黄帝外经-第三卷

［清代］陈士择远公 述义

 

 

 

膽腑命名篇第十九

 

胡孔甲問于岐伯曰：大腸者，白腸也，小腸者，赤腸也，膽非腸，何謂青腸乎？

歧伯曰：膽貯青汁，有入無出，然非腸何能通而貯之乎，故亦以腸名之。

       青者，木之色，膽屬木，其色青，故又名青腸也。

 

胡孔甲曰：十一臟取決於膽，是腑亦有臟名矣，何臟分五而腑分七也？

岐伯曰：十一臟取決於膽，乃省文耳，非腑可名臟也。

 

孔甲曰：膽既名為臟，而十一臟取決之，固何所取之乎？

岐天師曰：膽司滲，凡十一臟之氣得膽氣滲之，則分清化濁，有奇功焉。

 

孔甲曰：膽有入無出，是滲主入而不主出也，何能化濁乎？

岐伯曰：清滲入則濁自化，濁自化而清亦化矣。

 

孔甲曰：清滲入而能化，是滲入而仍滲出矣。

岐伯曰：膽為清淨之府。滲入者，清氣也，

        遇清氣之臟腑亦以清氣應之，應即滲之機矣，然終非滲也。

 

孔甲曰：臟腑皆取決於膽，何臟腑受膽之滲乎？

岐伯曰：大小腸膀胱皆受之，而膀胱獨多焉，雖然膀胱分膽之滲，而膽之氣虛矣。

       膽虛則膽得滲之禍矣，故膽旺則滲益，膽虛則滲損。

 

孔甲曰：膽滲何氣則受損乎？

岐伯曰：酒熱之氣，膽之所畏也，過多則滲失所司，膽受損矣，

        非毒結於腦則涕流於鼻也。

 

孔甲曰：何以治之？

岐伯曰：剌膽絡之穴，則病可已也。

 

孔甲曰：善。

 

陳士鐸曰：膽主滲，十二臟皆取決於膽者，正決於滲也。膽不能滲又何取決乎。

 

 

 

 

任督死生篇第二十

 

雷公問曰：十二經脈之外，有任督二脈，何略而不言也？

岐伯曰：二經之脈不可略也。以二經散見於各經，故言十二經脈而二經已統會於中矣。

 

雷公曰：試分言之。

岐伯曰：任脈行胸之前，督脈行背之後也。任脈起於中極之下，以上毛際，循腹裏，

        上關元，至咽嚨上頤，循面入目眥，此任脈之經絡也。

       督脈起於少腹，以下骨中央，女子入系廷孔，在溺孔之際，

       其絡循陰器合纂間，統纂後，即前後二陰之間也，別繞臀至少陰，

       與巨陽中絡者合少陰，上股內後廉，貫脊屬腎與太陽。起於目內眥，

       上額交巔上，入絡腦，至鼻柱，還出別下項，循肩膊挾脊抵腰中，

       入循膂絡腎。其男子循莖下至纂，與女子等，其少腹直上者，貫臍中央，

        上貫心，入喉上頤環唇，上系兩目之下中央，此督脈之經絡也。

       雖督脈止於齦交，任脈止於承漿，其實二脈同起於會陰。

       止於齦交者未嘗不過承漿，止於承漿者未嘗不過齦交，行於前者亦行於後，

       行於後者亦行於前，迴圈周流彼此無間，故任督分之為二，合之仍一也。

       夫會陰者，至陰之所也。任脈由陽行于陰，故脈名陰海。督脈由陰行于陽，

       故脈名陽海。非齦交穴為陽海，承漿穴為陰海也。陰交陽而陰氣生，

       陽交陰而陽氣生，任督交而陰陽自長，不如海之難量乎，故以海名之。

 

雷公曰：二經之脈絡予已知之矣。請問其受病何如？

岐伯曰：二經氣行則十二經之氣通，二經氣閉則十二經之氣塞，男則成疝，女則成瘕，

       非遺溺即脊強也。

 

