《周易参同契》内丹理论摘粹释义（第三章 修炼实务）

　　第三章　修炼实务

　　３.1   致虚守静

　　３.1.1 　安静身心

　　内以养己，安静虚无，原本隐明，内照形躯。闭塞其兑，筑固灵株，三光陆沈，温养子珠。视之不见，近而易求。

　　【释义】 对自己身体内部的养护， 首先和最关键的是要达到安静虚无的状态，安其身而静其心，收视听于一身之内，藏神气于百骸之中，忘却一切烦恼。这样才能还原返本、韬光晦迹，精气神互相混融，并能在静定中，内观自己的五脏。闭目不外视，闭口不言语，闭耳不外听，闭塞一切可能泄漏元气的孔窍，这样才能保存和巩固肾中的精气。人身之内心脏与日相应，肾脏与月相应，而脾脏与北斗星相应，日月星三光收敛汇聚于体内，才能温养阴精阳气，使二者相交合而在丹田内结成圣胎。 虽然眼睛看不到它， 但是从身体内能够感应得到它的存在。 

　　３.1.2 　上下固闭

　　上德无为，不以察求；下德为之，其用不休。上闭则称有，下闭则称无，无者以奉上，上有神德居。此两孔穴法，金气亦相须。

　　【释义】修炼功夫很深的人讲究无为，不需用识神去刻意追求炼功的效应；而修炼功夫较浅的人， 则是无休止地利用识神去刻意追求， 却得不到预期的效果。 上窍（口目耳）得到固闭，元气就不会泄漏，则离宫含真水而有象。 下窍（前后二阴）得到固闭，元精就不会损失，则坎宫隐真火而无形。元精上升与元气会合，而上方又有元神主宰。 这种固闭上下两方孔窍的方法， 才能使金（元精）与气（元气）相结合，而金能生水、气能成火，故金气相合则水火相济。

　　３.1.3 　收视返听

　　耳目口三宝，固塞勿发扬，真人潜深渊，浮游守规中。旋曲以视听，开阖皆合同，为己之枢辖，动静不竭穷。离气内营卫，坎乃不用聪，兑合不以谈，希言顺鸿蒙。三者既关楗，缓体处空房，委志归虚无，无念以为常。证难以推移，心专不纵横，寝寐神相抱，觉寤候存亡。

　　【释义】耳、目、口是人身三宝， 都不让他们发挥作用， 识神潜藏到深渊里，去意守丹田。必须收视返听，丹田随着呼吸一开一合，这是重要的枢纽，动静进退变化无穷全靠它。眼睛闭上内视自己的营卫，耳朵内听自己的呼吸，这叫调息，要使耳朵听不见呼吸才对。闭上嘴不说话就可以养气。这三样是功夫的关键所在。应该在静室里宽衣解带，放松身体，静坐进入虚无状态，经常这样没有杂念，虽然成丹很难验证，但是随着时间的推移，功到自然成。在修炼过程中，要求心要专，没有一丝一毫杂念，晚上睡觉的时候，炼睡功也要神气相抱；白天觉醒的时候，亦须随时关注火候的进退与存亡。

　　３.1.4 　无思无虑

　　方圆径寸，混而相拘，先天地生，巍巍尊高。旁有垣阙，状似蓬壶，环匝关闭，四通踟蹰。守御密固，阏绝奸邪，曲阁相通，以戒不虞。可以无思，难以愁劳，神气满室，莫之能留。守之者昌，失之者亡，动静休息，常与人俱。

　　【释义】金丹约一寸方圆那么大，金水药物混融拘合于其中。丹胎之凝结乃先天地的真一之气所生，故至高无上。 丹田是凝结丹胎的地方， 它就像一座宫殿，有墙垣门阙； 又象仙山楼阁，四周有关口紧闭。 如果打开关口，就四通八达，可以和缓不迫地进阳火退阴符。精神内守，防御严密，能防止魔障捣乱。曲折的阁道互相连通，可以防备意外事件发生。修炼内丹，必须无思无虑，百事俱忘，不得有半点愁忧烦劳。只有完全处于无为的状态，才能使丹田内充满神气，则圣胎将不期而至。初结圣胎，还需抱元守一，以待其成长，一旦受到干扰，也会走失。因此，不管动静休息，时时刻刻都要似守非守的守着它，行住坐卧不离这个，不可有丝毫懈怠。

