李商隐七律《酬崔八早梅有赠兼示之作》读记
（小河西）
酬崔八《早梅有赠兼示》之作
知访寒梅过野塘，久留金勒为回肠。
谢郎衣袖初翻雪，荀令薰炉更换香。
何处拂胸资蝶粉，几时涂额藉蜂黄。
维摩一室虽多病，亦要天花作道场。
这首诗作于梓州幕。崔八生平不详。与李商隐另一首诗《同崔八诣药山访融禅师》中的崔八也许是同一人。也就是说他们曾在桂州幕同事。现在是否在东川幕也不详。据本诗意，似崔以早梅诗喻一美丽女性，故李商隐酬诗亦处处关合其人。本诗原注：“时余在惠祥上人讲下，故崔落句有'梵王宫地罗含宅，赖许时时听法来。’”
首联：知访寒梅过野塘，久留金勒为回肠。
寒梅：腊梅。写寒梅的诗很多。《江滨梅》（唐-王适）：“忽见寒梅树，开花汉水滨。不知春色早，疑是弄珠人。”《杂诗》（唐-王维）：“来日绮窗前，寒梅着花未。”《早梅》（唐-戎昱）：“一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。”《忆梅》（唐-李商隐）：“定定住天涯，依依向物华。寒梅最堪恨，常作去年花。”
野塘：《早春》（唐-韦应物）：“南园柳色动，野塘春水生。”《重阳日示舍弟》（唐-赵嘏）：“多少乡心入酒杯，野塘今日菊花开。”《长年》（唐-韦庄）：“十亩野塘留客钓，一轩春雨对僧棋。”
金勒：金饰的马络头；代指马；借指骑马的人。《紫骝马》（南北朝-苏子卿）：“飞尘暗金勒，落泪洒银鞍。”《赠战将》（唐-殷文圭）：“阵前战马黄金勒，架上兵书白玉签。”
回肠：荡气回肠。荡：动摇；回：回转。形容文章、乐曲等十分婉转动人。《高唐赋》（先秦-宋玉）：“纤条悲鸣，声似竽籁（yú-lài），清浊相和，五变四会，感心动耳，回肠伤气。”《大墙上蒿行》（魏晋-曹丕）：“奏桓瑟。舞赵倡。女娥长歌。声协宫商。感心动耳。荡气回肠。酌桂酒。鲙鲤鲂。与佳人期为乐康。”《在北齐与杨仆射书》（南朝陈-徐陵）：“朝千悲而掩泣，夜万绪而回肠。”《夜坐》（清-龚自珍）：“功高拜将成仙外；才尽回肠荡气中。”
大意：知道你到“野塘”去看过寒梅，你在野塘久久赏梅或为了“感心动耳荡气回肠”。（知道你干了什么。）
颔联：谢郎衣袖初翻雪，荀令薰炉更换香。
谢郎衣袖：典“谢衣翻雪”。《宋书-符瑞志》：“大明五年正月戊午元日，花雪降殿庭。时右卫将军谢庄下殿，雪集衣。还白，上以为瑞。于是公卿并作花雪诗。”（谢庄（421－466），字希逸，南朝宋大臣，文学家。谢灵运的族侄，以《月赋》闻名。官至中书令。）
荀令熏炉：典“荀令留香”。《襄阳记》（东晋-习凿齿）：“（刘弘）性爱香，上厕常置香炉。主簿张坦曰：'人名公作俗人，眞不虚也。’和季（刘弘字）曰：'荀令君至人家，坐席三日香。我何如令君？君何恶我爱好也。’”（荀令君指曹操的谋士荀彧，生前曾担任尚书令。）
大意：上句说白如雪，下句说香如熏炉。第一层说梅花又白又香；第二层说梅花代指的那个美人又白又香。第三层“谢郎”“荀令”指崔八，说崔八又白又香。（崔八刚在“野塘”赏梅，沾染了梅花的白色和香气。朋友之间开玩笑。谢庄、荀彧都是有所作为的人物，崔八听了也高兴。）
颈联：何处拂胸资蝶粉？几时涂额藉蜂黄？
蝶粉：蝶翅上的天然粉屑；借指妆粉。《偶题》（唐-温庭筠）：“红垂果蒂樱桃重，黄染花丛蝶粉轻。”
蜂黄：涂额的黄色妆。也称花黄、额黄。
大意：第一层说梅花。白梅之白是天然白，不需要“拂蝶纷”，黄梅之黄是天然黄，不依赖涂蜂黄。第二层说美人。说知道你为之“回肠”的美人是天生丽质。不需要蝶粉拂胸，也不需要蜂黄涂额。第三层开崔八的玩笑。把“蜂”“蝶”拿出来，有说崔八招蜂引蝶的意思。如再考虑《道藏经》中的“蝶交则粉退，蜂交则黄退”，则戏谑的就更没谱了。
尾联：维摩一室虽多病，亦要天花作道场。
维摩多病：维摩即“维摩诘”。《维摩经》：居士维摩诘故意称病不往。佛遣“舍利弗”及“文殊师利”等问疾。文殊问：“居士是疾何所因起？”维摩诘答曰：“一切众生病，是故我病；若一切众生得不病者，则我病灭。”后用“维摩病”谓佛教徒生病。《和钱四寄其弟和》（宋-苏轼）：“年来总作维摩病，堪笑东西二老人。”
一室：这里或指自己一人所居。《后汉书-陈蕃传》：“陈蕃字仲举，汝南平舆人也。祖河东太守。蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：'孺子何不洒扫以待宾客？’蕃曰：'大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？’勤知其有清世志，甚奇之。”《谒璿（xuán）上人》（唐-王维）：“颓然居一室，覆载纷万象。”《赠庐山僧》（唐-张祜）：“一室炉峰下，荒榛手自开。”
天花：典“天女散花”。佛经故事。《维摩经》“时，维摩诘室，有一天女，见诸天人闻所说法，便现其身。即以天华，散诸菩萨大弟子上。华至诸菩萨，即皆堕落。至大弟子，便著不堕。一切弟子神力去华，不能令去。”“结习未尽，花着身耳；结习尽者，花不着也。”
道场：可泛指佛教、道教中规模较大的诵经礼拜等仪式。
大意：我虽然在惠祥上人这里“时时听法”，但得了“维摩病”，也要天女来散花作道场。（这里“天花”暗指崔八以“寒梅”代指的女子。意思是我虽然听佛，但也向你一样需要“寒梅”。）
此诗是作者看到崔八的《早梅有赠兼示》的回赠诗。因原作的“早梅”喻指一女子，本诗前三联均在说早梅、该女子和崔八本人。首联说知道你拜访过“寒梅”，是不是在“野塘”待了很久很过瘾很“回肠”。这已经是在戏谑。颔联用典，但还是没有离开早梅。“雪白”“熏香”也喻崔八说的女子美丽。同时也指崔八沾花惹草（“沾白惹香”）。颈联进一步又拿“蝶”和“蜂”来说事。也是“三关”。梅花和美人都是天生丽质。你崔八招蜂引蝶是高手。尾联是针对崔八原诗尾联的回答。你不是说我在“梵王宫地（指佛寺）”和“罗汉宅（指住宅）”里“时时听法”吗？我是一人在室得了一身“维摩病”，更需要天女来做个道场散下“天花”。全是好朋友之间的戏谑之词。（这个诗告诉我们，对李商隐而言，对道、佛都只是有兴趣而已。终归世俗之人。）
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