来源：中年是下午茶
满族作为一个伟大的民族，自古以来就生活在白山黑水之间，是历史上在东北亚地区一支举足轻重的力量，在亚洲甚至全世界都产生过重要的影响。
1972年黑龙江密山县的大小兴凯湖之间发现了新开流文化遗存，经专家考证属于新石器时代肃慎人的遗存，时间为距今7000年。这充分印证了满族自古以来就生活在白山黑水之间，是一个有悠久历史的民族。史料上最早关于满族的记载是春秋时期，文献包括《左转》、《国语》、《山海经》等，这些文献记载满族的祖先为肃慎人，早在商周时代肃慎人就经常到中原朝贡，而肃慎人以弓箭文明于世，所以贡品就是“楛矢石砮”。汉代时，满族的祖先，中原称为挹娄，据考证其主要活动范围为黑龙江省双鸭山地区。进入魏晋时期，满族祖先被称作勿吉，勿吉的满语意思为森林。历史进入隋唐时期，满族的祖先被中原人叫做靺鞨，当时靺鞨共有七部，速末靺鞨建立了渤海国。进入辽代满族的祖先恢复自称-----女真。在1635年皇太极定名满洲后，我们这个民族最终定名为满洲族，后来简称满族。虽然满族祖先的名族在不断变迁，但是他们之间的上下传承的谱系关系是有据可查的。
我们分析满族的起源要分析的是建立满族的这个过程和部落的来龙去脉，他们来自哪个部落，从哪里来，要对它进行详细的分析和推断。
满族人具有坚韧、顽强、自信、尚武等高贵的品质，自命为阿布卡恩杜里（天神）的儿女。满族人有一种天生的使命感，只要部落、国家有召唤，一旦领命就会全力以赴，甚至慷慨赴死。这样一个具有高贵品质的民族又是如何形成的呢。在《满洲实录》中记载了这样一个美丽动人的神话传说：
相传，在长白山的东北，有一座布库里山，山上有一个湖泊，叫布勒瑚里湖，又叫布儿里湖。这里景色秀美，很久很久以前的一天，有三位仙女从天而降，来到湖中沐浴。这三位仙女，是姐妹三人，老大叫恩古伦，老二叫正古伦，老三叫佛库伦。
正当她们在湖中嬉戏之时，忽然飞来一只口衔朱果的喜鹊，在三妹佛库伦头上盘旋不去。佛库伦举起手来，想把它赶走，只见那喜鹊丢下口中朱果，正好落在佛库伦的手中。佛库伦，想它一准好吃，禁不住就把它含在嘴里。佛库伦沐浴罢，上岸穿衣，那朱果却神不知鬼不觉地吞进了肚子。很快，佛库伦发现肚子里有下坠的异样感觉，她意识到自己怕是怀孕了。她对姐姐们说：“我身体变得沉重了，恐怕不能和你们一同再回到天上去了，我该怎么办呢？”她的两位姐姐安慰她说：“我们是仙女，吃过长生不老的仙丹，量也不会有什么大不了的。你现在这个样子，应该说是天意如此，等你生下孩子，身子变轻了，再升上天去也不迟嘛。”说罢，两个姐姐道别后飞升而去。于是，佛库伦只身留在长白山，不久生下了一个男孩，姓爱新觉罗。他就是传说中满洲的始祖布库里雍顺。
据说，他一生下来就会说话，又像人们所说的“见风长”,转眼就长成丁大人。佛库伦把如何怀他生他的缘由，一一告诉了他。最后还对他说：“是上天让我生了你，生你是为了平息天下的混乱。你要从头做起。顺这条溪水一直往下，就是你首先立足的地方。”说完，天女佛库伦就隐形消失了，重返天国去了。
布库里雍顺顺着这条溪水，来到一个叫做三姓的地方，平息了那个地方的争斗，成了那里的首领。他的子孙也在这个地方扎下了根，繁衍增多。
上面的这个神话就是满洲实录中记载的满族的起源神话，从美丽的传说和天女所生的布库里雍顺，自然推断出爱新觉罗家族皇权来自于天，成为皇帝也是上天的旨意。这个神话在封建时代维持皇权统治至关重要。汉高祖刘邦斩白蛇而起义也是为了证明刘邦乃真龙天子，能斩白蛇，和这个神话有异曲同工之妙。满族有一句名谚“贝勒的权利来自于萨满，萨满的权利来自于天”。没有天对贝勒权利的授予，贝勒就无法统治部落、远近宾服。
