前言：
了解自己的身体及其运行法则，不是医生的工作，而该是每个人生活的必备常识。学习并了解医学经典，正是增长这种常识，以做到心中有数。当然，其优异者与心有余力者，则可以恩及他人而成为医者。
本章内容要点：
1、“泻者迎之，补者随之。知迎知随，气可令和”。即泻法是直面脉气的来向刺针，夺取其势；补法是随着脉气的去向刺针，补充其势。知晓了泻法和补法的人，就能够调和脉气。
2、“形肉气血必相称也，是谓平人”。即平人，就是没有生病的人。没有生病的人，其脉口和人迎的脉象与四季的阴阳虚实是相适应的。因而，其形肉和血气能够和谐相称的人，叫做“平人”。
3、人迎盛，应于六阳经之病变。
4、脉口盛，应于六阴经之病变。
5、人迎盛，选择二个泻阳穴一个补阴穴。
6、脉口盛，选择二个补阴穴一个泻阳穴。
7、“补阴泻阳”而健康，即补内在之正气，泻外来之邪气者健康，反之否也。
8、泻则益虚，补则益实。即，用泻法，就会使病人的病气更加减弱；用补法，那么病人的正气就会更加充沛。
9、“补则实，泻则虚
，痛虽不随针，病必衰去矣。”即，正确使用补法，就一定能使病人正气充盈；正确使用泻法，就一定能使病人病邪衰竭。如此，就算病痛没有随着针刺的进行而立刻消失，病人的病情也一定会有所减轻进而会全然康复。
下面，随附《终始（上）》之相关【原文】与译文：
凡刺之道，毕于终始。明知终始，五脏为纪，阴阳定矣。
阴者主脏，阳者主腑。阳受气于四末，阴受气于五脏。故泻者迎之，补者随之。知迎知随，气可令和。和气之方，必通阴阳。五脏为阴，六腑为阳。传之后世，以血为盟。敬之者昌，慢之者亡。无道行私，必得天殃。
（注①：针刺的所有原理和方法，在《终始》篇中都有详尽的阐释。熟练地掌握《终始》篇的内容和要旨，遵守五脏的原则，就可以明确阴经、阳经的关系。
五脏控制着人的手足三阴经，六腑控制着人的手足三阳经，阳经所承受的脉气来源于四肢末梢，阴经所承受的脉气来源于五脏。因此，泻法是直面脉气的来向刺针，夺取其势；补法是随着脉气的去向刺针，补充其势。知晓了泻法和补法的人，就能够调和脉气。不过想掌握调和脉气的方法，还需要明白阴阳的含义和规律，如五脏在内为阴，六腑在外为阳。通晓者要将这些知识传授给后世，让后世百姓都能受益；学习者要歃血盟誓，严肃地学习它，刻苦地钻研它。郑重认真地学习、应用这些知识，就能够使医治达到好的治疗效果；相反，轻视它，就无法取得医治的应有疗效，甚至这些知识会因此而消亡。医生如果不按照这些知识中所标明的准则医治病患，而是一意孤行，那么就会让病人的生命受到危害，从而导致严重后果。）
谨奉天道，请言终始。终始者，经脉为纪，持其脉口人迎，以知阴阳有余不足，平与不平，天道毕矣。所谓平人者不病，不病者，脉口人迎应四时也，上下相应而俱往来也，六经之脉不结动也，本末之寒温之相守司也，形肉气血必相称也，是谓平人。
少气者，脉口人迎俱少，而不称尺寸也。如是者，则阴阳俱不足，补阳则阴竭，泻阴则阳脱。如是者，可将以甘药，不可饮以至剂。如是者，弗灸。不已者，因而泻之，则五脏气坏矣。 （注②：世间万物的演化发展都遵循自然规律。在此，我依据自然:规律来说明终始的含义。终始，就是以人体的十二经脉为纲领，通过切按寸口脉和人迎脉的脉象，来得知人五脏六腑的阴阳虚实的变化和人体内部阴阳是否平衡。如此，自然规律作用于人体的大致情况就能知晓了。
