前言：
了解自己的身体及其运行法则，不是医生的工作，而应是每个人生活的必备常识。学习并了解医学经典，正是增长这种常识，以做到心中有数。当然，其优异者与心有余力者，则可以恩及他人而成为医者。
本章内容要点：
1、①“清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外”。即水谷精气中清而有滋养作用的是营气，浑浊而强悍的是卫气，营气循环运行的部位是经脉以内，卫气循环运行的部位是经脉以外。
②卫气“至阳而起，至阴而止”。即卫气在阳经运行时，人就醒来起身活动；夜间卫气在内脏运行，人体就处于休眠状态中。
③“平旦阴尽而阳受气矣；日入阳尽而阴受气矣”。即在黎明时阴气彻底衰尽，而阳气则越来越盛；日落西山时阳气逐渐衰弱，黄昏时刻阳气彻底衰尽，而阴气则越来越盛。
2、老人夜不能瞑，乃“营气衰少而卫气内伐”的原故所致。即营卫不调，卫气内扰所致。
3、“营出于中焦，卫出于下焦。”
4、饮食而汗，是因卫气的性质是慓悍顺畅，运行快速，碰到敞开的毛孔便会外泄出来。
5、“独得行于经隧，命曰营气。”即此气为人体内最为宝贵的物质，可以单独在十二条经脉中循行，叫做营气。
6、“营卫者，精气也。血者，神气也。故血之与气，异名同类焉。”即营气及卫气都是从水谷精气中化生而来，血为神气的物质基础，它也来源于水谷精气，所以血同营卫之气，仅仅是名字不同，却同属一类物质。
7、“故水谷者，常并居于胃中，成糟粕，而俱下于大肠，而成下焦”。即食物中的糟粕全都下行到大肠，从而生成下焦。
8、“上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎”。即上焦心肺对营卫之气进行宣散，就犹如雾水露珠一般，轻盈弥漫，浇灌周身，中焦脾胃对饮食水谷进行腐熟消化，则如同沤泡食物一般让它发生改变；下焦肾、膀胱、大肠犹如沟渠，把水液及糟粕不停地排泄到体外，此即为三焦的特点及功能。
下面，随附《营卫生会》之相关【原文】与译文：
黄帝问于岐伯曰：人焉受气？阴阳焉会？何气为营？何气为卫？营安从生？卫于焉会？老壮不同气，阴阳异位，愿闻其会！
岐伯答曰：人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会，阴阳相贯，如环无端。
卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止。故曰，日中而阳陇为重阳，夜半而阴陇为重阴。故太阴主内，太阳主外，各行二十五度，分为昼夜。
夜半为阴陇，夜半后而为阴衰，平旦阴尽而阳受气矣。日中而阳陇，日西而阳衰，日入阳尽而阴受气矣。夜半而大会，万民皆卧，命曰合阴。平旦阴尽而阳受气，如是无已，与天地同纪。
（注①：黄帝问岐伯说：人的精气来自于何处？阴阳会合之处在哪里？什么气是营气？什么气是卫气？营气卫气来自于何处？卫气同营气会合的过程又是怎样的？老人同壮年人气的盛衰迥然不同，营气卫气的运行部位也不一样，我希望了解一下它们交会的过程。
岐伯答：人体的营气、卫气来自于水谷，水谷进到胃里，转化成水谷精气，水谷精气又传到肺中，然后在肺气传输分布功能的作用下被运送到全身，使得五脏六腑均可受纳水谷精气。水谷精气中清而有滋养作用的是营气，浑浊而强悍的是卫气，营气循环运行的部位是经脉以内，卫气循环运行的部位是经脉以外，营气和卫气始终处于运行转动的状态之中，一昼夜在人体内运行的周次达到五十后，进行一次交会。所以，它们顺着阴阳二经相互交替运行转动，无休无止。