美丽的神话，动人的传说，确实令人陶醉。满族人真正的起源是怎样的呢?公元1635年农历十月十三日，皇太极定国名为满洲。这个事件可以看做是满洲民族共同体形成的标志，那我们就应该追溯满洲民族的共同体是如何形成的，谁是骨干和核心的力量？
1635年皇太极时期，满洲民族的共同体中有建州女真人、海西女真人、朝鲜人、蒙古人、汉族人、东海女真人、达斡尔人、鄂伦春人等，在族群构建上建州女真起到了核心的作用。既然满族共同体的形成建州女真是核心和骨干，那我们追寻建州女真的来源就应该能对满族的来源有清晰的了解。
皇太极定满洲之名，构建了满洲这一民族共同体。真正从无到有，开创后金这一大好局面的人是努尔哈赤，他乃是后金国的缔造者。努尔哈赤以13副铠甲起兵，先后统一建州五部、海西四部、长白山女真，攻陷抚顺，取得赫图阿拉大捷，取开元，下铁岭，克沈阳，占辽阳，夺广宁，据辽东。可以说努尔哈赤一生都在征战，为满洲族的建立打下了坚实的基础。努尔哈赤是满族起源过程中的第一个关键人物。
努尔哈赤的父亲叫塔世克。爷爷叫觉昌安，是建州左卫的都指挥使，觉昌安兄弟六人各立城寨，各自为王。“自五岭以东，苏苏河以西，二百里内，诸部皆服。六王自此强盛。”觉昌安为爱新觉罗家族在建州的立足打下了一个基础，此后爱新觉罗家族势力日渐强大。努尔哈赤后来的起兵，最终得到家族的支持，为起兵的阵营增加了一份强大的力量。所以觉昌安是满族起源过程中的第二个关键性人物。
努尔哈赤的太爷福满的身世又是如何呢？太祖武皇帝实录云：都督蒙特木生子二，长名充善，次名除烟；充善生三子，长名拖落，次名脱一莫，三名石报奇；石报奇生一子，都督福满。”
上面这段引文可以看到努尔哈赤能上溯到最早的祖先是蒙特木，也就是史书上所说的猛哥帖木儿。这个猛哥帖木儿名字听起来就是蒙古人的名字，因为他就生活在元末明初，是元朝所封的万户，顺应当时的潮流取蒙古名字也合情合理。这种情况在当时有一定代表性。
猛哥帖木儿，元代翰朵里万户府的万户，也就是当地部落的最高行政长官。父亲挥厚也是万户，猛哥帖木儿得以袭职，这也说明猛哥帖木儿的家族在整个元代乃至金代都是当地的名门大族。翰朵里是元代在东北女真人中仅有的五个万户中的一个，猛哥帖木儿在女真人中比较有影响力，称得上是一代英雄。猛哥帖木儿曾被授予为建州左卫都指挥使。猛哥帖木儿是哪里人，他的后人是从哪里来的呢？又有着怎样的经历呢？
1999年7月在黑龙江依兰召开了“鄂朵里-满族发祥地论证会”，省城历史和考古专家锁定了“翰朵里城在依兰马大村”这一说法。而努尔哈赤的六世祖猛哥帖木儿在元朝末期就定居在这个城中，受袭为翰朵里万户一职，他和临近的胡里改万户阿哈出是这一地区女真部落的最高行政长官。他们和野人女真兀狄哈部落发生战争，战败后两部举部南迁。沿着呼尔哈河而上，经过穆棱河，抵达倭菱河，暂时栖居于今天俄罗斯境内的克拉斯诺雅尔山城，这座城是渤海国率滨府下辖的建州地界，即元初的开元城。在这里阿哈出进京朝贡，被永乐帝封为“建州卫指挥使”。由此产生了“建州卫”这个名字。而猛哥帖木儿和纳哈出又继续迁徙到达图们江下游的翰木河一带，在阿哈出的引荐下，1412年明廷增设建州左卫---封猛哥帖木儿为建州左卫指挥使。明宣德八年，猛哥帖木儿并其子阿古，为七姓野人所杀,其子充善（董山）携部众迁至辽宁赫图阿拉。到后来建州卫、建州左卫、建州右卫在苏苏河（赫图阿拉附近）相聚，爱新觉罗家族终于在赫图阿拉这片土地上扎下了根。
