动心忍性
俗语说的好哇！ “娘有(钱)、爷有(钱)、不如自己有(钱)”！自己的路自己走，自己撞了墙要知晓回头，自己的命运要求自己把握。
人生一朝一旦落魄，世俗的目光就变了。落井下石有之，小人附诿有之，背后风凉戳骨有之，更有甚者，当面轻者数落之，重者辱之。真可谓“穷在大路无人问，富在高山有远亲”！
也难怪孟子感叹:“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，曾亦其所不能”。
魏晋时期的嵇康，性格乖戾，不求名利，不媚权贵，生活安逸于自然，在洛阳城外以打铁为生。然小人附诿与司马昭，三十九岁含笑赴刑场，曲终人亡《广陵散》。嵇康的悲哀，但与阮籍不同，皆其不能“动心忍性”也，诿言悲亡于钟会。
书读的多了，文写的多了，又无固定职业，现代社会这类人便称谓是一位写手，世俗上称之为墨客或骚人。这类人大多数人是衣食无忧，寄情于诗书与山水之间。但也有为数不多的人艰难度日，我便是其中一位。
作为一名手艺人，因行业工业化趋于淘汰，生计目前较艰难。但仍酷爱读书，更喜欢写写文字点缀生活。业余喜欢读书的人，性格与思想有别于常人，未免清高孤傲，处事执着，也是在所难免。前段时间受友人邀会，令人尴尬万分，也许是此人觊觎久矣。我也是早在意料之中。山雀岂知鸿雁之志？故不勉感叹——
人生穷极一时，不仅要淡泊名利，更要动心忍性。“穷时莫访亲与友”。古语字里行间粗浅，道理深奥。其中个人尊严无伤俗雅，却平添心内顾忌。然现实如此，又何足至宾行？
生于世兮，对社会的担当与责任是最底线的，能传承于世的便是文化。嵇康的《管蔡论》、《养生论》、《太师箴》、《声无哀乐论》等传世之作。
嵇康交友慎选，成名之后好友仅阮籍、山涛、向秀、吕安、吕巽等。嵇康原性情中人，情谊深，恨亦深也。
山涛举荐嵇康做官至尚书，却惹怒了这位名士，写了一封情深谊长的绝交信。后来嵇康赴刑场时，嘱咐儿子嵇绍投奔山涛而终不负托。
而嵇康为吕安两肋插刀，写信痛斥其弟吕巽时，却成了吕安的同案犯的罪证。因嵇康不献媚权贵而得罪了钟会，钟会诿言于司马昭除有不孝之重罪，举荐为官不受更有迕逆之重罪，“司马昭之心，路人皆知”。公元262年夏，三十九岁的嵇康失去了年青的生命。
大隐隐于市，小隐隐于林。隐入山林要清心寡欲，隐入市井要“动心忍性”。而嵇康性情中人，难于规避小人，深为名士不幸而悲泣之。
唯小人难养也，更难养其心，勿近之。故要动心忍性，以礼待之、以笑迎合、不显露声色而避祸之。也就是现代社会所说的“圆滑”了。
阮籍与嵇康文化气节突显，但阮籍外圆内刚，深得司马昭赏识，而遭小人诿言而未遂，却也是郁闷而终亡。向秀虽寄情于田园，亲睹嵇康之死，迫于政治压力而入仕途，也只是学会了逢场作秀，应对场面罢了。唯名士山涛长寿，退隐田园，寄情山水，育教于人。
后来的百年，出现了田园名士陶渊明，他的《桃花源记》，正与同哥伦布的“发现”美洲一样，成就历史上一道亮丽的风景线。“桃花源”也是华夏人早期开创与畅想的共产主义的雏形吧。也只有在那里，小人才无遁地立身之所。
命运多舛又如何？笑看尘世风与月，忆如烟往事，牵平淡隐市井，行青山绿水于自然。
亲爱的读者，你何曾“读书破万卷”？你何曾“动心忍性”？
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