大家都知道“客观世界、科学、迷信”，这三个名词的大概意思。在综述这三个概念之前，我们首先应明白这三个概念对人类社会究竟意味着什么，三者之间是否有着某种必然的联系？先用一个客观事实来印证人与这三者的联系：人的智慧是变化且无穷的。在有限的生命里，人不可能知道全部的知识（包据物质世界和意识世界的）。对某些人来说，无聊（或无用）的知识，会让人生变得无聊；琐碎的人生，会把有用的知识变成碎片。所以，人生中我们应选择适合自己生存发展的有用的知识来武装自己，使其在人生道路上越走越顺。在现实生活中，一个人的思维境界，决定了对世界的认知及“三观”的坚守。思维境界，给人以光明的前景和希望。“三观”作为人们为人处世的底线，则是人类赖以生存的基本保障。能将这些参悟明白，人生就趋向圆满了。
在网站上查阅国家图书馆的资料，资料显示：客观世界是与主观世界相对而言的，它是指“物质的、可以感知的世界”，它是人的意识活动之外的一切物质运动的总和。从内容上看，它包括两个部分，即自然存在和人的社会存在。前者不依赖人的活动而独立存在，后者形成于人的实践活动之中，又不以人的意识为转移。二者的共同之处就在于，具有客观实在性的世界物质统一性原理，非意识、非观念的存在或集合体。自然存在和人的社会存在的统一构成了“外部世界”或“物质的世界”。
科学，是与传统宗教教义相对应而言的。科学是建立在可检验的解释和对客观事物的形式、组织等进行预测的有序知识系统，是已系统化和公式化了的知识。根据这些（科学）系统知识所要反映对象的领域，主要可分为自然科学、社会科学、思维科学、形式科学和交叉科学。科学基于研究，通常在学术或研究机构以及政府机构和公司中进行。
迷信，是相对于科学及人的智慧而言的。迷信，是对某一些事物迷惘而不知其究竟，可又盲目地相信其说。“迷"的含义更多的倾向于盲目的相信、不理解的相信。理论上，如果不具备科学素养，都存在着某种迷信的可能性。比如，人们通常认为古老的巫医（术）、易经、风水、观测天象等方法技术是迷信。其实，这里头也有许多科学的成份。与迷信对立的，是科学的方法。
从以上概述可以得出，科学是一种允许自我证伪的、动态开放的可靠方法，讲究的是形式逻辑和证据。而迷信是无条件接受，不允许质疑、没有形式逻辑、不需要可靠证据，是盲目的相信。有人讲：说迷信科学，就如同说迷信数学。未来人可以说今天的人“迷信”落后的数学理论，但不能说“迷信”数学，因为数学就是一种算术方法。
其实，我们都知道人类社会有始以来，发展至今，人们普遍认同“客观世界是科学（包括科学研究、科学技术、科学方法等）的基础，迷信仅仅是对人类的思维意识还没有达到觉智层级而言的”这样一种基本观点。比如，人们对某些领域还没有认知到它的规律及法则，便从心意识里产生了畏惧或敬畏。或者说，用现有的科学方法无法破解其奥密，从而在心理上形成了一种迷茫的相信，这就是迷信的一种表现形式。科学是什么？科学是反映自然、社会、思维等的客观规律的分支体系。科学是我们人类在某一阶段认识客观世界的一种特定方法。科学是建立客观认识和客观思维的工具。简而言之，科学就是唯物主义认识客观世界的工具。科学的认识对象是客观物质世界，而我们只能通过现有的科学方法来认知已知客观世界。
就现代社会而言，重要的是，经过科学的通道，我们只能进入到现有客观世界之中。即：我们只有用某种科学方法到达一定的客观世界。我们的世界，只能是在某一阶段认知的客观世界，这便得出了一个奇妙的因果关系：是科学导致我们人类认为宇宙有一个客观世界，还是客观世界只能产生某些科学的方法？科学是研究客观世界的前提，还是客观世界是科学研究的前提？显然，客观世界在先，科学方法在后。那么，客观世界一定是在人类未经科学验证下就成立并存在的吗？科学仅仅是客观世界的说明或表达而已！那么，疑问来了：科学之前的客观世界是谁来认定的？这种认定，对现代人来说是科学的吗？可见，客观世界是科学研究的基础。反之，便是迷信。这就是客观世界与科学和迷信三者之间的必然联系。