平人，就是没有生病的人。没有生病的人，其脉口和人迎的脉象与四季的阴阳虚实是相适应的；其脉气也是互相呼应、往来不息的；其手足六经的脉搏，不过慢，也不过快；其属于本的内部脏气和属于末的外部肌肤，能够在寒温之性上协调一致；而其形肉和血气也能够和谐相称。这种人叫做“平人”。
气短的病人，其寸口和人迎之处的脉象都很虚弱，并且脉搏的长度还低于正常水平。如果发生这种情况，那就表明病人的阴阳都已亏损。此时，补其阳气，其阴气就会衰竭；泻其阴气，其阳气又会亡脱。这种病况，仅可以用温和的药物来调理，无法用大补大泻的汤剂来医治。这种病况也不能施用针灸，如果施用了针灸就会使病人阴气耗竭。如果由于病人长时间无法康复，就使用泻法，那么病人五脏的精气就会被伤害。）
人迎一盛，病在足少阳；一盛而躁，病在手少阳。人迎二盛，病在足太阳；二盛而躁，病在手太阳。人迎三盛，病在足阳明；三盛而躁，病在手阳明。人迎四盛，且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格。
（注③：人迎脉比寸口脉大一倍的，疾病是应在足少阳胆经；大一倍的同时还有躁动的，疾病应在手少阳三焦经。人迎脉比寸口脉大两倍的，疾病应在足太阳膀胱经；大两倍的同时还有躁动的，疾病应在手太阳小肠经。人迎脉比寸口脉大三倍的，疾病应在足阳明胃经；大三倍的同时还有躁动的，疾病应在手阳明大肠经。人迎脉比寸口脉大四倍，同时脉象大且快的，那是六阳经的脉气旺盛至极而流溢在外的表现，此种状况叫溢阳。出现溢阳时，阳气旺盛至极就会格拒阴气，阴气无法外达就会出现阴阳无法交合的情况，这种情况被称为外格。）
脉口一盛，病在足厥阴；厥阴一盛而躁，在手心主。脉口二盛，病在足少阴；二盛而躁，在手少阴。脉口三盛，病在足太阴；三盛而躁，在手太阴。脉口四盛，且大且数者，名曰溢阴，溢阴为内关，内关不通，死不治。人迎与太阴脉口俱盛四倍以上，命曰关格，关格者，与之短期。
（注④：寸口脉比人迎脉大一倍的，疾病应在足厥阴肝经；大一倍的同时还有躁动的，疾病应在手厥阴心包络经。寸口脉比人迎脉大两倍的，疾病应在足少阴肾经；大两倍的同时还有躁动的，疾病应在手少阴心经。寸口脉比人迎脉大三倍的，疾病应在足太阴脾经；大三倍的同时还有躁动的，疾病应在手太阴肺经。寸口脉比人迎脉大四倍，同时脉象大且快的，那是六阴经的脉气旺盛至极而流溢在内的表现，此种状况叫溢阴。出现溢阴时，阴气旺盛至极，阳气无法内入，以至阴阳无法交合，这种情况被称为内关。内关是阴阳表里不通的表现，是不治之症。人迎处和手太阴经所属的寸口处，两处的脉象如果都比平时的大四倍以上的话，那就说明阴阳两气都旺盛至极，从而导致了阴阳互斥的现象，这种情况又叫关格。病人如果有关格的脉象，那就距离死亡不远了。）
人迎一盛，泻足少阳而补足厥阴，二泻一补，日一取之，必切而验之，疏取之上，气和乃止。
人迎二盛，泻足太阳补足少阴，二泻一补，二日一取之，必切而验之，疏取之上，气和乃止。
人迎三盛，泻足阳明而补足太阴，二泻一补，日二取之，必切而验之，疏取之上，气和乃止。
（注⑤：人迎脉比寸口脉大一倍的，疾病应在足少阳胆经，治疗此病需泻足少阳胆经，又因为肝胆相表里，胆实而肝虚，所以还需补足厥阴肝经。医治时需选择两个泻法穴位、一个补法穴位来进行针刺，每日针刺一次，同时还必须按切人迎与寸口的脉象，以审查病情有无好转，治疗有无效果。如果切按到躁动的脉象，就需要针刺胆肝二经的脉气所出的穴位，脉气和了再止针。