由上可知，猛哥帖木儿是满族起源的第三个关键性人物，具有举足轻重的地位。正是因为猛哥帖木儿的迁徙，翰朵里部和胡里改部才从黑龙江依兰地区呼尔哈河中下游迁徙到图们江流域的翰木河。翰朵里部和胡里改部由此走向了融合，最后形成了建州女真。而猛哥帖木儿的死直接导致了建州卫和建州左卫从图们江流域的翰木河迁徙到苏苏河（苏克素护河）流域。正是在这一片富饶的土地，建州三卫经历了血与火的考验，董山、王杲、阿台、李满住等一代枭雄相及被诛，而塔世克和觉昌安也死于非命。努尔哈赤正是踩着先辈的尸骨举起义旗，起兵反抗明朝的腐败统治，建立了女真族的独立政权-大金。
综上，从皇太极的确定国名、满洲民族共同体的形成，上溯到努尔哈赤那多灾多难、起兵反抗的三十多年征战，再上溯到觉昌安巧施计谋绥服赫图阿拉方圆二百里地带，再上溯到猛哥帖木儿那迁徙、动荡、荣耀、悲剧的一生。我们廓清了建州女真的前世今生：他们是金国治下的部民，生活在现今黑龙江依兰地区的马大村，努尔哈赤的家族前世是这个部落的头领。金国被元朝所灭，爱新觉罗家族顺应时代的形势，忍辱负重生存下去，被授予为东北地区五个军民万户府之一-------翰朵里部的万户。猛哥帖木儿在元代末年袭职，成为翰朵里的万户，后来又和胡里改部的万户纳哈出一同迁徙到图们江流域的翰木河。翰朵里和胡里改两部逐渐走向融合，形成了建州女真的前身---建州卫和建州左卫。猛哥帖木儿被野人女真所杀，部落离散，余众相继迁徙到赫图阿拉附近的苏苏河流域，后来形成了建州卫、建州左卫、建州右卫三卫合居的态势，奠定了满洲族形成的地利和人和。而明朝的荒淫无道、横征暴敛导致其内部分崩离析，明朝边将的恣意妄为也加剧了建州三卫和明朝的关系，双方时战时和、不断拉锯。满洲枭雄李满住、王杲、阿台等相继被诛，而塔世克和觉昌安也死于非命。恶劣的生存状况和女真族内斗不休的大环境，要求有一个英雄挺身而出，响应女真人对和平和统一的诉求。而努尔哈赤正是这样一个非凡的英雄人物。他宣布七大恨，以十三副铠甲起兵，历经三十多年的东征西讨，统一了女真诸部，完成了这一丰功伟绩。这是完颜阿骨打建立的大金帝国在1234年灭亡后，女真人真正的统一，这个统一直接改变了东北亚地区的政治平衡，女真族从被动挨打被人随意欺辱的境地变为东北亚地区具有强大军事实力的民族集团。正是努尔哈赤那传奇的一生，促成了女真族的崛起，相继融合汉族、蒙古族、达斡尔人等各民族。皇太极在1635年农历十月十三日的圣旨则正式宣布了满洲民族共同体的形成。
满族的祖先透过自身的苦难经历给了我们精神上丰富的供应，是满族日后发展取之不尽的宝库，从中可以挖掘出宝贵的精神财富。满族的先辈历经了千辛万苦，向这个苦难的世界争取生存的权利。一个小小的翰朵里部落历经金、元、明三朝，历时四百多年，非但没有灭亡，还越战越强，统一了整个女真民族。这乃是一个举世奇迹，成就这一奇迹的就是我们的先辈。他们这种尚武、顽强、永不服输的精神将一直奔流在满洲人的的血液之中，直到永永远远。满族先辈们尊重天神，听从国家和部落的管制，在疆场厮杀、攻城掠地中从不退缩。因为他们在“天”（阿布卡恩都里：天神）的爱中持守着对国家和部落的义，在对国家和部落的义中又持守着自己的信。也让这个信能连于神而结于心，做一个具有坚韧、顽强、尚武、自信等高贵品质的满洲人。
本文参考书目：
《依兰旧闻录》 王维静著
《满洲开国史讲义》 孟森著
《清朝前纪》 孟森著
《天命汉》 严崇年著
联系客服