　　３.1.5 　邪门功法

　　是非历藏法，内视有所思；履行步斗宿，六甲以日辰；阴道厌九一，浊乱弄元胞；食气鸣肠胃，吐正吸外邪；昼夜不卧寐，晦朔未尝休，身体日疲倦，恍惚状若痴，百脉鼎沸驰，不得清澄居。累土立坛宇，朝暮敬祭祠，鬼物见形象，梦寐感慨之，心欢意悦喜，自谓必延期，遽以夭命死，腐露其形骸。

　　【释义】现在来评论一下历代秘传的一些养生功法。有闭目内视五脏而存想的；有踏星步斗按日辰吞服六甲神符的；有采阴补阳以九浅一深行房中术的，这些方法都会扰乱体内的真精元气；有吐纳食气不顺自然而使肠胃鸣响的，还以为是虎啸龙吟，不但得不到好处，反而吐出了正气，吸进了邪气；还有昼夜不卧睡的，没有休息的时间，弄得身体日趋疲倦，精神恍惚而状若痴呆，为什么会这样呢？因为身上的血脉混乱了，百脉得不到安宁；还有垒土堆当做神鬼坛宇的，早晚虔诚地祭祀跪拜，在睡梦中见到鬼神形象时，心里高兴得不得了，以为自己能延长寿命了，他哪里知道，这样反而会突然死去，成为短命鬼，其形骸很快就会腐烂而变成泥土了。

　　３.1.6 　背离正道

　　举措辄有违，悖逆失枢机。诸术甚众多，千条有万馀，前却违黄老，曲折戾九都。明者省厥旨，旷然知所由。

　　【释义】上面这些功法都不正确，背离了正道，没把握住养生修炼的关键。各种各样的方法、炼术，还有许许多多，千条万条，一时半会儿也叙说不完。但总的来看， 这些方法都违背了黄帝和老子“清静无为”的宗旨， 尽走曲折的邪路，偏离了《九都丹经》的要求。聪明的人，弄明白了其中的道理，就会清楚地知道该如何正确地进行修炼了。

　　３.1.7 　欲速不达

　　世人好小术，不审道浅深，弃正从邪径，欲速阏不通。犹盲不任杖，聋者听宫商，没水捕雉兔，登山索鱼龙，植麦欲获黍，运规以求方，竭力劳精神，终年无见功。欲知服食法，事约而不繁。

　　【释义】世上许多炼功人喜欢走“捷径”，求“速效”，爱好小法小术，而不考察哪些方法是正确的，哪些方法是错误的。修炼旁门外道，开始很有效果，到了一定程度，就修不上去了，这是因为一旦放弃了正道，走上了邪路，那就欲速则不达、阻塞不能通了。这些人，就好象瞎子不肯依赖拐杖，聋子却硬要去欣赏音乐一样。沉到水里去捕捉野鸡野兔，跑到山上去寻找鱼和龙，种了麦子想收谷子，运用圆规去画方形， 竭尽心力，白费精神， 一年到头见不到功夫有所长进。这样怎么能修上层次呢？要知道内丹的修炼方法，其实十分简单，一点也不繁琐哦。

　　３.2   掌握火候

　　３.2.1 　明君御时

　　六十卦周，张布为舆，龙马就驾，明君御时。和则随从，路平不邪，邪道险阻，倾危国家。

　　【释义】前面将乾坤比喻为鼎炉，坎离比喻为药物，其余六十卦则比喻为火候，循环排列像车轮一样。车子由龙马来拉动，元神象英明的君主一样坐在车上驾驭着车轮运转。若火候运行和顺而无差错，则修炼之路便平直而不偏斜，内丹即可自然结成。如果火候运行出了偏差，修炼就会走入邪道而遇到危险和阻碍，非但不能炼成内丹，还会使身体受到伤害，严重时甚至会导致死亡，这就象昏君治国会使国家倾危一样。