在详细论述客观物质世界和科学与迷信这三大关系时，我们人类还必须认知“自我”与宇宙能量意志之间的联系。从人类诞生至今，每一个人都认为只有一个自己和自我。即以物理的肉体为界是自己，以精神意识的存在为界是自我。人有肉体的自己和精神意识的自我。人就是以自己和自我为依据生活着，自己肉体的需求是生物式的，保持肉体的正常运转，吃喝拉撒睡并不复杂，身体健康就是肉体存在的目的。这个目的不难达到，除人以外所有的生物就是这个目的。而我们人类则不能，我们自己并不是一种独立的简单的存在，我们还有自我的存在，而且自我是比自己复杂得多、脆弱得多和极难保持与极难满足的存在。最核心的是，宇宙能量将人类的自我与自己重合在一起，两者已经不能分开，也从来没有人为的医疗技术将肉体的自己和精神的自我成功分离过。但这两者却能统一的存在，这两者的关系极其复杂又极其微妙，直到现在，也没有人厘清过。不但没有人能够恰如其分地妥善处理好二者的关系。直到当下，人类对二者的混淆和各自的需求，已经让人苦不堪言了。这些苦乐是如何产生的呢？毫无疑问，是人类的自我意识对客观世界的认知需求产生了悲欢离合等现象。
生命物种在没有产生出精神意识之前，人跟其他所有的生物一样，只有自己。自己的存在需要是非常确定的，就是寻求肉体存在的各种条件，达到肉体存续的目的，生物的本能和本性就为此而生，并能恰如其分地达到目的。但是，人从肉体的自己之外再产生出一个精神的自我，这可就彻底地改变了人的存在，我们不但为了肉体的存在，我们还得为了精神的存在。肉体之上还有一个精神的自我，这完全改变了人的生物属性，人变成了肉体和精神的双重存在。人肉体的自己开始为了精神自我的存在而存在，精神自我又作用于肉体的自己，精神自我和肉体自己互相联动、互相影响，才能达成天人合一或知行合一，这就是我们现代人普遍认同的“人与自然的和谐统一”。我们已经分不清楚，肉体自己是为了精神自我的存在？还是精神自我的目的是为了肉体自己的存在？我们甚至不知道自己和自我合在一起，是减轻了人的生存难度，还是增加了人的生存难度？我们更不知道，肉体以外的精神需求是理性的还是非理性的？是肉体自己存在重要还是精神自我存在重要？
显然，自我是精神的集合和精神活动的总和，从存在的意义和逻辑出发，自我是帮助自己的一种手段，是服务于自身存在的一种有效的高级方法。自我服从和服务于自己，这是人的存在目的决定的。但是，自我显然大于自己，自己以肉体为界，而自我的界限在哪里？所有的一切感知都在自我以内，宇宙再大，大不过人的自我，时间再久长，也长不过人的自我。人从肉体的自己到精神的自我，就是从有限进入了无限。人负载自己和负载自我，是两个量级的存在，甚至不可相提并论。难道不是吗？人和其他生物的本质区别，不是肉体的区别，而就是多出来一个精神的自我。精神自我的存在，是人与其他生物的分野，有了精神自我以后，人还是生物之一种吗？但是，人有了精神自我以后，肉体自己分毫未变，人还是完完全全的生物之一种，生物性需求并未改变，照样是吃喝拉撒睡，一样也不能缺。那么，是不是有了精神自我以后，吃喝拉撒睡变得更好了？人更健康了？人活得更自由更自在更有安全感了？结论会让人意外，精神自我只不过给肉体自己的存在添加了某种意义而已，自我并不是为自己健康而产生的，自我并不是为了适应和满足肉体的存在而出现的，恰恰相反，人的肉体存在，人的吃喝拉撒睡，人的身体健康就是为了保持自我的存在，没有自我的存在，仅有肉体的存在有什么意义？肉体以自我的存在为目的，这难道不是人类数千年以来的存在事实吗？
时至今日，我们大多数人都还没有意识到，这个人类进化史上半路进场的自我，对我们意味着什么？意味着我们存在形态的本质性改变，还是认为是我们的自己已经不可逆转地成为了自我。我们再无纯粹的自己，我们已经是复合式的自我。我们的存在不再以肉体的物理性存在为目的，我们不得不以精神自我的存在为目的。肉体自己的存在极为简单，精神自我的存在何其复杂？自己局限于几尺之躯，自我包括了一切的存在；自己的存在只需要当下，自我的存在还需要过去与未来；自己的存在只需要满足自存条件，自我的存在需要满足所有的条件；自己的存在就是一具肉体，自我的存在包括所有他人的因素。追溯到此，你还自以为自己和自我还是一回事吗？自己出了问题，打针吃药看医生可以解决，自我出了问题，到哪里去解决呢？只能靠自我！
如果我们还不知道自己不是自我，不明白肉体的自己和精神的自我的区别。那么，这些长期将自己和自我混为一谈的不是傻就是笨！想想吧，自己、自我在一起是客观物质世界给人的呈现，“无我”是意识的一种高级境界，三者是宇宙意志和能量在人类身上的具体表现，从而构成了完整的人生。
