秋分，一般为每年的9月22日～23日。春分是黄经0度起始之时，到了秋分，地球绕着太阳刚好转到黄经180度。
秋分是昼夜平分之意，太阳直射点在赤道上，此后太阳直射点继续南移，故秋分与春分的升分特点相背，称之为降分。
秋分的时与度
秋分的黄经度数
秋分度数信：以八月中为周期律中的空间之度和时间之数，以金德能量之气依时而至为信
阳历时间：每年9月22日～23日
黄道位置：太阳到达黄经180度
节气序列：二十四节气中的第16个节气，实为第19个
前后节气：白露，秋分，寒露
在农业社会，农民如果掌握了节气的相关内容，就能指导自己当好一名啬夫。
秋分天气气候
《春秋繁露·阴阳出入上下篇》中记载：“秋分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”“斗指酉为秋分，南北两半球昼夜均分，又适当秋之半，故名也。”
秋分时斗指酉，太阳在这一天直射地球赤道，因此这一天24小时昼夜均分，各12小时；全球无极昼极夜现象。
从秋分这一天起，阳光直射位置继续由赤道向南半球推移，北半球开始昼短夜长。按照农历，立秋就是秋天的开始，霜降意味着秋季的终止。
《岁序总考全集·一年二十四气详解》：“秋分八月中。分者，半也，八月仲秋，昼夜之气中停，乃秋时九十日之半，阴阳交分，故谓之秋分，义同春分，乃八月之中气也。国朝典制每岁秋分之夕，皇帝致祭夜明之神于西郊，夕月坛从祀二十八宿五星及周天星辰。”
秋分这一天，刚好是“秋之半”，故而得名。但在天文学上，是把秋分作为夏季的结束和秋季的开始，这一点与中国传统文化有些差异。
秋分之后，北半球得到的太阳辐射越来越少，因而地面散失的热量较多，气温降低的速度明显加快，“一场秋雨一场寒”的现象更加典型，一场秋雨之后，就要加一件衣服了。
“白露秋分夜，一夜冷一夜。”在东北地区个别降温较早的年份，秋分见霜已不足为奇。在西北高原地区北部，日最低气温基本已降到0℃以下，有的高寒地区甚至已是雪花漫天飞舞。南方地区的气温也普遍降至22℃以下，也进入了凉爽的秋季。
虽说“一场秋雨一场寒”，但是进入秋分后，全国许多地区都开始进入降水减少的时段，并且河湖的水位也开始下降，有些季节性河湖甚至会逐渐干涸。
“秋分”似乎是人们正式感受秋天的开始，古籍里说：“秋分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”在这“平分”之间，秋天写下了一份独特的调和之美，在这段时光里，凋零和收获并存，别离与启程共舞。
1
『祭月』
秋分时节是我国传统的“祭月节”，自古就有“春祭日秋祭月”的仪礼，现在的中秋节，实则是由传统的“祭月节”演变而来。
据考证，最初的“祭月节”是固定在秋分节这一天的，但由于秋分在农历八月里的日子每年各不相同，并不是每年的秋分当天都会恰逢圆月，所以在中秋节的习俗兴起以后，后人逐渐将“祭月节”由“秋分”调整至八月十五，与中秋节合二为一。
这看起来是在追求满月，但实际上是人们妄意的一种体现，月到中秋分外圆，人们早已忘记了中秋“嫦娥奔月”最初始的本义，只是在心理上得到一种“大平衡”。
现在社会上，中秋节俨然成了传统的祭月节日，实际上，秋分当日的晚上才是正点正时的真正的祭月之时。
即使真正能够做到观天、察地、顺四时之度而守度、数、信，也还是要高度重视秋分的祭月。因为在时间空间切入点上，质象重于物相，故对于修身明德实践者而言，秋分祭月仍不可废。
