大块,呈三足鼎足之势。
龙街是龙门的主要商贸区，街呈回字形布局。一条光亮可鉴的青石板路，由南向北延伸，有半里之长，宛若一条长龙。石板路两边，客栈店铺，沿路临河，依次排列而筑。河东河西，巷坊睦邻，推窗可谈。
村上，有铁索吊桥，村下，有古石桥，两桥将东西两岸贯通。村中，楼塔耸立，“阡陌交通，屋舍俨然”。村北临水，河中舟船，往来穿梭，江河艄公的咏唱声，街市商家的吆喝声，在村庄的上空时时回荡。因处在黄金水道，明清时期，商业繁荣，被时人称为“五里秦淮”和“小南京”。
皖南的村落，大多聚族而居。一个村落的氏族历史，往往关乎一个地方的历史，它与国史和方志，同为史学考证的三大支柱。
龙门街，是周氏聚族而居之地。周姓很多，他姓很少。据《龙门乡志》介绍，龙门周姓，发源于河南省汝南县，出自皇帝时将领周昌之后，周姓以国为氏，到周文王时开始周姓，大都定居于周（今陕西岐山）。西周被灭后，周氏后代也随着周平王东迁到了河南汝南县繁衍。到了汉朝，成为郡姓门阀之一，为汝南望族。后裔一支南下到安徽庐江后又转到江西，宋末迁居太平县仙源，明末分支转迁到龙门。传为兄弟三人到龙门烧炭，见此地风水好，而携家誉迁龙门，遂已人丁兴旺。
太平县的周氏总祠在仙源，明代嘉靖年间，周氏家族出了位进士叫周怡，官至太常寺少卿，朝廷还敕建周公祠祀之，著有《讷溪文集》27卷，书目入《四库全书》。是黄山区历史上的名人。
龙门街的周氏宗祠，建于明代，位于村北，座北朝南，面积2800平方米，宗祠门前水栅正上方，悬挂“周氏宗祠”。门墙是水磨砖的，大门黑漆，祠有汉白玉石柱四根，内有大天井，前后有三进，后有小天井，两边厢房，门窗斜方格形。上有阁楼，檐下梁撑雕花，后进放牌位。祠堂中心匾额为“敦本堂”。
周氏宗祠是龙门周姓的总祠，是龙门体量最大的建筑，是村庄的核心。大门前，是广场，可纳千人。清代至民国，是龙门周家最兴旺的时期，祭祖日，有二百多户参加祭祖活动。以祠堂为中心，祠东有“贞武堂”，东北有“养井堂”，东南有“五房堂”和“中和堂”，北有“二甲庙”。
周氏宗祠内有两块大匾，是周氏溯根求源的指示牌，是歌功颂德和尊崇先祖的标志，也是重教尚礼和讲究郡望的符号，对后代具有强烈的教育和启迪作用。
一块是“礼学名臣”。指的是宋明理学的开山祖师周敦颐。从中可以看出，龙门周姓是周敦颐的后裔。周敦颐（1017年-1073年），号濂溪，又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，北宋道州营道楼田堡（今湖南省道县）人。“出淤泥而不染，濯青涟而不妖”，出自他的《爱莲说》，近千年来，成为国人的励志名句。因其学术思想“上承孔孟，下启朱程”，后人尊其为“孔孟后一人”和“理学鼻祖”，也是周氏族人引以为荣的榜样。
宋神宗四年(公元1071年)，周敦颐以后裔自称，在他所作的《汝南周氏宗谱》序中也明确写到：“周为有邰苗裔。氏以国者，周自平王少子烈得姓，始此矣。蠃氏迁鼎，既著版图，溢宇内汝南称最，繇汝徙楚南道州。”有零碎的周氏族谱史料显示，一世濂溪公周敦颐的十三世孙希鲁公，官至刺史，为避辽金之乱，迁安徽太平龙门定居繁衍。作于绍兴四年(公元1134)冬十月的《周氏分迁记》和作于大元泰定元年(公元1324年)甲子春三月的《周氏宗谱序》中记载：“北宋末年，金辽肆祸，宋高南渡，宜兴乃兵戈往来之所，为避祸乱，有宜兴同宗周孔敬，定居龙门渡。”这些记录从侧面反映，龙门周氏可能在北宋末年辽金之乱时，就有族人来此定居了。龙门周姓的脉派辈份为：“国祖承公旦，天恩代有隆。惟期敦道义，益以衍嗣宗。”太平周氏起名基本都按辈份，从小学到高中，我同学中周姓的，出现有“代有隆惟”四个辈份。现“道”字辈已出，龙门周从排辈份，可能始于建祠，三百多年，历十几世，也是基本上准确的。
另一块匾为“汝南世家”，表明了龙门周氏是汝南周氏的后裔。汝南周氏，是中国历史上著名的六大世家之一。周氏源于姬姓，出自周平王姬宜臼的后裔，属于以王朝名称为氏。汝南周姓，自汉一脉相承，历时千载，代代人才辈出，此现象几乎能称为奇迹。“汝南世家”自然是周氏家族最响亮的名片和身份证了。听龙门老人说，周氏族人逢年过节挂的灯笼上，都写有“汝南世家”四个字。