雷公曰：病止此乎？

岐伯曰：腎之氣必假道、于任督二經，氣閉則腎氣塞矣。女不受妊，男不射精，

        人道絕矣。然則任督二經之脈絡，即人死生之道路也。

 

雷公曰：神哉論也。請載《外經》，以補《內經》未備。

 

陳士鐸曰：任督之路，實人生死之途。說得精好入神。

 

 

 

陰陽二蹺篇第二十一

司馬問曰：奇經八脈中有陰蹺陽蹺之脈，可得聞乎？

岐伯曰：《內經》言之矣。

 

司馬曰：《內經》言之，治病未驗或有未全歟。

岐伯曰：《內經》約言之，實未全也。陰蹺脈足少陰腎經之別脈也，

         起於然骨之照海穴，出內踝上，又直上之，循陰股以入于陰，

        上循胸裏，入於缺盆，上出入迎之前，入於目下鳩，屬於目眥之睛明穴，

        合足太陽膀胱之陽蹺而上行，此陰蹺之脈也。陽蹺脈足太陽膀胱之別脈也，

        亦起於然骨之下申脈穴，出外踝下，循僕參，郤于附陽，與足少陽會于居髎，

        又與手陽明會於肩髃及巨骨，又與手太陽陽維會于臑俞，

         與手足陽明會於地倉及巨髎，與任脈足陽明會於承泣，

        合足少陰腎經之陰蹺下行，此陽蹺之脈也。然而蹺脈之起止，

        陽始於膀胱而止于腎，陰始於腎而止於膀胱，此男子同然也，

        若女子微有異。男之陰蹺起於然骨，女之陰蹺起于陰股；男之陽蹺起于申脈，

        女之陽蹺起於僕參。知同而治同，知異而療異，則陽蹺之病不至陰緩陽急，

        陰蹺之病不至陽緩陰急，何不驗乎。

 

司馬公曰：今而後，陰陽二蹺之脈昭然矣。

 

陳士鐸曰：二蹺之脈，分諸男女。《內經》微別，人宜知之，不可草草看過。

 

 

 

奇恒篇第二十二

奢龍問于岐伯曰：奇恒之腑，與五臟並主藏精，皆可名臟乎？

岐伯曰：然。

 

奢龍曰：腦髓骨脈膽女子胞，既謂奇恒之腑，不宜又名臟矣。

岐伯曰：腑謂臟者，以其能藏陰也。陰者，即腎中之真水也。真水者，腎精也。

       精中有氣，而腦髓骨脈膽女子胞皆能藏之，故可名腑，亦可名臟也。

 

奢龍曰；修真之士，何必留心於此乎？

岐伯曰：人欲長生，必知斯六義，而後可以養精氣，結聖胎者也。

 

奢龍曰：女子有胞以結胎，男子無胞何以結之？

岐伯曰：女孕男不妊，故胞屬之女子，而男子未嘗無胞也，男子有胞而後可以養胎息，

       故修真之士必知。斯六者至要者則胞與腦也，腦為泥丸，即上丹田也；

       胞為神室，即下丹田也。骨藏髓，脈藏血，髓藏氣，腦藏精，

       氣血精髓盡升泥丸，下降於舌，由舌下華池，由華池下廉泉玉英，通於膽，

       下貫神室。世人多欲，故血耗氣散，髓竭精亡也。

        苟知藏而不瀉，即返還之道也。

 

奢龍曰：六者宜藏，何道而使之藏乎？

岐伯曰：廣成子有言，毋搖精，毋勞形，毋思慮營營，非不瀉之謂乎。

 

奢龍曰；命之矣。

 

陳士鐸曰：腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，非臟也，非臟而以臟名之，

         以其能藏也，能藏故以臟名之，人可失諸藏乎。

 

 

 

小絡篇第二十三

應龍問于岐伯曰：膜原與肌腠有分乎？

岐伯曰：二者不同也。

 

應龍曰：請問不同？

岐伯曰：肌腠在膜原之外也。

 

應龍曰；肌腠有脈乎？

岐伯曰：肌腠膜原皆有脈也，其所以分者，正分於其脈耳。肌腠之脈，外連于膜原，

       膜原之脈，內連於肌腠。

 