人迎脉比寸口脉大两倍的，疾病应在足太阳膀胱经，治疗此病需泻足太阳膀胱经，又因为膀胱经与肾相表里，膀胱实则肾虚，所以还需补足少阴肾经。医治时需选择两个泻法穴位、一个补法穴位来进行针刺，每日针刺一次，同时还必须按切人迎与寸口的脉象，以审查病情有无好转，治疗有无效果。如果切按到躁动的脉象，就需要针刺膀胱经和肾经的脉气所出的穴位，脉气和了再止针。
人迎脉比寸口脉大三倍的，疾病应在足阳明胃经，治疗此病需泻足阳明胃经，又因为胃与脾相表里，胃实则脾虚，所以还需补足太阴脾经。医治时需选择两个泻法穴位、一个补法穴位来进行针刺，每日针刺两次，同时还必须按切人迎与寸口的脉象，以审查病情有无好转，治疗有无效果。如果切按到躁动的脉象，就需要针刺胃脾二经的脉气所出的穴位，脉气和了再止针。）
脉口一盛，泻足厥阴而补足少阳，二补一泻，日一取之，必切而验之，疏而取之上，气和乃止。
脉口二盛，泻足少阴而补足太阳，二补一泻，二日一取之，必切而验之，疏而取之上，气和乃止。
脉口三盛，泻足太阴而补足阳明，二补一泻，日二取之，必切而验之，疏而取之上，气和乃止。
所以日二取之者，太、阳主胃，大富于谷气，故可日二取之也。
（注⑥：寸口脉比人迎脉大一倍的，疾病应在足厥阴肝经，治疗此病需泻足厥阴肝经，又因为肝胆相表里，肝实而胆虚，所以还需补足少阳胆经。医治时需选择两个补法穴位、一个泻法穴位来进行针刺，每日针刺一次，同时还必须按切人迎与寸口的脉象，以审查病情有无好转，治疗有无效果。如果切按到躁动的脉象，就需要针刺肝胆二经的脉气所出的穴位，脉气和了再止针。 寸口脉比人迎脉大两倍的，疾病应在足少阴肾经，治疗此病需泻足少阴肾经，又因为膀胱经与肾相表里，肾实则膀胱虚，所以还需补足太阳膀胱经。医治时需选择两个补法穴位、一个泻法穴位来进行针刺，每两日针刺一次，同时还必须按切人迎与寸口的脉象，以审查病情有无好转，治疗有无效果。如果切按到躁动的脉象，就需要针刺膀胱经和肾经的脉气所出的穴位，脉气和了再止针。
寸口脉比人迎脉大三倍的，疾病应在足太阴脾经，治疗此病需泻足太阴脾经，又因为胃与脾相表里，脾实则胃虚，所以还需补足阳明胃经。医治时需选择两个补法穴位、一个泻法穴位来进行针刺，一日针刺两次，同时还必须按切人迎与寸口的脉象，以审查病情有无好转，治疗有无效果。如果切按到躁动的脉象，就需要针刺脾经和胃经的脉气所出的穴位，脉气和了再止针。
此处，一日内可针刺两次的原因是，胃处于中焦，支配水谷的消化和吸收，为足太阴脾经和足阳明胃经提供脉气，由于胃所受纳的谷气最为丰富，所以它的脉气也最为充盛，故而在脾胃二经上一日内可以针刺两次。）
人迎与脉口俱盛三倍以上，命曰阴阳俱溢，如是者不开，则血脉闭塞，气无所行，流淫于中，五脏内伤。如此者，因而灸之，则变易而为他病矣。
凡刺之道，气调而止，补阴泻阳，音气益彰，耳目聪明，反此者气血不行。
（注⑦：人迎处和寸口处的脉象都比正常时要大三倍以上的，说明人体阴气、阳气都旺盛至极而流溢于脏腑，这叫阴阳俱溢。出现此病，人的内外不通畅，就会导致血脉闭塞，气机不通，真气无处可行而流溢于内，这样便会损伤人的五脏。在此情况下，如果误用灸法妄图打通内外，就会引发病变而导致其他疾病。
凡是针刺的原则，都以能调和阴气、阳气为目标。阴阳之气经过治疗而调和后，针刺就要立刻停止，不能针刺过度，过度就会发生病变。内属阴，外属阳，补内在之正气，泻外来之邪气，如此五脏就会气势充沛、功能健全，人就会声音洪亮、中气十足，耳聪目明，身体健康。否则，倘若是泻内在之正气，补外在之邪气，抑或是医治过度，都会使人的血气无法正常循行。）
