“活在当下”的重要意义
接下来歧伯又给我们做了一个比较详细的论述，我们一起来看一下。“是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦”。
先解释一下“志闲”，实际上这是一个非常重要的概念。所谓志，我们先通过组词来思考一下，大家看看志的组词，写日志、县志。在这个组词当中，“志”基本的意思就是对过去的一种记忆。我要写日志，把今天一天做的事情写下来、记下来；包括记录一个地方的历史或大事记之类，叫做县志，这都是对过去的一种记忆。那么另外还可以组什么词？人们不是常说要有志气、有志向，那么在这个组词当中，“志”的意思就变了，就不再是对过去的记忆，而变成对将来的一种图谋。所以这个“志”字本身，代表着两层意思，一是对过去记忆，二是对将来的图谋。
明白了“志”的含义，再来思考“志闲”。“志闲”是什么意思呢？“闲”是“门”里面一个“木”字，就是把门栓上，代表关门了，闲下来了，该休息了。那么“志闲”呢，就是把“志”，把过去的记忆也好，把将来的图谋也好，都放一放，让他闲下来。别再那么多的想法，不管是过去的事儿，还是将来的事儿，都别管了，只有这样，我们才能达到一种“少欲”的状态。不要有太多的欲望，不要有太多的奢求，平平淡淡把每一天的生活过好就行了。其实这个“志闲”，作为道家思想来说的话，是一种非常高的境界，用现在流行的一句话，叫做活在当下！对吧？过去怎么样不要去管它了，将来怎么样也先不要去管他，好好地把当今这一刻，能够把握好它，就够了。
不能活在当下，要么纠缠着过去，要么憧憬着未来的人实在是太多了，我举几个例子。曾经有个病号去找我，是我同事的妈妈。通过几次的交流，逐渐就把话题引到了她曾经的伤痛，她告诉我，三十多年前，结婚的时候，跟她婆婆发生了些什么事情……当她在描述那件事情的时候，真的是历历在目，就像昨天刚发生的事情一样。我那个同事都三十多岁了，他妈妈结婚的时候肯定是三十多年前的事儿了。即使这样，在谈起她婆婆来的时候，那也是声泪俱下。每一个细节都讲得头头是道，包括一个花盆放置的位置，当时如何因为那个花盆而没给她面子，真的就像刚刚发生过一样，但是你要问她昨天发生什么事情的话，她可能啥也想不起来，脑子里面就只有这点事情，三十多年前的事儿，记忆犹新。所以说，这就是没有活在当下嘛，三十多年了，自己都是当姥姥的人了，何必还纠缠着她婆婆那点事儿呢？这就是典型的没有活在当下，是对过去一种痛苦的记忆，并且不断让这份痛苦来折磨自己，一点点小事儿，折磨自己三十多年，还一点都不觉悟。说起来都有些滑稽可笑，但是作为当事人来讲，还自我感觉很有理，还振振有词地去数落他人，想必这样的人还不在少数。
还有个病号，是我同事的父亲。找我看病诉说的症状是咳嗽，已经咳嗽了四十多年了，到处治也治不好。我同事跟我介绍的时候就说，他还没出生的时候老父亲就咳嗽，现在我同事都四十多岁了，老父亲还在咳嗽。这个老爷子有个特点，就是好生气，什么事儿也能让他生气。比方说，有时候在那看电视，因为电视上有个什么故事情节引起他愤愤不平，他就能上前去砸那个电视。边用力拍电视边发脾气边说：这人怎么能这个样！……就是这么个脾气，别人劝也没有用。然后一说起来就是：我年轻的时候，怎么怎么情况，你看现在的人，又怎么怎么样……
后来他跟我也同样说到这句话的时候，我就说了这么一句话：“大爷，你那时候都是已经过去的事情了，现在已经时过境迁，这么多年了，那个时候的事儿，放在现在不好使啦。我相信你想当年的时候是可以，但总是活在那种状态里，把握不了现在，你这个病它永远也好不了”。
后来我这个同事跟我说，老爷子回去之后可能把这个话听进去了，突然就不说话了。 因为他以前的时候，过去的四十多年，永远都是以这句话为核心展开话题——我那个时候怎么怎么样。我把他过去引以为豪的东西一下子给否掉之后，回家不知道说什么了，一下子变得沉默寡言的。但很幸运的一点是，老爷子咳嗽好了。四十多年到处治不好，就因为这么一下，咳嗽治好了。后来老爷子很高兴，还送了我一幅字，给我提了首诗，诗的内容我记不清了。然后我那同事还找了个书画家，写了个大字送给我。这说明其实他内心还是真心感谢我说的那句话的。
所以说，看这两个例子，就明白什么是“志闲”，这两个明显是志不闲，老是活在过去的非常典型的例子。那么对将来的图谋，其实也是会对我们身体造成非常大的损伤。我要有梦想、我要追求一种什么样的状态、我将来要怎么怎么样……其实这个状态对我们身体也会造成非常大的影响。你将来会怎么样你能知道吗？是你能把握的事情嘛？总是觉得，将来有一天会怎么样了，就好了。