應龍曰：二脈乃表裏也，有病何以分之？

岐伯曰：外引小絡痛者，邪在肌腠也。內引小絡痛者，邪在膜原也。

 

應龍曰：小絡又在何所？

岐伯曰：小絡在膜原之間也。

 

陳士鐸曰：小絡一篇，本無深文，備載諸此。

          以小絡異于膜原耳，知膜原之異，即知肌腠之異也。

 

 

 

 

肺金篇第二十四

少師問曰：肺金也，脾胃土也，土宜生金，有時不能生金者謂何了？

岐伯曰：脾胃土旺而肺金強，脾胃土衰而肺金弱，又何疑乎。

        然而脾胃之氣太旺，反非肺金所喜者，由於土中火氣之過盛也。

       土為肺金之母，火為肺金之賊，生變為克，烏乎宜乎。

 

少師曰：金畏火克，宜避火矣，何又親火乎？

岐伯曰：肺近火，則金氣之柔者必銷矣。然肺離火，則金氣之頑者必折矣。

       所貴微火以通薰肺也。故土中無火，不能生肺金之氣。

       而土中多火，亦不能生肺金之氣也。所以烈火為肺之所畏，微火為肺之所喜。

 

少師公曰：善。請問金木之生克？

岐伯曰：肺金制肝木之旺，理也。而肝中火盛，則金受火炎肺，失清肅之令矣。

        避火不暇，敢制肝木乎了即木氣空虛，已不畏肺金之刑，

       況金受火制，則肺金之氣必衰，肝木之火愈旺，勢必橫行無忌，侵伐脾胃之土，

       所謂欺子弱而淩母強也。肺之母家受敵，禦木賊之強橫，奚能顧金子之困窮，

       肺失化源，益加弱矣。肺弱欲其下生腎水難矣，水無金生則水不能制火，

       毋論上焦之火焚燒，而中焦之火亦隨之更熾甚，且下焦之火亦挾水沸騰矣。

 

少師曰：何肺金之召火也？

岐伯曰：肺金，嬌臟也，位居各臟腑之上，火性上炎，不發則已，發則諸火應之。

       此肺金之所以獨受厥害也。

 

少師曰：肺為嬌臟，曷禁諸火之威逼乎，金破不鳴斷難免矣。何以自免於禍乎？

岐伯曰：仍賴腎子之水以救之。是以肺腎相親更倍于土金之相愛。

       以土生金，而金難生土。

       肺生腎，而腎能生肺，晝夜之間，肺腎之氣實彼此往來兩相通，而兩相益也。

 

少師曰：金得水以解火，敬聞命矣。然金有時而不畏火者，何謂乎？

岐伯曰：此論其變也。

 

少師曰：請盡言之。

岐伯曰：火爍金者，烈火也。火氣自微何以爍。金非惟不畏火，且侮火矣。

        火難制金，則金氣日旺。肺成頑金過剛而不可犯，於是肅殺之氣必來伐木。

       肝受金刑力難生火，火勢轉衰，變為寒火奚。足畏乎。

       然而火過寒無溫氣以生土，土又何以生金。久之火寒而金亦寒矣。

 

少師曰：善。請問金化為水，而水不生木者，又何謂乎？

岐伯曰：水不生木，豈金反生木乎。水不生木者，金受火融之水也。

       真水生木而融化之，水克木矣。

 

少師曰：善。

 

陳士鐸曰：肺不燥不成頑金，肺過濕不成柔金，以肺中有火也。

         肺得火則金益，肺失火則金損。故金中不可無火，亦不可有火也。

          水火不旺，金反得其宜也。總不可使金之過旺耳。

 

 

 

 

肝木篇第二十五

 