卫气循环运行过程是晚间在内脏运行二十五周，白天在阳经也运行二十五周，由此将昼夜划分出来。卫气在阳经运行时，人就醒来起身活动；夜间卫气在内脏运行，人体就处于休眠状态中。中午时，由于卫气运行的部位都由内脏转到了阳经，阳经中的卫气达到极盛，因此叫做重阳；夜半时由于卫气都由阳经转到内脏中运行，此时内脏的卫气达到极盛，所以叫做重阴。营气在脉中运行，由手太阴肺径而起，至手太阴肺经而终，所以说营气的循行由太阴掌控；卫气在脉外运行，由足太阳膀胱经而起，又至足太阳膀胱经而止，因此说卫气的循行由太阳掌控。营气在十二经循行，昼夜运行周次各为二十五个，卫气白天在阳经运行，夜间在阴经运行，周次也是各为二十五个，将昼夜各分一半。
阴陇是夜半时阴气最盛的时候，过了夜半阴气就开始衰落，在黎明时阴气彻底衰尽，而阳气则越来越盛。阳陇是中午时阳气最盛的时候，日落西山时阳气逐渐衰弱，黄昏时刻阳气彻底衰尽，而阴气则越来越盛。夜半时，营气跟卫气都运行于阴分，恰是二气相互交会的时候，此时人都进入了睡眠状态，所以叫做合阴。至黎明时，内脏的卫气全部衰竭，而阳经中的卫气开始循行。正是如此没有停止，就像天地日月一般有规律。）
黄帝曰：老人之不夜瞑者，何气使然？少壮之人不昼瞑者，何气使然？
岐伯答曰：壮者之气血盛，其肌肉滑，气道通，营卫之行不失其常，故昼精而夜瞑。老者之气血衰，其肌肉枯，气道涩，五脏之气相搏，其营气衰少而卫气内伐，故昼不精，夜不瞑。
（注②：黄帝问：是什么原因导致老人在夜间睡觉不安稳？年轻人在白天里精力十足的原因又是什么？
岐伯答：年轻力壮的人气血旺盛、充盈，肌肉润滑、光洁，气道顺畅，营气卫气的运转就可以正常进行，所以白天可以精力十足，晚上睡觉也很踏实。而老年人气血两衰，肌肉干枯，所以气道就阻塞难行，五脏之气无法互相贯通调和，营气衰少，卫气内扰，营卫不能调和，无法正常进行运转，所以白天显得精力不足，而晚上也无法安睡。）
黄帝曰：愿闻营卫之所行，皆何道从来？
岐伯答曰：营出于中焦，卫出于下焦。
黄帝曰：愿闻三焦之所出。
岐伯答曰：上焦出于胃上口，并咽以上贯膈，而布胸中，走腋，循太阴之分而行，还至阳明，上至舌，下足阳明，常与营俱行于阳二十五度，行于阴亦二十五度，一周也。故五十度而复大会于手太阴矣。
（注③：黄帝问：我想了解一下发出营气、卫气的地方在哪里？
岐伯答：营气从中焦而出，卫气则从下焦而始。
黄帝问：我希望你给我讲一讲三焦起自于哪里？它们运行的过程又是怎样的？
岐伯答：上焦自胃的上口而起，过咽部向上运行并在胸中分散开来，经腋下，顺着手太阴经的走向朝手的方向走行，并在手会合于手阳明经处，再上行至舌，在足阳明经处会合，顺着足阳明经走行。上焦之气常常同营气一起在阳运行二十五度，在阴运行也是二十五度，一昼夜为一个循环，总计五十度，然后再返回于手太阴经，是一周。）
黄帝曰：人有热，饮食下胃，其气未定，汗即出，或出于面，或出于背，或出于身半，其不循卫气之道而出，何也？
岐伯曰：此外伤于风，内开腠理，毛蒸理泄，卫气走之，固不得循其道。此气慓悍滑疾，见开而出，故不得从其道，故命曰漏泄。