前两天，跟我一个亲戚还说起过这个问题，她总是跟我不断描述，将来如果能有多少钱，生活就会怎么样，现在钱太少等等。我问她，你想要多少钱就可以了？她说，最起码我将来不用太担心花钱的问题，现在花什么钱我都在算计。我说，你现在是有小钱小算计，等你有了大钱，你还是得大算计，你不可能不算计。就算你拥有了上亿资产的时候，照样还是在家算计——我该买什么样的游轮呢？该买多少吨位的游轮呢？你看看谁家，是那样大游轮，我家这个那么小，不行，我一定要超过他……到那个时候你可能更痛苦。你这个欲望是永远不可能满足的。你老是想着活在将来怎么样，一点用处都没有。而且人这一辈子你能挣多少钱、你能当多大官、你能做什么事情，这个不是你定的，不是说通过你努力，就能得到你想要的结果，根本就不可能。
一个人一辈子的人生定位是谁定的？老天给你定的。你能做的事情，就是你好好地把握好当下这一刻，你能做到的事情，去尽到最大的努力，剩下的结果，让老天来定就好了。所以说我们老祖宗才教诲我们一句话叫什么？叫“尽人事，听天命”，我该努力的努力到了，我把我应该做的尽最大的努力，人事方面的东西做到了，最终的结果让老天去定就好了。老天它一定会给你安一个位。
人生在世，他只要能活下来，他在这个地球上、他在一个环境里，一定有他自己的位，安好自己的位就好了。所以说我们应该追求的境界，就是“志闲”的境界。好好地把握好当下，让当下的每一分钟，都能过的非常好，每一分每一秒都生活得很快乐，那么一辈子所有的一分一秒加起来，不就是一个快乐的人生嘛。快乐人生决不是说现在这一刻还不行，将来哪一刻，一定要怎么样，这个想法根本就不可能实现。现在这一刻做不好，怎么知道将来那一刻一定能做好呢？所以说把握好当下才是非常重要的。
我在培训的时候，一般第一堂课我就会给大家提个要求。我说上课的时候咱们把手机都打到静音，都不要去接听手机，不要关心手机的问题。结果很多虽然打到静音了，电话一来了，拿着电话跑出去接。我告诉大家说，其实我的意思并不是这样。我们在一个集体环境里头，让手机不影响别人，这是一个最起码的要求，作为我们成人来讲的话，这个问题不用要求也应该能做得到。但是最关键的问题是，你在接手机的这一刻，你自己没有活在当下，没有活在我们所需要的环境里头。原本是课堂上你是来学习的，但在学习的过程当中，你还心有旁骛，还在惦记着其他的事情。电话来了，你就要终止这一刻听课学习的过程，到外面去处理你电话里面的事情，这个过程其实你已经志不闲了。
所以我在做灵龟八法培训的时候，提出这个要求，更希望与学员们共同努力，给自己提供一种环境，让你真心放下所有一切羁绊，然后认认真真的享受每一堂课的几个小时，享受学习过程中内心安静的状态，这才是对自己最大的帮助。当然这些话我对每个学员都会去讲，有人能做到，但还是有人做不到。总觉得电话来了以后，那一刻电话里要处理的事情，比学习这一刻的事情要重要。或许他觉得学习还有机会，通过录音等资料再重新听，还有个缓冲的余地，所以才把上课的事情先放放，先去处理别的。其实这完全不一样，并不是你课堂上所讲的知识 明白了就行了，内心的安定与否，内心是不是真正把所有的精力，都全身心的投入到自己需要做的、最应该做的事情上，这也是内心需要真正修炼的一个过程，这的确不容易达到。但是当你拥有了这个过程的时候，你真正享受到那一刻，心里面完完全全放下一切羁绊的感受的时候，我想这是所有内心浮躁的人感受不到的，发自内心的那种喜悦，太快乐了！按照佛家的说法，这叫法喜充满！
平平淡淡才是真
咱们再接着看下一句：“心安而不惧，形劳而不倦”。 惧的繁体字是“懼”，这个字的组成，底下这个字“隹”，代表是一只鸟儿。上面的两个目，代表两只眼睛。所以“瞿”这个字，其本义就是一只鸟站在树枝上，瞪着两个大眼睛，或惊恐，或警惕地看着周围一切的这个状态。把这个字加一个竖心旁，就是指我们的心，处在这么一个状态，这就是“懼”的状态。
当然这个惧，不一定全是因为害怕。受到惊吓会有这样一种状态，瞪着两个大眼睛看着周围的动静。还有可能是一种让他高兴、令让他兴奋的刺激，也会让他瞪大眼睛，出神地看，也是一种“惧”的状态。如果能真正做到志闲，真正达到很少欲望的状态，那么你的心，就是安定的，这就是“心安”，也就没有了“惧”的状态。所以这个“惧”本身，并不光是害怕，同时惊喜也会让人惧。
所以大家可以想象，当你心安时的那种状态，可以说即使“泰山崩于后，麋鹿戏于前”，我的心都不动。泰山崩塌了我也不为所动，麋鹿就是梅花鹿，非常漂亮的鹿，在面前欢蹦乱跳的非常好看，我心依然不动。无论好事坏事，都能保持心非常平静，这才能称得上是心安的状态。
摘自李嘉源老师《黄帝内经》系列解读《简单生活，明白生活》
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