少師曰：肝屬木，木非水不養，故腎為肝之母也。

        腎衰則木不旺矣，是肝木之虛，皆腎水之涸也。

        然而肝木之虛，不全責腎水之衰者何故？

岐伯曰：此肝木自鬱也。木喜疏泄，遇風寒之邪，拂抑之事，肝輒氣鬱不舒。

       肝鬱必下克脾胃，制土有力，則木氣自傷，勢必求濟腎水，

        水生木而鬱氣未解，反助克土之橫。土怒水助轉來克水。

       肝不受腎之益，腎且得土之損，未有不受病者也。

       腎既病矣，自難滋肝木之枯，肝無水養，其鬱甚。鬱甚而克土愈力。

       脾胃受傷氣難轉輸，必求救於心火，心火因肝木之郁全不顧心，

       心失化源，何能生脾胃之土乎。

       於是憐土予之受傷，不敢咎肝母之過，逆反嗔肺金不制肝木，乃出其火而克肺，

       肺無土氣之生，複有心火之克則肺金難以自存。聽肝木之逆，無能相制矣。

 

少師曰：木無金制宜木氣之舒矣，何以仍鬱也？

岐伯曰：木性曲直，必得金制有成。今金弱木強，則肝寡于畏，任鬱之性以自肆，

       土無可克水，無可養火，無可助，於是木空受焚矣。此木無金制而愈鬱也。

       所以治肝必解鬱為先，郁解而肝氣自平。

       何至克土，土無木克則脾胃之氣自易升騰，自必忘克，腎水轉生肺金矣。

        肺金得脾胃二土之氣，則金氣自旺，令行清肅。

       腎水無匱乏之憂，且金強制木，木無過旺肝氣平矣。

 

少師曰：肝氣不平可以直折之乎？

岐伯曰：肝氣最惡者鬱也。其次則惡不平，不平之極即鬱之極也。故平肝尤尚解鬱。

 

少師曰：其故何也？

岐伯曰：肝氣不平，肝中之火過旺也。肝火過旺，由肝木之塞也。

        外閉內焚，非爍土之氣即耗心之血矣。

       夫火旺宜為心之所喜，然溫火生心，烈火逼心，

        所以火盛之極，可暫用寒涼以瀉。肝火鬱之極，宜兼用舒泄以平肝也。

 

少師曰：善。

 

陳士鐸曰：木不鬱則不損，肝木之鬱即逆之之謂也。

         人能解鬱，則木得其平矣。何鬱之有。

 

 

 

腎水篇第二十六

 

 

少師曰；請問腎水之義。

岐伯曰：腎屬水，先天真水也。水生於金，故肺金為腎母。

       然而肺不能竟生腎水也，必得睥土之氣薰蒸，肺始有生化之源。

 

少師曰：土克水者也，何以生水？

岐伯曰：土貪生金，全忘克水矣。

 

少師曰；金生水而水養于金，何也？

岐伯曰：腎水非肺金不生，肺金非腎水不潤。

        蓋肺居上焦，諸臟腑之火，鹹來相逼，苟非腎水灌注，則肺金立化矣。

       所以二經子母最為關切。無時不交相生，亦無時不交相養也。

       是以補腎者必須益肺，補肺者必須潤腎，始既濟而成功也。

 

少師曰：腎得肺之生即得肺之損，又何以養各臟腑乎？

岐伯曰：腎交肺而肺益生腎，則腎有生化之源。山下出泉涓涓正不竭也。

       腎既優渥，乃分其水以生肝。

       肝木之中本自藏火，有水則木且生心，無水則火且焚木，

       木得水之濟，則木能自養矣。木養于水，木有和平之氣，自不克土。

        而脾胃得遂其升發之性，則心火何至躁動乎。自然水不畏火之炎，

       乃上潤而濟心矣。

 

少師曰：水潤心固是水火之既濟，但恐火炎而水不來濟也。

岐伯曰：水不潤心，故木無水養也。

       木無水養肝必乾燥，火發木焚，爍盡脾胃之液，

       肺金救土之不能，何暇生腎中之水。水涸而肝益加燥，

       腎無瀝以養肝，安得餘波以灌心乎！

       肝木愈橫，心火愈炎，腎水畏焚，

       因不上濟於心，此腎衰之故，非所謂腎旺之時也。

 