所谓气至而有效者，泻则益虚，虚者，脉大如其故而不坚也。坚如其故者，适虽言故，病未去也。补则益实，实者，脉大如其故而益坚也。夫如其故而不坚者，适虽言快，病未去也。故补则实，泻则虚，痛虽不随针，病必衰去。必先通十二经脉之所生病，而后可得传于终始矣。故阴阳不相移，虚实不相倾，取之其经。
（注⑧：医治实证时如果针下有了感应，那么针刺就取得了疗效。这时，倘若再用泻法，就会使病人的病气更加减弱。此时病人的脉象和患病时的一样大，却不如患病时坚实。如果使用泻法后，病人的脉象和患病时一样坚实，那么就算病人说他已经康复了，事实上他的病也仍未去除。治疗虚证时，当针下有感应而表明针刺已经产生疗效的时候，倘若此时再用补法，那么病人的正气就会更加充沛。这时，病人的脉象和患病时的一样大，但比患病时坚实。如果使用了补法后，病人的脉象和患病时一样不坚实，那么就算病人说他非常轻松舒畅，事实上他的病也仍未去除。因此，正确地应用补法，就会使正气充实；正确地应用泻法，就会使病痛减弱。如此，就算病痛没有随着针刺的进行而立刻消失，病人的病情一定会有所减轻进而会全然康复。要取得如此满意的疗效，医生首先需要掌握十二经脉的相关知识和其病发症状乃至病理机转，这样才能领悟《终始》篇的真意，从而在临床治疗上达到好的效果。阴经、阳经都有各自联属的脏腑，并且此种对应关系不会变更。脏腑的虚证、实证，也有它们各自对应的体表症状，并且此种对应关系也是不会错乱的。所以，要医治不同的疾病，只要依据病状确定患病的脏腑，从患病脏腑所属经脉上的腧穴着手治疗就可以了。）
凡刺之属，三刺至谷气，邪僻妄合，阴阳易居，逆顺相反，沉浮异处，四时不得，稽留淫泆，须针而去。
故一刺则阳邪出，再刺则阴邪出，三刺则谷气至，谷气至而止。所谓谷气至者，已补而实，已泻而虚，故以知谷气至也。邪气独去者，阴与阳未能调而病知愈也。故曰，补则实，泻则虚，痛虽不随针，病必衰去矣。
（注⑨：凡是施用针刺的治疗方法，均需使用三刺法，从浅到深的分成三个步骤来针刺，以引导谷气来复使人产生针感，从而达到较好的治疗效果。如邪僻不正之气乱与血气混合；或本该深居于内的阴越位于外、本该处于外的阳却深陷于内而引发的内外阴阳错乱；或由血气循行逆顺颠倒而导致的气血运行异常；或经络之气沉浮异常而导致的内外经气各失其所、杂乱而行；或脉气无法与四时相适应而出现的升降变化；或外部邪气滞留人体内部，充斥于脏腑经脉。这些疾病都应当用针刺来消除。
应用三刺法时，一刺，将针刺进皮肤的浅表处，使阳分的病邪排出；二刺，将针刺进略深之处，使阴分的病邪排出；三刺，将针刺进更深处，当针到达一定深度时，人就会因谷气出而产生针感，当人感觉到正气而至时就说明疗效已经产生，可以拔针了。“谷气至”就是说，施用补法，病人就表现出正气充盈的样子；施用泻法，病人就表现出病邪衰退的样子。医生通过这些表现就能够判断出“谷气至”。如果针刺排出了体内病邪，即使这时病人的阴阳血气还未调和，也能得知病就要被治愈了。所以说：正确使用补法，就一定能使病人正气充盈；正确使用泻法，就一定能使病人病邪衰竭。如此，就算病痛没有随着针刺的进行而立刻消失，病人的病情也一定会有所减轻进而会全然康复。）
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