　　３.2.2 　动静有常

　　动静有常，奉其绳墨，四时顺宜，与气相得。刚柔断矣，不相涉入，五行守界，不妄盈缩，易行周流，屈伸反复。

　　【释义】阳动阴静乃天地间的常态，必须遵守其规矩和法度，才能使四时气候顺乎自然而获宜，与节气相应而致福。阳刚与阴柔必须判断清楚，不可混淆。在四时，春夏为阳刚，应动而生长，秋冬为阴柔，应静而敛藏。在丹道，武火为阳刚，文火为阴柔。内丹未结成的时候当用武火煅炼，促使大药产生，不可掺入文火，以防破坏大局。结丹以后，当用文火温养，使丹成熟，不可滥用武火，损害内丹。四时五行各守自己的疆界：木主春、火主夏、土主四季末、金主秋、水主冬，不可随意延长或缩短，以免太过或不及。易之坎离往来屈伸于六爻之中，而日月周流往返于天地之内，万物得以化生；在人体，心肾二气来回相交，方能阴阳调和，结成内丹。

　　３.2.3 　文武相间

　　阴在上，阳下奔，首尾武，中间文，始七十，终三旬，二百六，善调匀。

　　【释义】鼎中之水和药物为阴，位于炉火之上方；炉火为阳，在鼎器下面奔腾。掌握火候的原则是：最初和收尾两个阶段用武火，中间阶段用文火。具体来说就是开头七十天和最后三十天用武火烹炼，中间二百六十天用文火温养。总计三百六十天，正好一年时间，符合周天度数，修炼内丹的火候功夫方算完毕。

　　３.2.4 　谨慎调节

　　炎火张于下，昼夜声正勤，始文使可修，终竟武乃陈。候视加谨慎，审察调寒温，周旋十二节，节尽更须亲。

　　【释义】先在鼎下用大火焚烧， 鼎中就会沸腾起来， 似有龙吟虎啸般的声音，昼夜接连不断。这是大药初生的景象，应立即改用文火温养，要等到后期丹药接近成熟时才能再用武火烹炼。火候是炼丹的关键，如果初期温养使用武火则太过，后期烹炼使用文火则不及，都会导致炼丹的失败。所以必须小心谨慎地观察和调节火候，使温度恰倒好处，以保证不出差错。文火温养时，一天十二个时辰必须接连不断，自子至亥，周而复始。

　　３.2.5 　文养武烹

　　迫促时阴，拘畜禁门，慈母育养，孝子报恩，严父施令，教敕子孙。

　　【释义】在修炼过程中，产药之后， 一定要抓住时机采取药物，送入中宫（黄庭）封藏起来。先用文火温养，像慈母一样地悉心照料，则丹种仿佛孝子，依恋在母亲的怀抱；继用武火烹炼，像严父般地教育指导，不能有丝毫放松。

　　３.2.6 　小心护持

　　善爱敬，如君臣，至一周，甚辛勤，密防护，莫迷昏。途路远，复幽玄，若达此，会乾坤。刀圭沾，静魄魂，得长生，居仙村。

　　【释义】修炼内丹的过程中，尤其是温养阶段，必须小心谨慎地护持，如象处理君臣关系一样：臣敬君，君爱臣。在整个一年的周期之内，都要辛苦勤劳，密切防护，火候的掌握不得有所差池，要时时刻刻保持清醒，莫要昏迷。须知，修炼的路途很漫长，其中的道理更是幽微玄妙。若做到了以上这些，你才有可能了解和掌握乾坤鼎炉中的变化， 从而成功炼出神奇的内丹。 内丹的作用灵妙无比，威力巨大， 只需沾服刀尖圭角那么一点点，就能使人魂安魄静； 若长久服用，则能获得长生，有资格进入仙人之村居住，长享安乐，永葆青春。

　　３.3   丹成证验

　　３.3.1 　引验见效

　　以无制有，器用者空，故推消息，坎离没亡。言不苟造，论不虚生，引验见效，校度神明，推类结字，原理为证。

　　【释义】修炼金丹大道，是从无到有，丹田就像一个空空的器物。以空无制丹，就必须根据消长、盛衰的时间而进阳火（吸气沿督脉上升）、退阴符（呼气沿任脉下降）。虽未言坎离而坎离实存。本书关于炼丹的言辞不是随意编写的，这些理论也不是凭空构想出来的。如能按照古代先人的经验去做，必然会见到效果。但是需要考校计度阴阳之神化、日月之晦明，以类推理，连字结句，方能明白炼丹的原理而得以验证。