宗祠外，还建有红庙，称娘娘庙，又称观音堂。香火最为旺盛，民间传说拜娘娘能保佑妇女生子，儿童无恙。
龙门的地名，给周氏家族带来更大的启迪，他们结合山川风物和人文风俗，通过风水建筑的营造，彰显了独特的村落文化风貌。
发源于黄河边的周氏家族，不可能不知道“禹凿龙门”的典故。身居皖南龙门，自然而然就联想起祖先居住地“大禹凿山导河，鲤鱼竟跃龙门”的美丽传说。
黄河龙门，也称禹门，是小鲤鱼跃龙门神话传说的发祥地。典故出自汉代《三秦记》：“龙门山，在河东界。禹凿山断门一里余。黄河自中流下，两岸不通车马。每岁季春，有黄鲤鱼，自海及诸川，争来赴之。一岁中，登龙门者，不过七十二。初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙矣。”唐代大诗人李白也曾道：“黄河三尺鲤，本在孟津居，点额不成龙，归来伴凡鱼。”“一登龙门，则声价十倍。”
鱼化龙这一典故很励志，它与自隋唐以来，开科举这一人才选拔制度相吻合。“鲤鱼跳龙门”也是激励那些庶族平民出身的读书人,要发奋努力，一旦金榜题名，中举升官，便可平步青云，飞黄腾达。
龙门旧有十景，其中就有“禹门屏翰”这一景点。
龙门地形险要，舒溪河水流经此处峡谷时，河床变窄，水流很急，河水在峭壁上横冲直撞，呼啸翻腾着。当它与龙门河交汇时，在两河的三角地带，又呈现出了一个较大的落差，且两岸高山耸立，宛若黄河之禹门，这也可能是“龙门”这一地名的来历。唐代诗人李白路过此地，就有“欲往泾溪不辞远，龙门蹙波虎眼转。”的描述。特别是一到汛期，两河来水凶猛，时常引发山洪暴发，村庄被淹。清代，为了镇住海龙王发威涨水，村人在河口和村北的道路上，建造了一座高大两开间的风水门亭。亭面朝对岸叶家，因处在村庄和龙门宗祠下首，习惯上称为“下首亭”。
下首亭朝河的一面，青石额匾上刻有“禹门屏翰”四个字。用禹凿龙门导水的万世神功，屏障辅翼村庄，保一方平安。又暗自激励读书人要借波得浪，奋发图强，似“鲫鱼跃过龙门”。河中来往名利之客路过见之，皆感慨万端，诗兴大发。此亭建成后，果然风调雨顺。
下首亭的另三面，皆有匾额，上书都是“龙门十景”之名。亭立柱两侧，沿村沿河，各加筑一间，对路直开两门，成为行人通道，可避风遮雨，可纳凉，还有免费茶水供路人解渴。
“禹门屏翰”的背面，是朝着龙门街的村庄，上刻有“天池毓秀”四个大金字。亭西边门头上，有“六水到堂”匾。清道光年间，龙门周姓依据古人蓄水聚财之信念，在村口下游筑了一条长为几百米的拦河堤坝，引两河的“太青黟休祁石”六县之水进村，在村北河滩集成了一个很大的水面，名曰“六水到堂”，意为聚六方之财。宽阔的水面，清澈碧透，一平如镜，游鳞悠悠可数。在村中，可见“天池毓秀”匾。每当风和日丽，见河中白云缭绕，波光岚影潋滟，山峰峦影倒映水中，宛若身在天池仙境。
龙门村口左右高山耸立，左为前山又名碧山，右为龟山又名独尖山，两山对峙。伫立下首亭东门边的“山高水长”匾额下，见舒溪河源远流长，向东缓缓流去。云山苍苍，河水泱泱。不禁让人久久迷醉其中，若乘船，顺水东去，吟咏刘禹锡的《望赋》：“龙门不见兮，云雾苍苍；乔木何许兮，山高水长。”最恰当不过了。
在下首亭东面的岸边，还有一座跨道牌坊，四柱排楼式，建于明末清初。青麻石料，坊高六米，宽四米，题额刻有“贞节坊”。表彰的是周氏家族中一位忠贞不二的女性。
在龙门村外北边，山脚下有一泓清泉，久旱不涸，久雨不溢，泉水清凉甘洌，沁人心脾。每逢酷暑，过往行人路旁小憩，以手掬水，大有降温祛暑之效。这就是龙门十景之“北山泉水”。
独尖山屹立村后峭壁间，远观似一寿龟，山有一大石洞，常有云雾缭绕，洞内产有灵芝草，心灵者，可采得一两株。如来者欲索之赚钱，则会一无所获。灵芝因谓之“仙草”，以之疗病，极见功效。这就是龙门“灵芝独秀”古景的由来。
龙街东面的龟山下，有个红鱼塘，甚是神奇。移民到我老家平龙山的，以及窑上和朱家涝的村民组，本乡人还是喜欢用“龟山”，“龙街”和“红鱼塘”来称呼他们，可能是一种对龙门故土的怀念吧。