（注④：黄帝问：有人吃了非常热的食物，刚吃下，还没来得及化生成水谷精气，汗就出来了，有人出汗是在脸部，有人出汗是在背部，有人则是半身有汗流出，它们全都没有遵循卫气运行的路线，这是为什么呢？
岐伯答：这是因为人在外面被风邪所侵袭，在体内又受到饮食中热气的影响，致使腠理打开、毛孔扩张，从而汗液蒸发，在肌肤腠理松散的部位，卫气外泄，循环运行便无法遵循原先的线路进行了。卫气的性质是慓悍顺畅，运行快速，碰到敞开的毛孔便会外泄出来，这种情况下也就不能再顺着卫气原来的路线循行了，这就被叫做漏泄。）
黄帝曰：愿闻中焦之所出。
岐伯答曰：中焦亦并胃中，出上焦之后。此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血，以奉生身，莫贵于此。故独得行于经隧，命曰营气。
（注⑤：黄帝问：我想了解一下中焦之气发自何处？
岐伯答：中焦同样是由胃的上口而出，位于上焦之下，中焦所吸纳的水谷之气，通过排泄糟粕，蒸腾津液，将转化成的精微之物，向上输送注入肺脉，并把由水谷转化成的精微之物转化成血液，用来滋养周身。此气为人体内最为宝贵的物质，可以单独在十二条经脉中循行，叫做营气。）
黄帝曰：夫血之与气，异名问类，何谓也？
岐伯答曰：营卫者，精气也。血者，神气也。故血之与气，异名同类焉。故夺血者无汗，夺汗者无血。故人生有两死而无两生。
（注⑥：黄帝问：血跟气，尽管名字各异，但却为同类物质，这又有什么说法呢？
岐伯答：营气及卫气都是从水谷精气中化生而来，血为神气的物质基础，它也来源于水谷精气，所以血同营卫之气，仅仅是名字不同，却同属一类物质。所以说血液耗损过多之人不可以再让他发汗，因为汗脱就会伤到卫气；脱汗使卫气受伤的人也不可以再使用放血法。因此假如脱汗的同时还进行放血，就会致人死亡，仅脱汗或者失血尚存在治愈的希望。）
黄帝曰：愿闻下焦之所生。
岐伯答曰：下焦者，别回肠，注于膀胱而渗入焉。故水谷者，常并居于胃中，成糟粕，而俱下于大肠，而成下焦，渗而俱下，济泌别汁，循下焦而渗入膀胱焉。
（注⑦：黄帝问：我想请你给我讲一讲下焦自何处而发？
岐伯答：下焦是顺着回肠曲折向下而行，到膀胱又将水液注入其内。人吃的水谷饮食进入体内后，通常是在胃内进行消化的，通过脾胃的消化，食物中的糟粕全都下行到大肠，从而生成下焦，所有的糟粕向下运行，同时还一直对其中的水液进行过滤处理，清者也就是水液渗到膀胱，浊者即糟粕进入大肠。）
黄帝曰：人饮酒，酒亦入胃，谷未熟而小便独先下，何也？
岐伯答曰：酒者，熟谷之液也，其气悍以清，故后谷而入，先谷而液出焉。
黄帝曰：善。余闻上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎，此之谓也。
（注⑧：黄帝问：人喝酒时，酒是和水谷同时进入胃中的，可是还没有消化完水谷，小便却已然先下来了，这是什么原因呢？
岐伯答：酒是用粮食酿造而成的液体，酒气强劲且润滑，同卫气相似，因此即便是先吃水谷后饮的酒，它也在完成食物消化前就被化成水液排出了。
黄帝说：说得太好了。我了解了上焦心肺对营卫之气进行宣散，就犹如雾水露珠一般，轻盈弥漫，浇灌周身，中焦脾胃对饮食水谷进行腐熟消化，则如同沤泡食物一般让它发生改变；下焦肾、膀胱、大肠犹如沟渠，把水液及糟粕不停地排泄到体外，此即为三焦的特点及功能。）
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