少師曰：腎衰不能濟心，獨心受其損乎？

岐伯曰：心無水養，則心君不安，乃遷其怒于肺金，遂移其．火以逼肺矣。

       肺金最畏火炎，隨移其熱於腎，而腎因水竭，水中之火正無所依，

       得心火之相會，翕然升木變出龍雷，由下焦而騰中焦，由中焦而騰上焦，

        有不可止遏之機矣。是五臟七腑均受其害，寧獨心受損乎！

 

少師曰：何火禍之酷乎？

岐伯曰：非火多為害，乃水少為炎也。五臟有臟火，七腑有腑火，

       火到之所，同氣相親，故其勢易旺，所異者，水以濟之也。

        而水止腎臟之獨有，且水中又有火也。水之不足，安敵火之有餘。

       此腎臟所以有補無瀉也。

 

少師曰；各臟腑皆取資于水，宜愛水而畏火矣。何以多助火以增焰乎？

岐伯曰：水少火多，一見火發，惟恐火之耗水，竟來顧水，誰知反害水乎。

       此禍生於愛，非惡水而愛火也。

 

少師曰：火多水少，瀉南方之火，非即補北方之水乎？

岐伯曰：水火又相根也。無水則火烈，無火則水寒，火烈則陰虧也，水寒則陽消也。

       陰陽兩平，必水火既濟矣。

 

少師曰：火水既濟獨不畏土之侵犯乎？

岐伯曰：土能克水，而土亦能生水也。水得土以相生，則土中出水，

       始足以養肝木而潤各臟腑也。第不宜過於生之，則水勢汪洋亦能沖決堤岸，

       水無土制，變成洪水之逆流，故水不畏土之克也。

 

少師曰：善。

 

陳士鐸曰：五行得水則潤，失水則損。況取資多而分散少乎。故水為五行之所窈，不可不多也。說得水之有益，有此可悟永矣。

 

 

 

 

心火篇第二十七

 

少師曰：心火，君火也。何故宜靜不宜動？

岐伯曰：君主無為，心為君火，安可有為乎！君主有力，非生民之福也。

       所以心靜則火息，心動則火炎。息則脾胃之土受其益，炎則脾胃之土受其災。

 

少師曰：何謂也？

岐伯曰：脾胃之土喜溫火之養，惡烈火之逼也。溫火養則土有生氣而成活土，

       烈火逼則土有死氣而成焦土矣。焦火何以生金，肺金乾燥，必求濟于腎水，

        而水不足以濟之也。

 

少師曰：腎水本濟心火者也，何以救之無裨乎？

岐伯曰：人身之腎水原非有餘。況見心火之太旺，雖濟火甚切，獨不畏火氣之爍乎。

        故避火之炎，不敢上升於心中也。心無水濟則心火更烈，其克肺益甚。

       肺畏火刑，必求援於腎子，而腎子欲救援而無水，又不忍肺母之淩爍，

       不得不出其腎中所有，傾國以相助。於是水火兩騰，升于上焦，而與心相戰。

       心因無水以克肺，今見水不濟心火來助肺，欲取其水而轉與火，

        相合則火勢更旺。於是肺不受腎水之益，反得腎火之虐矣。

       斯時肝經之木，見肺金太弱，亦出火以焚心明助腎母，

       以稱於實報肺仇而加刃也。

 

少師曰：何以解氛乎？

岐伯曰：心火動極矣，安其心而火可息也。

 

少師曰：可用寒涼直折其火乎？

岐伯曰：寒涼可暫用，不可久用也。暫用則火化為水，久用則水變為火也。

 

少師曰：斯又何故歟？

岐伯曰：心火必得腎水以濟之也。滋腎安心則心火永靜，舍腎安心則心火仍動矣。

 

少師曰：凡水火未有不相克也，而心腎水火何相交而相濟乎？

岐伯曰：水不同耳。腎中邪水最克心火，腎中真水最養心火，心中之液即腎內真水也。

       腎之真水旺，而心火安。腎之真水衰，而心火沸。是以心腎交而水火既濟，

       心腎開而水火未濟也。

 

