佛经中的“白牛”象征着人类的清净心性和洁净境界，图中牧童象征着自我，牛象征着自性。
1、未牧
狰狞头角恣咆哮，奔走溪山路转遥；
一片黑云横谷口，谁知步步犯佳苗。
注：众生未受佛法之前，贪嗔痴慢疑等烦恼聚集覆盖，在红尘中惨淡经营，看不见大道。
2、初调
我有芒绳蓦鼻穿，一回奔竞痛加鞭；
从来劣性难调制，犹得山童尽力牵。
注：佛教的戒定慧三学，则是修行人的牛鼻索和牛鞭，以规范修行的程序，抑恶扬善，并指导人们走进正道。
3、受制
渐调渐伏息奔驰，渡水穿云步步随；
手把芒绳无少缓，牧童终日自忘疲。
注：修行渐入正轨之后，不可大意放任，需要在生活中步步紧随地监护，于日日改观中不知疲劳。
4、回首
日久功深始转头，癫狂心力渐调柔；
山童未肯全相许，犹把芒绳且系留。
注：修行到能自我主动观照的阶段，能自觉地去恶扬善了。但仍不可大意，还需紧守本心。
5、驯伏
绿杨荫下古溪边，放去收来得自然；
日幕碧云芳草地，牧童归去不须牵。
注：达到对“戒定慧“上的自觉，烦恼虽未根除，但随观随照，已不能为害、干扰正念。
6、无碍
露地安眠意自如，不劳鞭策永无拘；
山童稳坐青松下，一曲升平乐有余。
注：修行达到了自由无碍的境界，已经能使自己精神无碍，生命无碍，作为无碍。
7、任运
柳岸春波夕照中，淡烟芳草绿茸茸；
饥餐渴饮随时过，石上山童睡正浓。
注：于无碍进一步深化出主观精神的主动自由，达到任运自由、坐卧自在。
8、相忘
白牛常在白云中，人自无心牛亦同；
月透白云云影白，白云明月任西东。
注：“相忘”——无念，主观和客观合而为一，人、心、境俱洁净无染，即佛土净。
9、独照
牛儿无处牧童闲，一片孤云碧嶂间；
拍手高歌明月下，归来犹有一重关。
注：佛性禅心的慧光流露，悠然自得，自乐其乐。
10、双泯
人牛不见杳无踪，明月光含万象空；
若问其中端的意，野花芳草自丛丛。
注：“人”、“牛”皆空，“双泯”是指达到了不落两端、住于中道的知行合一的完满阶段。
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