“红塘观鱼”可以说是古龙门最为神奇的景观。
红鱼塘很方整，有足球场那么大，麻石条垒砌。潭四周，有大小方圆的石凳，供村人茶余饭后，闲聊聚坐娱乐。特别在夏天的夜晚，是纳凉的最佳处。红鱼塘有红鲫鱼数千尾，鳞鳍俱赤，每当黎明日出，红鱼泛游水面，碧波红鳞，光彩耀眼，蔚为奇观。
红鱼塘的水，是从山泉引进来的活水。大清早，每家每户在塘里挑足一天吃的水，妇女们才开始洗菜和洗衣服。塘，每年都要清洗一次，通常是在秋天的枯水季节。清塘这一天，是村里最热闹的时候。清晨，村民们把可装七八担水的大缸，一溜子排在塘边，灌满水。把上水引走，将塘水放干，把那些活蹦乱跳的红鲤鱼小心翼翼地捞起来，放进塘边的大水缸里。红鲤鱼在大水缸里，不停地扭动着身子，尾巴扇得啪啪响。看热闹的大人和小孩，把塘边围得水泄不通，欢声笑语不绝。当塘底的垃圾和污泥清除干净后，注入山泉水，再将红鲤鱼一个个放回塘里。每年如此。
说来神奇,红鱼塘对鲫鱼是个红色染缸。有人慕名多次将红鱼移入它池放养，红色渐退，慢慢回到原色。若把河中捞的青鲫放入塘中，过段时间也就变红了。红鱼塘在龙门人心中是神圣的，红鱼更是龙门人心中的吉祥之物。塘中红鲤鱼尽管又肥又大，从没人打过它们的主意，潜意识里更不会有。据说只有婴儿洗三朝时，人们才可捞出一尾，置于盆中，鱼儿在盆中转动，是为“转运鱼”，以图喜庆吉利。或许希望童孩有朝一日，化鱼成龙，跳出龙门吧？
在龙门河口，舒溪河南岸，有一跨河青灰花岗岩石拱桥，叫孝思桥，旧名“利济”，俗称“龙门大石桥”，明万历六年（1578年）由族人周纲建。天启间圯，周其昌重建。桥长一百二十米，宽七米，高十米，有三孔。每逢春秋佳日，河面晨雾迷濛，立足或漫步桥头，观赏雾景，飘渺若仙，别有一番滋味。“石桥观雾”也因此成为古龙门休闲览胜的理想之地了。
在孝思桥西端，有周氏村人集资所建的龙门塔，因两层六角，又称六角楼。塔基径四米，底层砖卷拱门，塔高七米，中空，翘角系铜铃。建此楼的目的，一是显示周家人文昌盛，二是威镇一方，显示周氏威望，三是镇住西北来人侵犯。
桥西，还有一座建于明末的武昌庙，庙气势雄伟，内供奉武状元木塑像。在村西龙门渡口南岸，靠山临水跨路，有一闸子门楼，是龙门街北边的村门，遇有北方外敌来犯，即可闸门守村。若一夫当关，万夫难开。
在龙门街最南边，龙街与安吉连接处，建有一座门楼，名曰关门口，上方匾额题“秀挹东南”四个大字，为处士周钟英所书，字体秀丽挺拔。是龙门十景的点晴之景。据传凡县知事下乡，睹此匾额无不下轿瞻仰。
出龙街往东两华里许，有一苍山似巨龙俯卧，首枕河流，尾隐深山。这山是周氏家族的祖坟山，山中的树木，是禁止砍伐的。山嘴前有两棵大枫树，春绿秋红，古朴苍劲，树干两三人合抱，号称“龙须”。传说村民每次“出龙”到此，古坟山龙嘴喷吐黄气，故曰“黄龙喷气”。可能是传说中“阴阳相见，福禄永贞”的迹象吧？
距村头五华里，有山，状若凤凰展翅，名叫凤凰山，为“凤凰来仪”景点。山上建有仪凤庵，庵分三层，上供观音，中供如来佛，其下为塔庵。相传清代嵩山高僧桂禅法师来山修行，后功德圆满，生化归真，塔内即为桂禅肉身，庵内香火不绝。
因龙门近泾川云岭，又距“旌泾太”交界区域，是战略要地，村民在新四军游击战中屡立功勋，成为红色根据地。民国36年（1947）7月，太平县警保中队进驻龙门，准备袭击中共泾太石县委游击队总部。中共皖南地委闻讯，于7月15日组织四个连的兵力攻打龙门公所，将敌围困在周氏宗祠和周围的三座碉堡里，并切断通讯和水源。在炮火攻击和政治攻势下，第三天晚间，警保中队和乡自卫队八十余人全部缴械投降，龙门获得了“小解放”。
龙门街于1970年太平湖蓄水时沉入湖底。乡政府东迁至八公里之外的阳春重建，河西就近上山后靠，安吉迁至盛家，龙街移往轮渡。至此，龙门街在人们的视野中永远消失了。但它丰厚独特的文化历史在人们的脑海中永远不能抹去。
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