少師曰：心在上，腎在下，地位懸殊，何彼此樂交無間乎？

岐伯曰：心腎之交，雖胞胎導之，實肝木介之也。

        肝木氣通，腎無阻隔，肝木氣鬱，心腎即閉塞也。

 

少師曰：然則肝木又何以養之？

岐伯曰；腎水為肝木之母，補腎即所以通肝木。非水不旺火，非木不生欲，心液之不枯，

       必肝血之常足。欲肝血之不乏，必腎水之常盈，補肝木要不外補腎水也。

 

少師曰：善。

 

陳士鐸曰：心火，君火也。君心為有形之火，可以水折。

         不若腎中之火，為無形之火也。無形之火，可以水養。

          知火之有形、無形，而虛火，實火可明矣。

 

 

黄帝外经-第一卷

 

陰陽顛倒篇第一 ??順逆探原篇第二  ?? 回天生育篇第三

天人壽夭篇第四  ??命根養生篇第五  ??救母篇第六 

紅鉛損益篇第七  ??初生微論篇第八  ?? 骨陰篇第九

 

黄帝外经-第二卷

 

 

媾精受妊篇第十   ??社生篇第十一    ?? 天厭火衰篇第十二
經脈相行篇第十三 ?? 經脈終始篇第十四 ?? 經氣本標篇第十五
臟腑闡微篇第十六 ?? 考訂經脈篇第十七 ?? 包絡配腑篇第十八

 

黄帝外经-第三卷

 

膽腑命名篇第十九 ??任督死生篇第二十 ?? 陰陽二蹺篇第二十一
奇恒篇第二十二   ??小絡篇第二十三   ??肺金篇第二十四
肝木篇第二十五   ??腎水篇第二十六   ??心火篇第二十七

 

黄帝外经-第四卷

 

脾土篇第二十八   ?? 胃土篇第二十九   ?? 包絡火篇第三十
三焦火篇第三十一  ??膽木篇第三十二   ??膀胱水篇第三十三
大腸金篇第三十四  ?? 小腸火篇第三十五 ??命門真火篇第三十六

 

黄帝外经-第五卷

 

命門經主篇第三十七 ??五行生克篇第三十八 ?? 小心真主篇第三十九
水不克火篇第四十   ??三關升降篇第四十一 ?? 表微篇第四十二
呼吸篇第四十三    ??脈動篇第四十四    ?? 瞳子散大篇第四十五

 

黄帝外经-第六卷

診原篇第四十六    ?? 精氣引血篇第四十七  ?? 天人一氣篇第四十八
地氣合人篇第四十九 ??三才並論篇第五十   ?? 五運六氣離合篇第五十一
六氣分門篇第五十二 ?? 六氣獨勝篇第五十三  ??三合篇第五十四

 

黄帝外经-第七卷

 

四時六氣異同篇第五十五?? 司天在泉分合篇第五十六 ?? 從化篇第五十七
冬夏火熱篇第五十八    ??暑火二氣篇第五十九    ?? 陰陽上下篇第六十
營衛交重篇第六十一    ??五臟互根篇第六十二     ??八風固本篇第六十三

 

黄帝外经-第八卷

 

八風命名篇第六十四  ??太乙篇第六十五     ?? 親陽親陰篇第六十六
異傳篇第六十七     ?? 傷寒知變篇第六十八  ??傷寒同異篇第六十九
風寒殊異篇第七十   ?? 陰寒格陽篇第七十一  ??溫似疫篇第七十二

 

黄帝外经-第九卷

 

補瀉陰陽篇第七十三  ??善養篇第七十四     ?? 亡陽亡陰篇第七十五
晝夜輕重篇第七十六  ??解陽解陰篇第七十七  ?? 真假疑似篇第七十八
從逆窺源篇第七十九  ??移寒篇第八十       ?? 寒熱舒肝篇第八十一

 

黄帝外经-目录篇

 

九卷八十一篇 ??关于《黃帝外經》??《外经微言》概述