当今世界，科学几乎是人类社会探寻世界、改造世界和找到真理的、最为合理正确的手段。人们虽然有很多质疑，但无论质疑什么也不会质疑客观物质世界和人的本身，这就是我们人类给科学的一种合乎情理的一种诠释。我们若不相信科学还能相信什么？当下人们认为最有意思的是，科学的对立面是什么？是人的主观观念和迷信吗？我们为什么相信科学？因为科学的认知方法使我们认识了一切，科学技术使我们把握了一切，科学技术的存在使我们获得了能获得的一切。显然，科学逐渐成为了我们存在的一种正确方法，科学成了我们生活的合理工具，科学成了我们走向未来的光明道路。全世界和全人类最相信什么？就是科学！全世界和全人类最大的希望是什么？就是科学合理的实现大同；全世界和全人类走向未来的保证是什么？就是科学的文明程度；我们大家部心照不宣的新崇拜是什么？是科学而不是迷信。中国有句成语叫“物极必反”，恰恰是这种认知，才让有些人走进了“伪科学”的死胡同。
科学只知道客观是什么，它不知道客观从何而来，更不知道客观为什么存在。科学从来不是在证明存在是不是客观的存在，科学只证明或表达客观这样存在。科学只有极为狭窄极为简单的功能，就是认识、清理和表达客观世界有什么功用。而科学的行为方法就只有一种，认识和把握客观事物的运行规律。科学的使用方法就是证明法，凡能够被重复证明的事物就是真实的，反之，就不是真实的。
由此可见，科学也是一条道路、一种方法、一个目标任务。这条道路就是通向客观世界，方法就是采用各种措施来求得证明，任务就是认识客观规律和使用客观规律，目的就是服从客观的需要。科学的方式方法与目的，既能为人类所用，但反过来，人类又被限制在这种极为简单又极为狭窄的科学通道和科学方法里。我们运用科学，科学又极大地限制了我们的自由，杜绝了其他存在的可能性。我们只有用科学这一条道路、一种方法去完成一个任务、达到一个目的，这岂不是既狭窄又危险？科学这一匹独马、烈马，可以载着我们走遍天下吗？这才是人类应该理性认知到科学也是有时代性的。
反过来，让我们再来探究什么是迷信？用今天的话来讲，就是人们非理性地局限于某种非常狭窄的理念中，用这个概念来描述我们与科学的关系，那就再准确不过了。人间最大的、范围最广的、耗时最长的迷信就是科学。因为，直至现在，我们也不能说明什么是客观存在和客观世界，我们无法证明客观的存在，而科学只能打开客观世界的大门，科学只能是客观的方法。我们被严格限制在科学的观念、科学的方法和科学的思维中了，这是对人类最大的限制与囚禁。科学之外，还有其它方法吗？科学之外，还有其它观念吗？科学之外，还有“般若智慧”吗？答案是仁者见仁，智者见智的。科学仅仅是人对存在设想的一种认识方法和应用方法，谁来证明人的这种客观设想的正确性？如果人的客观设想不正确或有改变，科学方法还科学还正确吗？科学手段还有意义吗？现代人都拥挤在科学这条独路上，那整个人类究竟该怎么办？我们还有其他的道路可走吗？
看来，这已经不是我们在利用科学为我们的目的服务了，是科学在强制我们服务于它的目的，就是无条件地服从于客观世界的需要。不是科学在证明我们的观念，是我们的观念不能逾越科学设计的篱笆。不是我们在控制科学，是科学在控制我们的思维。这是一种多么可怕的“十二因缘”循环怪圈啊！我们只能运行在客观世界狭窄的科学通道里，且永远走不出客观世界的科学通道，我们还能到哪里去？
人类社会发展至今，认为科学是我们与存在建立某种关系的方法，这并不费解。科学本身就是一种认识模式，我们一旦用科学方法来认识事物和把握事物，我们就已经进入到一种严格的模式中，也就是说，科学本身的方式就限定了事物的存在，这就是事物必须与认识主体相分离，事物必须是与主体的存在无关的一种恒定不变的客观存在。科学一开始就限定事物必须是客观的，科学只能追究客观对象。
当下，我们使用科学这套工具，就只能认识和使用一个客观世界。而且，只要我们用使科学方法，我们假设的前提就变成了不容置疑的真实前提，我们与存在就不得不被科学分为两端，我们只能通过科学到达事物，我们就只能科学地存在在客观世界上。这意味着什么？意味着科学将完全垄断了我们的认知、思想与行为，我们甘心接受科学方式的控制，我们唯恐自己的思想与行为不够科学。从此，我们就丧失了对科学本身的怀疑和追究的能力，我们只能一味地使用科学，从不追问这样使用科学工具是否合理或更科学！
