李商隐七律《碧城三首其二》读记
(小河西)
碧城三首其二
对影闻声已可怜，玉池荷叶正田田。
不逢萧史休回首，莫见洪崖又拍肩。
紫凤放娇衔楚佩，赤鳞狂舞拨湘弦。
鄂君怅望舟中夜，绣被焚香独自眠。
这首诗是组诗的“其二”。“其一”写的是一位出身高贵的女冠的奇特生活，尾联是其男伴的感情表达：“若是晓珠明又定，一生长对水晶盘。”看来男伴关注的重点是：她是不是“明又定”。
首联：对影闻声已可怜，玉池荷叶正田田。
玉池：仙池；池的美称。《拟楚篇》（晋-傅玄）：“登昆仑，漱玉池。”《杂体诗-效嵇康》（南朝梁-江淹）：“朝食琅玕实，夕饮玉池津。”《欢闻歌》（南北朝-萧衍）：“艳艳金楼女，心如玉池莲。”
田田：《采莲》：“江南可采莲，荷叶正田田。鱼戏莲叶间。”
大意：看到她的影子或听到她的声音已觉得她非常可爱，何况已经和她“荷叶正田田”（用“荷叶正田田”代“鱼戏莲叶间”，显得含蓄些。）
颔联：不逢萧史休回首，莫见洪崖又拍肩。
萧史：典“萧史吹箫”《列仙传》（汉-刘向）：“萧史者，善吹箫。穆公有女弄玉好之，公遂以女妻焉。日教弄玉作凤鸣。”
洪崖：仙人。《列仙全传》：“洪崖先生，或曰黄帝之臣伶伦也，得道仙去，姓张氏。或曰尧时已三千岁矣。汉仙人卫叔卿在终南绝顶与数人博，其子度臣问卿曰：'同与博者为谁?’叔卿曰：'洪崖先生辈也。’”《游仙诗》（郭璞）：“左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。”
大意：如果没有遇到“萧史”请不要回首，且不要碰见“洪崖”又去拍肩。（这是他对“她”的希望。希望“她”要专一。就是要“明又定”。不要见异思迁，一会儿“萧史”一会儿“洪崖”。即便是这种奇特的爱，也有排他性。）
颈联：紫凤放娇衔楚佩，赤鳞狂舞拨湘弦。
紫凤：传说中之神鸟。此处喻指“她”即女冠。《萧驸马宅花烛》（唐-王昌龄）：“青鸾飞入合欢宫，紫凤衔花出禁中。”《相思》（唐-李商隐）：“相思树上合欢枝，紫凤青鸾共羽仪。”
放娇：撒娇。《杂曲歌辞-杨柳枝》（唐-和凝）：“醉来咬损新花子，拽住仙郎尽放娇。”《花朝雨》（清-周之瑛）：“微风细雨酿春朝，红杏枝头渐放娇。”
楚佩：借指定情之物。典“楚歌遗佩”。《九歌-湘君》（先秦-屈原）：“交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。……捐（弃）余玦（jué）兮江中，遗余佩兮醴浦。”《列仙传》：“郑交甫见江妃二女而悦之。郑致辞，请其佩，女遂解以赠之。”《书秋》（唐-王初）：“潘赋登山魂易断，楚歌遗佩怨何穷。”
赤：赤裸。赤鳞：指鲟鱼，即古书中的淫鱼。典“鱼出听曲”。《淮南子-说山训》：“瓠巴鼓瑟，而淫鱼出听；伯牙鼓琴，驷马仰秣。”东汉高诱注：“淫鱼长头，身相半，长丈余，鼻正白，身正黑，口在颔下，似鬲狱鱼，而鱼无鳞，出江中。”“瓠巴，楚人也，善鼓瑟，淫鱼喜音，出头于水而听之。”《善哉行》(三国魏-曹丕)：“淫鱼乘波听，踊跃自浮沉。”
湘弦：湘瑟：湘妃所弹之瑟。《楚辞-远游》：“使湘灵鼓瑟兮。”《浣溪沙》（唐-薛昭蕴）：“正是断魂迷楚雨，不堪离恨咽湘弦，月高霜白水连天。”
大意：紫凤撒娇，口衔楚佩；赤鱼狂舞，撩拨湘弦。（写的就是他和她“荷叶正田田”。）
尾联：鄂君怅望舟中夜，绣被焚香独自眠。
鄂君：典“鄂君绣被”。《说苑》：鄂君子皙是楚国令尹，貌形俱美。一日，鄂君子坐在一条游船上，听见一位越国人在拥桨歌唱：“今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟。·····山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”鄂君子听明白后“乃行而拥之，内举绣被而覆之。”此处以鄂君喻男伴。
大意：这男伴在舟中惆怅地望着远方，只能“绣被焚香独自眠。”（为什么要“独自眠”？“她”那个地方并不是随便可以去的。要约好才行。也许他在想，她是不是已经忘了“萧史”，又去拍“洪崖”的肩了。）
本诗上承“其一”尾联。继续从“男伴”的角度写。首联说看到她的影子听到她的声音就觉得可爱，何况已经“莲叶何田田”？看来男伴是真的动心了。颔联说男伴担心她的心“不定”。颈联说二人曾经的热恋。尾联说的是男伴无法相见时的孤独和相思。诗前三联均写云情雨意。用一系列的隐喻和联想，巧妙的雅化、诗化了无法形之笔墨的内容。尾联落在男伴这边。说的是男伴的相思和孤独。由于相恋的是一位特殊身份的女冠，没有约期是不能相会的，孤独和相思自然难免。
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