对社会习俗可以尊重随俗，但是自己心中要有一杆秤，把握好重要的秋分天时。
《礼记》中记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”其中的“夕月之夕”，指出的正是在夜晚来祭祀月亮。
据史书记载，早在周朝时天子就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的典礼，这四祭的祭祀场所分别被称为日坛、地坛、月坛、天坛，分别设置在东南西北四个方位。
《礼记·祭法》“王宫，祭日也；夜明，祭月也。”郑玄注：“夜明，月坛也。”北京西城区的月坛，就是明清时期皇帝用来祭月的地方。这种祭月的风俗不仅为王公贵族们所奉行，随着社会的发展逐渐影响到民间而成为习俗。作为修身养生者要明白，实际上，现在民间的这种祭祀习俗也只是外在的，更重要的还是在体内真正地祭祀感恩。
2
『竖蛋』
每到一年一度的春分和秋分那一天，昼夜平分，世界各地千千万万的人都会去做“竖蛋”的试验。
竖蛋起源于中国，这个被称之为“中国习俗”的游戏，现在已经传播到世界各地，而成为了“世界游戏”。
竖蛋游戏的玩法不仅简单易行，而且饶有趣味：取一个匀称光滑刚生下不久的新鲜鸡蛋，大头朝下，轻轻地在光滑平整的桌面上把它竖起来。
竖蛋游戏中虽然失败者很多，但成功的案例也不少。因此，秋分日和春分日一样，也是竖蛋游戏的最佳时间点，与之相似的是，民间也有“秋分到，蛋儿俏”的说法 。
3
『吃秋菜』
在我国岭南的部分地区，有一个饮食习俗，称之为“秋分吃秋菜”。“秋菜”就是一种野生的苋菜，也叫作“秋碧蒿”。每逢秋分节当日，全村人都会出动，去田野中采摘秋菜。
人们在田野里搜寻到的都是嫩绿细长的秋菜，约有15厘米长。采回来的秋菜一般会和鱼片配合做成“滚汤”，营养丰富．名曰“秋汤”。有顺口溜：“秋汤灌臓，洗涤肝肠。阖家老少，平安健康 。”
4
『放风筝』
秋分时节，天高气爽，丰收在望，此时也是人们放风筝的大好时节，特别是孩子们最是喜欢。因此在很多地方都有在秋分日这一天放风筝的习俗，甚至还会举办放风筝比赛，大大小小的各种风筝在天空中飞舞，庆祝丰收的节日气氛非常浓郁。
5
『送秋牛』
我国的—些地方还保留着在秋分时节挨家送“秋牛图”的习俗。一般会在一张红纸或黄纸上，印上整整一年的农历节气情况，还要配上农夫耕田的各种图样，名曰“秋牛图”。
而送“秋牛图”的人都是选择的民间巧言善唱者，主要编排一些关于秋天耕种和顺应季节农时的吉利话，走到人家中便巧舌如簧、即景生情，见啥说啥，直到说唱得主人喜而给钱为止。编排的言词虽是随口而出，但却是句句有韵生动。俗称“说秋，而说秋人也被称之为“秋官”。
6
『粘雀子嘴』
每到庄稼秋收时节，麻雀等鸟类也会铺天盖地地飞来，跟人们抢食物。 以前，农民在秋分日这一天都会按习俗放假，然后家家户户都要用糯米做汤圆吃，而且还会煮一些实心的汤圆，然后用细竹叉串着置放于田间地坎边，名曰“粘雀子嘴”，免得麻雀、喜鹊等来破坏庄稼，影响秋收。
农民们收完花生以后，还要赶紧再过滤一遍，否则喜鹊、乌鸦等一窝蜂地跟在后面，人还没有收拾完，它们就开始抢着吃了。
金秋天高气爽，是开展各种运动锻炼的好时机，动静皆相宜，两者结合，敲竹鼓琴之动则强身，调息求真则养身，身心健康也就能同步进入收获季节。