在科学界，科学把一个活生生的世界置于一个客观模型当中，再用可整理、可记录、可证明的方式将其分解。这种基于唯物逻辑的分解一直进行到现在，我们以为是科学，需要作这样的分解才能认识事物和把握事物。殊不知，让科学这样做的是唯物逻辑。科学成了唯物逻辑的工具，离开唯物逻辑，科学就寸步难行。科学的方法是将事物进行各种方法的分解，并对分解后的事物部分进行认识，力图找到事物存在的本质，而且，我们对这样的科学方法从来都是深信不疑。
这就好比将一只麻雀分解成各个构成部分，再将这些部分分解成各种微观的成分，再从这种成分中找出麻雀的本质。这就是科学的基本运行方式：将世界分解、抽象或具象为各种可供证明、记录、整理和储存的信息。科学的方式是将事物拆解以后，再按人的主观意愿进行组合。这样做的结果是：麻雀折开来的各个部分以及分解到极致的信息不再是麻雀，把这些分解开来的物质部分再组合起来的结果也不再是原来的麻雀，麻雀被科学折开来和重新组合还是原来的麻雀吗？麻雀之所以是麻雀，就是因为它是一种整体存在和综合存在，麻雀并不是仅仅由分解开来的物质部分构成的，科学的这种分解法和证明法，能真正地表达麻雀的存在吗？科学对整个世界一直用的就是分解麻雀的方法，科学能帮助我们真正地认识到整个宇宙世界吗？
现在，我们有不少人对科学这种巨大的方式问题，是视而不见的，还天真地认为：物质分解到极致，就会让我们找到其本质。这不是给大众一个弥天大谎吗？整个科学体系都在进行分科分解，都在各自为阵，自顾自地研究麻雀的翅膀、羽毛、瓜子、眼睛还有心、肝、肚、肺……等等，就是没有那种把这些还原成整体的、活生生的麻雀的存在。没有科学追究麻雀为什么是麻雀？是谁让麻雀成为了麻雀？这种分解方法的结果是：有人发现了盖天说，牛顿发现了固定的时空，爱因斯坦扩大到相对论，量子力学又扩大到存在测不准论……
推论到这里就完了吗？否也，还将不断扩大。因为科学已经不能将折解开来的世界还原。这个折解的过程和还原的过程，就是在证伪，只能是证伪，因为人的思维感知是运动的、变化的，整体是不能被折解的。为了弥补这个“科学黑洞”，哲学勇敢地站了出来。哲学将整体存在折解为意识与物质，结果造成谁决定谁的尖锐对立。科学将整体折解开来，再要还原回去就无能为力了。科学手段再怎么努力也只是在证伪，因为科学方式本身就不可能证真，我们逼着公鸡，它能把蛋生出来吗？
一再追究，猛然发现，所谓的科学方法，在某些人类未知领域，则显得既笨拙又偏颇，有时恰恰与真理的存在背道而驰。而我们有相当一部分人却偏偏寄希望于科学发现真理和把握真理上，这是人类傻还是科学傻呢？当科学在力图回答物质是什么时？人突然冒出“宇宙从哪里来的？”这一天问，让时间空间的来由变得扑朔迷离。甚至有人还问宇宙最大有多大？物质最小有多小？客观世界的过去和未来是个什么模样？等等。当我们无法准确回答这些问题的时候，人们就该明白科学只是个科学，不是神话。但神话里的故事大多已被科学证实，这下我们该明白人的智慧有多么的不可思议的吧。写到这里，突然想起我国唐代诗人李贺的一首诗《梦天》可以用来印证。诗曰：老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。黄尘清水三山下，更变千年如走马。遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。
客观与科学，对我们人类是一种双重制约，人类的前途还有其他的可能吗？答案终究是有的：因缘播种，彼岸花开。一个悄然而来的思维翅膀，让我骑在了客观的大鹏背上，何去何从，拭目以待。
当人类越过了初级和中级的科学时代，进入到觉智时代后，才会幡然醒悟：原来我们无比信任、无比骄傲、无所不知和无所不能的科学是多么的荒谬无趣，是多么的危险，我们差点就被科学不经意间推下了智慧的悬崖。人们这才明白过来，蒙昧的科学时代，是多么的让人后怕。所以，人类认知并遵重宇宙客观规律和生存发展法则，经过传承弘扬，不断创新完善，才能推动人类社会朝着文明进步的方向前行。（2022年8月于成都）
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