太极

​不知是什么人、在什么时候、推出一个“太极禅”的概念来，试图以此引领“太极拳走向世界”。但在老华看来，这个概念是有问题的，更是“不经”的，因为从古至今，从来没有任何人或任何典籍这样提过或记载过。

推出“太极禅”这个概念，是在误导人们对太极拳修炼的认知。

所谓的“太极禅”，不过是给“太极拳”加上个“禅修”，将二者捏合在一处，简称为“太极禅”。推出这样一个“混圆”的概念，其实是表明了他们自家的太极拳的修炼理念。

其本意无非是：光练太极拳还不够，还要结合佛学的禅修，才能练得好；只有把“太极拳之动功”、与“禅修之静功”二者结合起来练，才是太极拳功的修炼“正道”。

果真如此吗？

老华以近三十年的实修体会来判断，这是完全多余的、更是错误的。



简单说吧——

一、太极拳，是动功，这没错

但是，真正的太极拳（并非流行的陈式、杨式、花式等等派式），走动起来之后，是完全可以“由动入静”的，而且也是必须要“入静”的，否则那不是能修炼内功的真正的太极拳！

由动中所得之静，那才是真“静”！

那么由此看来，练太极拳之外，还用得着“静修”吗？完全没有必要。

如果打太极拳之外，您还要“禅修”，甚至站桩，那肯定是你的拳不对。

不对在哪儿呢？不对在您的拳不合于“道”。凡是能合于道的太极拳，必定能够轻松“得静”、入静，否则是假的太极。

二、我们来看看，“禅”到底是个什么东西

“禅”是个佛修的概念，它既是一种心态，也是一种修炼法，更是一种修炼状态。

1、“禅”的思想和心态，就是清净、淡定和不争，强调内心不要受外界的影响，甚至教人远离尘俗，安静修行修炼。——这样是对是错，暂不深究。



2、“禅”的修练法也叫“禅功”，大多是打坐。但是，必须说明的是，只有在开悟、见性光、并“大脉贯通”之后，才可以长久盘坐。

对于初学者而言，大脉尚未贯通，盲目模仿高人盘坐，会有生命之危险——这个危险也叫“坐化”，初学者对此不可不知。

什么道理呢？就是初学者尚未贯通血脉，盘坐很容易造成腿脚气血的淤滞；腿脚部位血行受阻，就会凝滞，从而形成极细小的栓塞颗粒，一旦站起来，上行至脑，就会造成脑血栓。轻微的脑血栓，通常被叫做“走火入魔”，就是身体或精神，出现了病症。严重的脑血栓，完全可能会一命呜呼。

气血淤滞的典型症状，就是腿脚“发麻”，进而“发木”。——这是下肢严重缺氧的报警信号！初学者随便打坐，不但不养功、不养生，反倒可能会要你的命！

3、“禅”也表明了一种修炼境界之状态，也即“禅定”。这是一种“静定”的状态，与打真正的太极拳所得的“静”是一致的状态。入得静定，便能生“慧”，这个“慧”，即“慧光”，也即道修有成后所见的“性光”。



三、真正的太极拳与“禅修”虽然能够殊途同归，但是这两个法门在初修阶段，却是完全相反的

为什么这样说呢？就是因为，禅修的中间结果会有“自发动作”。很多人对此种现象不以为是病，反倒赞许为“静极生动”。

那么修炼太极拳道，到底需不需要这种体内自发的“乱动”呢？正确答案是“不需要”！

打太极拳需要的是安静，不能乱动，不能有丝毫的主观意动，即不可妄动分毫。

可见，“静极之动”，与太极拳道之“静”，是相冲突、相矛盾的。

我们要炼的，就是这份“静”，而不是“动”。

所以说，“太极拳”与“禅”，完全是两样物事，不可牵强扭在一处。

四、“太极之道”不能被“禅修”所取代

“太极拳”虽是以“太极之道”为核心理念的拳技，但却可以入道并得道。

老华已通过实践证明，打真正的能合于道的太极拳，完全可以替代传统的手法繁琐的道修以及静止不动的“禅修”，同样可以开悟、见性光、进而懂劲并炼出神明。

“太极拳”只能与“道”相关联，即“太极拳道”。这是自然而然的文化关联，因为二者的文化内涵是同源的、同根的。



作者老华，1987.4摄于兰州安宁堡

那么最根本的问题由此而来：将“太极拳”与泊来的“禅修”绑在一块儿并大力推广，是在宣扬“禅修”可以替代“太极拳功”呢、还是引导人们误以为“禅修”可以取代祖国传统的“道”呢？

好吧，把这个根本问题摆在这里，老华不加以议论，这是为了给广大读者一个思考的空间。对与错，一任大众的评判。老华始终相信，群众的眼睛是雪亮的。

五、结语

太极之道是根本、是本原，而“禅”作为一门修炼法，只是“道学”这颗参天大树的一个枝叶。“禅修”者也只有最终得道的那一天，才有意义，才能成佛。——所谓的“佛”，不过是修炼得道的高人而已。

此外，实践表明，打太极拳修道、与专门的道修和“禅修”，三者虽能殊途同归，但也只是在“开悟、见性光”的层面之上，三者才是相通的。在这个入门的层面之下的初修，三者有着极大的差异，甚至完全相反。初学者不可不知。