《四气摄生图》：酸味损於筋，辛多伤正气，甘物不益肉，苦多伤其志，酝多促人寿，不得偏唬嗜。思虑损人性，喜怒伤於神，性损即害生，神伤则侵命，养性以全气，保神以安心，若役虑劳神，竭心殉物，体疲於外，精丧於中，众邪竞生，安得延驻？神随气，气依味。味顺即元气清，元气清则神爽，神爽则无疾。是以体欲常劳，食欲常少。劳勿过极，少勿太虚。凡春分后夏至前，少食糖酪之物，生绘相妨。夏至后秋分前，少食饼跃之物，与瓜相妨，当时不必病生，却后终作诸暴，斯乃从本者也。重衣厚褥，体不堪虚，以致风寒之疾；美丽艳姬，以致虚损之形；品味醉饱，厌饮强餐，以致疝结之疾。养性之道，勿久行、久坐、久听、久视，不强食，不强饮。忧思愁衰，饥餐渴饮，日夕所营不住为妙。故日：流水不腐，户枢不蠹，以其动而不息也。闲欲导引，即不必鸾飞凤举，猴掷虎蹲，但展四肢，动摇九窍，令其血脉流转，上下宣通。
“肺臟秋王。肺属西方金，为白帝神，形如白兽，象如悬磬，为五臟之华盖。鼻之为宫，左鼻孔为庚，右鼻孔为辛。肺者，效也，言其气效郁。重三斤三两，六叶两耳，共八叶。肺为脾子，为肾母。夜外时及平旦叩齿三十六通，呼肺神名及七魄名，以安五藏神，鼻为之宫，左孔为庚，右孔为辛，在气为咳，在液为涕，上通气至脑户，下通气至脾中，是以诸气属肺。久外伤肺，肺为呼吸之根源，为传送之宫阙，肾邪入肺则多涕。大肠为肺之府，与肺合其荣。毛发也枯落者，肺衰也。
“肺部之宫似华盖，下有童子坐玉阙。七元之子主调气，外应中岳鼻齐位。其声商，其味辛，其臭腥。心邪入肺，则恶腥物。其性义，其情怒，其津唾，肺劳则多唾。秋之三月，金王，主杀，万物枯损。欲安其魄而存其形者，当含仁育物。施恩敛容，阴阳分形，万物收杀，雀卧鹦起，待秋分定后，斩杀必当无留有罪，乃顺阴气所伤而长肺之刚，顺之则邪气不侵，逆之则五臟乖矣。
肺之状其色白，其象悬磬，其神如白兽。肺合大肠，外形于鼻，肺有风则鼻塞。面色枯者，肺干也。鼻痒者，肺有虫也。多怖者，魄离肺也。身上生黑白点者，肺微也。多声气者，肺强也。不耐寒者，肺败也。好食辛者，肺不足也。大肠秘者，肺壅也。颜色鲜白者，肺无病也。肺有疾，即多嗽，上气，面浮肿，多睡，面生疮，面生黄白，鼻寒脑疼，胸背满痛，四肢烦闷，皮上痒，喉中噎，梦见缯帛金玉美女，自身甲衣，见幡花云鹤，日月贵人，可用咽以去之，平旦叩齿九通，微以鼻引清气，轻咽三十六遍，以去肺之热，并一切邪气，过多亦损。”
——《黄庭经·肺部章》
《黄庭经·肺部章》中的这段记载，重点介绍了肺气不足的各种征候。例如，一个人如果出现了鼻塞的情况，就表明肺里有风了；看到镜子里的自己面色干枯，那就是肺干了；如果鼻子里面经常发痒，可能是因为肺有虫，肺虫有两种，一种叫作鬲虫，另一种叫作肺虫，都要及时治理。如果平常胆子较小，容易产生惊恐，发生惊悸，有可能是魄已经离开肺中的居所跑到体外了，那就需要把它重新收回来。身上生黑点或白点，这样的病症常见于肺气开始变虚的时候。声音洪亮，是肺气足的表现，所谓声洪气足。人如果不耐寒，说明肺气开始败了，现在很多人刚到秋天就开始畏寒，手脚冰凉，都需要及时调理。喜欢吃辛辣的人，肺气肯定不足；大便干结便秘的人，肺气壅塞不通。假如面部颜色鲜白，就预兆着肺没有疾病；一旦肺有疾病，就会很频繁地咳嗽，气往上冲，面部浮肿，面上生疮或者生一些黄白块斑，鼻塞脑痛，胸臂疼痛，四肢烦闷，皮肤发痒，咽喉中哽噎。
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