因病住院一段时间归来，见到论坛里有关【解三酲】这个曲牌的讨论以及“燕园杜仲 ”诗友对这个曲牌到底属于南曲还是北曲的询问。笔者把所掌握的资料翻查了一下，觉得这个曲牌应当属于南曲【仙吕宫】范畴。如《南曲九宫正始》、《南词新谱》、《钦定曲谱》、《中国曲学大辞典》、《南北曲小令谱》等一些谱书都有记载。小令套数兼用，全曲九句，四个句段，七个韵位，二十八板，首二句必须对偶。此调有多个变格，亦有换头格，作小令时可用可不用。
其谱式以沈自晋的《南词新谱》为例：
去平平上平平去 叶，去平平上去平平叶。上平平上去平平去 叶，平去上去平平 叶。平平去入平平去 或不，平去平平平去平叶。平平去叶，平平去上不必，上去平平 叶。
现举清代沈自晋《庭前牡丹盛开留诸友花下小酌》小令为例：
入花溪幸逃兵燹，醉呼朋草藉花眠。武陵渔早就桃源传，能作赋有平原。更与卢仝七碗夸阳羡 ，又得张旭三杯草圣颠。堪留恋，最感是东皇作美，久漾晴烟。
此调与【南南吕·针线箱】极为相似，也有人认为是一牌俩名，或者就是一个牌子。为什么叫【针线箱】？始于古曲《东墙记》，记中云：“为薄情使人萦系，终日把围屏闲倚。恹恹顿觉贪春睡，一日瘦如一日。有的重整残针指，，拈起东来忘却西。香闺里，无言空对，针线箱儿“ ，因末尾这句“针线箱儿”，遂以为名。其实【南南吕·针线箱】与【南仙吕·解三酲】的区别，只争在第四句句节的变化上，一为上三下三，一为上二下四或者上四下二。第二句的第五字若用平声，那么第七字必须用仄声方妥。亦有人将第七句的三字句叠用，把最后两个四字句，合为一句 “上平平去上平平”的句式。此调如作重头用，各曲必须用不同的韵，否则便成套曲了。
而现在有人把此调作北曲【仙吕·解三酲】看，依据多半是元代真氏的 “奴本是明珠擎掌，怎生的流落平康！对人前乔做作娇模样，背地里泪千行。三春南国怜飘荡，一事东风没主张。添悲怆，那里有珍珠十斛，来赎云娘！” 一曲。这首曲子来源于元朝末年浙江黄岩人陶宗仪的《南村辍耕录》卷二十二“玉堂嫁妓”一章，记载的是元朝翰林学士承旨、古文学家姚燧，有一天玉堂设宴，歌妓罗列，中有一人，秀丽娴雅，姚燧命其唱曲，其遂引吭唱了以上这支曲子。姚燧感其词之悲切，招致近前，见其举止羞涩，操福建口音，问其履历，初不实对。叩之再三，始泣而言曰：妾乃福建建宁人氏，南宋名儒真德秀之后，随父官朔方，因俸禄微薄，不能自给，动用了国库里的钱，无法补偿，遂被卖入娼家，以致流落至此。姚燧于是替她赎了身，认为义女，并把她嫁给了自己的一个吏员，后该吏员亦至显官。
这首曲子《南村辍耕录》并没有记录下来，而把它作为北曲【仙吕·解三酲】登载出来的则是近代的一本叫《绝妙好曲》的书。《绝妙好曲》一书在介绍这支曲子时，说是有人从吴梅的《顾曲麈谈》第四章《谈曲》一节中转录而来的。查手头几本北曲谱书，都没有【解三酲】这个曲牌，吴梅在《顾曲麈谈》第一章第一节《论宫调》里所列的“北仙吕所属诸曲牌”中亦没有列出【解三酲】曲牌。但在南仙吕过曲曲牌中，则列有【解三酲】曲牌。其在第三节《论南曲作法》中亦谈到【解三酲】曲牌。而在第四章介绍真氏这首曲子时并没有注明其宫调归属，只说是【解三酲】曲牌。考虑到真氏系南宋名儒之后，生于官宦之家，会做南曲、会唱南曲是肯定的。而且曲子的结构、平仄，以及第四句句节的结构完全符合【南仙吕·解三酲】规范。另外，查阅《全清散曲》，计有六十三人，作了200多支此曲，亦没有一只是属于北曲宫调的。故笔者大胆猜想：有没有可能，真氏的这首所谓最早的北曲【仙吕·解三酲】是近代转录者的笔误？或者就是曲学外行所为呢？亦未可知。以俟有识者更进一步研究、辨析之。
作者 芙蓉园
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