《轻松学经方7》第69讲 干劲十足方——桂枝加龙骨牡蛎汤27
养胃五点“少点慢点淡点软点暖点”
牡蛎龙骨,有安神定志,使气沉丹田之效。能够纳气归田,他有这个好处。所以记住啊,世间的人呢,就犯两个病,一个呢散乱,一个呢昏沉。散乱,龙骨牡蛎,散乱,牡蛎粉。昏沉呢,昏沉桂枝汤啊。一个人昏沉,老没劲,桂枝汤下去,辣辣的,酸酸的,甜甜的。一酸呢,人舒服了,一甜呢有精神了,一辣呢眼睛都瞪大。这桂枝汤乃是昏沉汤,让你昏沉走向精神。龙骨牡蛎呢?乃散乱二药对,让你散乱的心收归一处,龙骨牡蛎。桂枝加龙骨牡蛎它是什么方子?我现在听到的是万能方。他万能不是说你开一个死方就万能,是你去灵活变化它的法。他昏沉带点散乱,你可以用3到5克,10克可以,不要用太多。你用到30克下去呢,他干脆沉船了。本来已经很累了,那龙骨牡蛎是矿物质,最重的,一吃下去,他干脆坐下去不动了。一个人像孙猴子那样心猿意马的,龙骨牡蛎50、80克的给他下。一下去呢,想飘,飘不起来了,想躁,躁不起来了,把他镇住了。君子不重不威呀。心猿意马,浮浮跳跳的,浮躁众生,没有威望的,龙骨牡蛎一下去呢,做事情、走路有板有眼,很稳重了,因为重所以你稳。用一些重镇的药,可以让散乱多动的人安定,变得成熟。一个人呢他散乱了、浮躁了,他一定没有担当。怎么办呢?龙骨牡蛎就是担当二药。让你肩负重任,左边龙骨右边牡蛎下去,看看你那神还跳不跳,还躁不躁?还躁呢,剂量加大一点,五行山一下去,孙猴子就定住了。老师今天用道家的思路来解这个桂枝加龙骨牡蛎汤,用道门来解的。因为修佛、修道的人都有一个体会,整天呢,要么昏沉,要么就散乱。昏沉呢,养够精神一起来又散乱,心猿意马。散乱累了,又昏沉回去了,人就在这两种状态里头。中医呢就医中庸的,你能回到不昏沉、不散乱,你就是中医。这个境界不能靠讲,要靠你内证功夫。我跟你讲,从早上起来到晚上,从朝寅旦直至暮,寅时、平旦的时候,一直到暮,暮夜里头,中午可以午修一下,你都没有半点昏沉散乱。能坚持一百天的,水平超过老师了。内证功夫。真成才就是一百天,一百天的修行这就是大宗师的气派。人贵以迟,静水流深,这是贵人之相。行如水平之不流,坐又如介石之不动,这个呢,也是贵人的气相。怎么修炼到呢?自己用功夫。一不昏沉二不散乱呢,圣贤其下,自拟而出。就从你身上出来。如果掌握这个方法呢,哪用得着切脉。病人过来,一望过去,就是那猴急心猿意马相,你桂枝汤里头重用龙骨牡蛎。一望过去,就是乞丐流浪汉之相,懒吞吞、慢悠悠的,重用桂枝汤。这个精髓下去了,又造了很多厉害的医生。跟你讲,你用这个思路去临床上治病,八九不离十。你只要辩证到他散乱多一点还是昏沉多一点,人一身既昏沉又散乱的,你就两个平用。精神既补起来了,又不让他散乱。就像我们把炉火烧起来时,又把那个炉口封小一点。像我们在余师任之堂那里,熬膏你都知道要好几天。好几天里,你火一大起来,膏就焦了。一个人呢,一旦急躁了,焦头烂额,发就焦,面就焦,脸上老是焦干,手上没油。老师跟你讲,这个咽干口躁不是喝水少。都说咽干口躁喝水少,错!是你心焦躁,你的心火调得太大。用那个煤炉来熬这个膏药的时候,老师用了一招,晚上一定要把煤炉盖子给盖上,盖上以后,它里面的火会烧得温和而持久。熬出来的膏很柔嫩,很好吃,一点都不会有焦味。一旦你火大起来,太大了,那膏就有焦糊味。龙骨牡蛎就是盖煤炉炉口的盖子,桂枝汤就是煤炉烧火的。那一粒粒的大枣在老师看来就是煤球;一片片的炙甘草,在老师看来呢,是木材、燃料;这个桂枝加附子呢,桂枝加附子就点起火来,熊熊烈火;芍药呢,滋养一下阴液,让火别烧得太猛,免得心都烧得暴躁了,否则,空锅烧水必裂。现在好多人犯了一个错误,空锅烧水。什么叫空锅烧水,你早上没有喝够水就来听课,你大脑还在转,消耗了很多水分。研究人体发现呢,大脑消耗了身体80%以上的水分。你想一下人为什么会痴呆,服用水少了。道家说你不去千口一杯饮,你到时候很多东西就记不住。你没有水去润滑,空锅烧水叫找死。有些人老是焦虑、焦急,失眠睡不着,空锅烧水。桂枝汤加龙骨牡蛎,重用龙骨牡蛎,重用芍药补水,芍药甘草,壮水,这心马上就静下来。重用芍药甘草呢,可以让失眠的人,脑子像心猿意马的让他静下来。人家问:“曾老师,你看世间有多少病呢?这个时代的病层出不穷,比古代的病多。”我说:哪有多,不多也不少,不增也不减,就两个病嘛。人活着是两只手两条腿也是两种病,你要么浮躁了,你要么昏沉了;你要么散乱了,要么懒散了。要么就散乱了,要么就懒散了,人就这两种病态。你能把两种病态调到中间、中庸,乃名医也。还没有讲第三大功能,就搁在这里了。所以我说,不厌千百回讲。
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