李商隐七律《泪》读记
(小河西)
泪
永巷长年怨绮罗，离情终日思风波。
湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多。
人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。
朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂。
此诗为李商隐自伤身世之作，具体创作年份难以确定。
首联：永巷长年怨绮罗，离情终日思风波。
永巷：《三辅黄图》：“永巷，宫中长巷，幽闭宫女之有罪者。汉武帝时改为掖庭，置狱焉。”《史记-吕后本纪》：“乃令永巷囚戚夫人。”《妾薄命》（唐-杜审言）：“草绿长门掩，苔青永巷幽。”《宫词》（唐-王涯）：“永巷重门渐半开，宫官著锁隔门回。”
绮（qǐ）罗：丝绸衣服；穿着绮罗的人。《东周列国志》：“勾践命范蠡各以百金聘之。服以绮罗之衣，乘以重帷之车，国人慕美人之名，争欲识认，都出郊外迎候，道路为之壅塞。”《登长城赋》（唐-徐彦伯）：“桃李夕兮有所思，绮罗春兮遥相望。”《咏烛》（南北朝-萧衍）：“堂中绮罗人，席上歌舞儿。”《少年行》（唐-李白）：“少年游侠好经过，浑身装束皆绮罗。”
大意：幽闭在永巷中哀怨的宫妃，长年累月地泪湿绮罗。家中独居的思妇，整日担心江湖上游子可能遇到的风波。（一句一泪。）
颔联：湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多？
湘江竹：典“斑竹泪”。《博物志》：“洞庭之山，帝之二女啼，以涕挥竹，竹尽班。”《述异记》（南朝-任昉）：“湘水去岸三十许里有相思宫、望帝台。舜南巡不返，殁（mò）葬于苍梧之野，尧之二女娥皇、女英追之不及，相思恸哭，泪下沾竹，文悉为之班班然。”《斑竹》（唐-刘长卿）：“苍梧千载后，斑竹对湘沅。欲识湘妃怨，枝枝满泪痕。”
岘（xiàn）首碑：亦称“岘山碑”。（岘山有上岘、中岘和下岘三山，其中上岘也叫“岘首山”）《晋书-羊祜传》：“襄阳百姓于岘山祜平生游憩之所建碑立庙，岁时乡祭焉。望其碑者莫不流涕，杜预因名为堕泪碑。”《襄阳道》（唐-元稹）：“羊公名渐远，唯有岘山碑。”《过襄阳…》（唐-李涉）：“歇马独来寻故事，逢人唯説岘山碑。”《读岘山碑》（唐-齐己）：“三载羊公政，千年岘首碑。何人更堕泪，此道亦殊时。”
大意：湘江边的竹子上，斑驳的啼痕也应无数。岘首山的石碑前，感怀的涕泪流下几多？
颈联：人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。
去紫台：紫台，即紫宫、宫阙。此用王昭君故事。《咏怀古迹》（唐-杜甫）：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”《王昭君》（唐-崔国辅）：“汉使南还尽，胡中妾独存。紫台绵望绝，秋草不堪论。”
楚帐：典“四面楚歌”。《史记-项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：'汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：'力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何！’歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。”
大意：昭君离去紫台，在秋风中走向荒凉的塞外；项羽兵困垓下，在营帐里夜闻凄怆的楚歌。
尾联：朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂。
灞水：灞水是渭河支流，源出蓝田县东秦岭北麓，流经长安东，入渭河。灞桥在长安市东灞水上，是出入长安的要路之一，唐人常以此为饯行之地。《灞陵行送别》（唐-李白）：“送君灞陵亭，灞水流浩浩。”《灞岸》（唐-胡曾）：“长安城外白云秋，萧索悲风灞水流。”《送康祭酒赴轮台》（唐-曹唐）：“灞水桥边酒一杯，送君千里赴轮台。”《莺》（唐-罗邺）：“何事离人不堪听，灞桥斜日袅垂杨。”
青袍：寒士。《徒步归行》（唐-杜甫）：“青袍朝士最困者，白头拾遗徒步归。”《至后》（唐-杜甫）：“青袍白马有何意，金谷铜驼非故乡。”
玉珂：珂是马鞍上的玉石类饰物。《西京杂记》：“长安盛饰鞍马，皆白蜃（shèn）为珂。”《玉篇》：“珂，石次玉也，亦玛瑙洁白如玉者。”此处代指达官贵人。《轻薄篇》（魏晋-张华）：“文轩树羽盖，乘马鸣玉珂。”《奉寄别马巴州》（唐-杜甫）：“知君未爱春湖色，兴在骊驹白玉珂。”
大意：早上到灞水桥边去问一问，没有什么比一介寒士送别达官贵人更让人难堪。
这首诗的结构特别。前三联用了各不相关的六个典。首联上句说的是宫妃失宠之泪；下句说的别情思念之泪。颔联上句说的孀独感逝之泪；下句说的是百姓怀德之泪。颈联上句说的离国思乡之泪；下句说的事败路绝之泪。应该说没有一件不让人落泪。这些落泪的情状其实无法比较。然而在作者看来，如果你在灞桥边要与你的“同年”告别，他已经高车驷马比如说是翰林学士或其它朝中重臣，你还在幕府中任一个低阶幕僚，甚至在幕府间“趋走”，连个稳定的工作都没有，你说世界上什么事能比这种情形更刺心刺骨更难堪痛苦！尾联表达诗的主题。作者或是真有此刻骨铭心的经历。人比人气死人。青袍和玉珂如果不在一起，还可以不比较。而灞桥，常把青袍和玉珂明晃晃地摆放在一起，确实让人心酸落泪。
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