人们在形容热烈的爱情时，常常用“爱得死去活来”加以比喻，难道这性还真的和死亡有什么关系?——然也。通过学者的研究，这性欲也罢，性爱也罢，性色也罢，原来的确是和死亡有着千丝万缕的关系。
在生物学家的眼中看来，性欲与死亡是生物进化的两个基本机能，也是人类社会得以延续和维持的两个基本因素。在人类生活中，性与死亡常常发生碰触，共同构成人类生存和延续的过程。性爱可以导致许多死亡事件的发生，而死亡又会为人类的性爱罩上文明的光环。热恋中的情人常常声称在爱情的际遇中直接得到死的感受，所谓“欲仙欲死”，仿佛是对死亡的一次预先体验。
是不是应该说，性是生与死的结合点，有了性，世界就有了生，也有了死;也可以说有了性，世界无所谓生，无所谓死，因为借助性的驱动，人类才得以一代一代繁衍延续，永恒不死。
翻阅了一些宗教和民俗的资料，从世界许多民族的神话传说中人们可以看到，在远古时代，人们就已经模糊地意识到了性爱与死亡之间的神秘联系。印度教中的湿婆(shiva )既是死亡之神，又是生殖性爱之神，它的象征是三股叉。作为性爱和生殖之神，.它被描述为有一个永远勃起的yinjing并永远处于兴奋状态。
人们从动物界发现了极为有趣的性与死亡的密切关系，特别在低等动物中，性与死亡的联系更为突出。七腮鳗鱼和鲑鱼的性，在它们的生物周期中占有极其重要的地位。它们在大海中达到性成熟时，就从海洋回到淡水的河川，雌鱼在这里产卵，雄鱼便使卵受精，这项任务一旦完成，成鱼随之死亡。
人们熟知的是关于雄蜂在与雌蜂即蜂后爱爱后，雄蜂也立刻死去的故事。但是一些蜘蛛种的雌性蜘蛛常常在爱爱完毕吃掉雄蜘蛛的事情就鲜为人知了。最为明显的是螳螂，美国人本主义心理学家罗洛·梅在他的著作中描述道:“当雄蛙螂进行交瞒时，雌蜂螂便把它的头咬断，而它在死亡时刻的剧痛与交Pq.是的痉挛联结的结果，往往使它的推进力更趋强烈。
当雄螳螂she精完毕之后，雌螳螂便把它吃掉，以为后代储聚食物。不仅仅如此，许多动物不仅可以因为性行为而耗竭生命甚至死去，而且为了性活动的成功，不惜以牺牲自身去争取。特别在发情期，多数雄性动物为了获得争夺配偶的有利地位，互不容忍，互相攻击，常以生死之战来决定领地和配偶的归属，如猴群中的猴王。
有些动物既是获得了统治地位，还要采取一切办法保持它，而处在从属地位的同类，则不甘失败。力图改变当前的地位，就要向控制它的同类发动攻击。这样在性的驱使下，残酷的争斗接连不断，轻则伤，重则亡。如同人类的政治战争，死伤改变着群体力量对比，引起等级的重新组合，也改变占有异性的态势。所以，动物的生存通过对异性的占领，不只体现达尔文“优者胜.劣者汰”的生物进化规律，也表明了性与生存和死亡的潜在联系。
对于动物界的上述现象，弗洛伊德解释为爱欲的耗竭。他说:“在一般低等动物界中，爱爱的行为往往与死亡联结在一起。这正说明，全面的性满足往往导致死亡。这些生物之所以在爱爱之后即行死亡，是由于在经过满足的过程之后，爱欲业已完全消除，这时，死亡便可以自由自在地完成它的任务。”另一种解释是，某些动物性爱后马上死去，这是由遗传因子决定的;人可以反复享受性爱而不会马上死去，这也是由遗传因子决定的。
不会马上死去。不意味着不会死去。纵yin纵欲害性健康，因之而死亡的事件古今中外还少吗?纵有说“牡丹花下死，作鬼也风流”，但你就会因此而不保持警觉么?
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