人禀天地，命属阴阳。阴阳者，天地之道也。
人身有四火，一曰少阴心火，二曰太阳小肠火，三曰少阳三焦命门火，四曰厥阴心包火。人赖此四火而生，火熄则血凝而不流，人命休矣。
火， 阳也，乃生命之源泉，万物之本也。地得之而载万物，失之则下陷。人得之而生，失之则亡。
何谓之阳？见之于无，感之于热，如浴炙日之下，如近薪火之旁，如在蒸腾水气之中，如所食之温热，如遇火烟。所感之热，此中皆存阳也。其微难察，游离于万物之间也。此阳，人能感触之。
无极有言，其大无极，难察也。其小无极，难察也。视之不见，亦难察也。阳亦如此。天地万物皆藏阳也。何不存乎？
春时，草木得之阳而生长，夏时，人得之则病易自愈，皆因春夏得天地之阳而固其身。秋冬天地之阳少，人皆俱失阳焉，故衰亡者愈多。何以秋收冬藏之象，皆是如此，万物皆裹阳以自存。
阳，欲动也，乃动之源也。物，载也，为阴，欲静也，乃静之源也。万物乘其阳而动，阳遇阴方静也。阳极，复归为阴。复归方始，方始复归。静，力之均衡也，动，力之失衡也，阳，乃行力之源。
阳不足者，行者缓。阳行于五官，故能示之以听，故能示之以明，故能示之以闻，故能示之以觉触。阳凝于气血之中，周行而不殆，其内达于髓，其外透达于皮毛之间，此行暗合天地至理也。知此道者，可逆官器之衰竭，可逆人之生死。
易理有言，时时易变，得时而变，变而有备，过而能补。以中道行之，则近中道焉。其变起于微末，积小方成广大。此变何来？从天地之理也。
天之道，高也，远也，明也，大也，日月星辰，亘古长存而万变也，行有为法，即天理也。
地之道，厚也，广也，深也，暗也，承载万物，山川河流，鸟兽虫魚，生生不息，周而复始，行无为法，即自然也。
人之道，法天地而行，行天之道，存天理，无人欲。行地之道，存自然，常有欲，此三者相交，亦有不同。
人之道，生也，命也，心也，情也。时彼有为，时彼无为，有为中亦无为，无为中亦有为，行之中道焉。
生，本自然也。命，可为也，心，本自然也，情，心之眼也，亦可为也，以情养心，大善焉。生也，命也，示之以身，心也，情也，示之以心。常人皆以身心为本，而阳又乃身心之本也，阳之变化，关乎身心之变也。故此不可不察。
人之衰，始于皮毛，人之亡，始于器官，人之衰亡，皆阴阳之衰也。
凡是所见，皆为表象。象变万千，及里归一。表者，在外，护里也。里者，在内，护心也。心者，在明，护神也。神者，在藏，护灵也。灵者，在空，护极也。入极复里，已致虚无，焉有尽乎？
故重里亦不轻于外，重阳亦不轻于阴。心，官感直达之所。心亦有器，其心不常在器内。阳成心之体，心亦乃行力之源。达于心者，可以感通万物，可无所不往。
圣人之行，同其三者之力，以苦利行，以乐乐心，心下自然，自成天地。花有归期，物有尽时，万物皆有消亡，从天地而生，死时复归天地，岂不快哉！
凡精此道者，以行生生之法，人皆可长生矣。
联系客服