　　３.3.2 　黄中通理

　　黄中渐通理，润泽达肌肤，初正则终修，干立末可持，一者以掩蔽，世人莫知之。

　　【释义】丹田中的圣胎经过温养烹炼即成为内丹。丹成之后就会逐渐出现一些奇妙的感觉：元和之气由内而外通于腠理，润泽达于肢体肌肤，万分舒畅。只要开始修炼时取的路子正，不走歪门邪道，到后来就一定会获得成功，就象挺立的树干是纷枝末叶的靠山一样。内丹修炼之所以有如此神奇的功效，是因为它得益于先天之一气，并由始至终存养和抱守此先天一气，故可用抱元守一这句话来概括。世俗之人不知其中的奥妙，只有通过亲身实践的人才能领悟得到。

　　３.3.3 　排却众邪

　　颜容浸以润，骨节益坚强，排却众阴邪，然后立正阳。修之不辍休，蒸气云雨行，淫淫若春泽，液液象解冰。从头流达足，究竞复上升，往来洞无极，怫怫被容中。反者道之验，弱者德之柄，耘锄宿污秽，细微得调畅，浊者清之路，昏久则昭明。

　　【释义】内丹结成以后，容颜会渐渐地润泽有光，筋骨会越来越硬朗，驱除了使人生病的各种阴邪，然后才立住了保人健康的一阳正气。坚持不懈地修炼，体内就会有如蒸气般云行雨施的感觉，溢满象春天的湖水，缓缓流动象解冻的冰雪。有真气从头流到脚，然后又上升到头，循环往来，通达无阻，布满全身。常人的元精坎水性沉而下行，元神离火性浮而上行，修炼者则反其常道，通过河车的逆转运行，使元精上升入泥丸，元神下降落丹田，才能结成内丹而获得上述证验。刚强者容易摧折，而柔弱者每获长存，所以弱者往往能操持道德的权柄。修炼者以柔弱有为之工夫，烹炼其宿昔之污秽，如农夫之耘锄其田，以去其草莱良莠，然后身中巨细隐微之处，皆得以调和通畅。污垢一旦扫除，则道路清洁；混浊一旦揭去，则天清气朗。修炼到了这个时候，可算是大功告成了。

　　３.3.4 　延年益寿

　　巨胜尚延年，还丹可入口， 金性不败朽，故为万物宝， 术士服食之，寿命得长久。……金砂入五内，雾散若风雨，熏蒸达四肢，颜色悦泽好，发白皆变黑，齿落生旧所，老翁复丁壮，耆妪成姹女，改形免世厄，号之曰真人。

　　【释义】药用植物巨胜为黑胡麻的一种，长期食用都可延年益寿，人体修炼的内丹其神奇效果就更不用说了。内丹又称为金丹，因为它具有金的属性。金的性能稳定：百炼不朽，经久不坏，为万物中的至宝。古代养生家采服先天一气修炼成内丹，能使寿命得到延长。……炼丹的药物金（即真铅，指元精、元气）与砂（即汞，指神火、真意）在体内混融，结成金丹以后，其药力扩散象风雨雾露一样进入五脏六腑，其熏蒸达于四肢百骸。从而会使人容颜光泽美好，头发由白转黑，牙齿脱落的又再生，老头恢复青春，老太太变成美丽的姑娘。不但人的形象改变了，连人生的病痛折磨以及因此而产生的许多悲剧也都免除了。此等掌握了自己生命而活得潇洒自在的人，可称之为真人。

　　３.3.5 　变形而仙

　　唯昔圣贤，怀玄抱真，服炼九鼎，化迹隐沦。含精养神，通德三元，津溢腠理，筋骨致坚，众邪辟除，正气常存，累积长久，变形而仙。

　　【释义】唯有古代的圣贤们，掌握了修炼内丹的要诀，怀守玄妙之道，抱其真一之精，烹炼九转之火符，降服先天之元气，丹成后化形隐迹，长生住世，含养其精气神， 与天上的日月星三元之光相互沟通而合其德， 也就是达到天人合一，从而使肌肤得到润泽，筋骨变得坚强，除掉身上的所有邪气，正气充沛，常存于身。功夫日积月累，长久修炼，身体就越来越好，最后脱胎换骨，除获得长生外，还可能出现某些神通，进入到神仙境界。