小方治疗化繁为简

目  录

第1节 小方治疗化繁为简

一、忘掉所学，从头再约​

二、为学日益，为道日损​

1、关于空间小方：唯论舌论治，记住六味主药​

2、关于舌诊：记住四个字：太过、不及；两个字：凹、凸​

3、关于课程重点：一气周流，公转畅通​

三、中医的传承与发展​

1、中医与道教文化的关系​

2、关于中医的传承发展​

四、小方治病医理​

1、开心方初体验​

2、关于小方的由来​

3、方有三解​

4、整体观念、辨证论治​

5、医乃道之显、舌乃人之微​

6、治疗原则​

7、中焦淤堵的模型图​

第1节 小方治疗化繁为简，由博返约

一、忘掉所学，从头再约

非常感谢大家进入到我们舌诊和小方的课堂，有一大半儿的同学是跟我学过的，还有一半同学跟我们不是很熟。

所以，我们在讨论群，学过的同学要带没学过的同学。

然后，我们是一次新的开始，既然是新的开始，我们的内容和之前学过的会有些不一样，会更系统，会更完善。

因为，基于很多同学是没有学过医的，所以我们还是秉承以前的路线，大道至简，从最基础，最原始的状态开始。

我们还是要把复杂的中医化繁为简，由博返约的这个过程。

大家从头开始，所以以前学过的同学最好全部忘掉，我们从头再来。

我们这个群里的同学，可能有的只有小学、初中的文化，还有新进来的几个博士，我的同事也在里面，还有智贤老师也在里面，所以我们这个群里，大家要相亲相爱，相互帮助。

能来到这个群里的都是中医爱好者，虽然有的没有接触过中医，但是可能看过一些中医的书，或者找过中医看病，也有的学过中医。

但是，也有不得其门而入的，因为如果你学的好了，就不会来听我的课。

那听我的课，是基于中医，又有新的变化。

可能会把你之前学过的东西要进行一次颠覆，虽然我也在中医院，那我自己也在给自己做一次颠覆。

二、为学日益，为道日损

老子说“为学日益，为道日损”。

我们学习是每天都要在进步，我们的经验在不断的进步，我们学习的东西不断的进步，都是在做加法。

我们每天的生活，我们每天见到的人，我们看过的病，都是在不断的增加。

但是为道是日损，我们要在我们所掌握的经验，我们学到的内容和知识上面要进行总结。

在这个总结的过程中，我们要逐渐的剔除一些多余的成分，也不能说是多余的成分，是我们在“道”这个层面上可以返博为约。

返博为约的这么一个状态，逐渐的简化我们对道的认识。

1、关于空间小方：唯论舌论治，记住六味主药

我们学这个空间小方，我们是唯舌论治。

小方很多人都知道了，只有二十来味药，和我们在大学里学的常用药280多味来说，是太少了，比本草纲目上那就是少得非常可怜了。

《神农本草》有365种药，《本草纲目》1982种药。

我们选取其中的二十来味药，其中以六味药为主。

所以大家不用想着学不会，不会学不会，因为我们再笨，你总能记住这六味药，所以不用怕学不会。

2、关于舌诊：记住四个字：太过、不及；两个字：凹、凸

中医望舌，也是非常复杂，没有学过的同学，也不用着急。

我们的舌诊也非常的简单，简单到就四个字：太过、不及。

也可以再简单一点，就是凹和凸，就是舌头上面高出来的和低下去的，仅此而已。

所以《内经》里：“知其要者，一言而终；不知其要者，流散无穷”。

所以至少今天在我们这个群里跟着我学习，我们要带着大家，就是返璞归真。

3、关于课程重点：一气周流，公转畅通

在这次课前，有同学跟我说，能不能老师把一些比较经典的病例，或者我们要讲一些案例。

其实在我这里，我们这个群里有很多还是我的病人。

我们其实不用去讲什么病历，也不用去讲什么案例。

第一条，我们这个小方治病，看重的不是症状，也不是体征，我们看重的是一气周流，公转畅通，所以我们重点在于通。

我们身体的能量畅通了，物质转化成能量，能量转化成物质的过程没有阻碍了，正常了，就能够调功能去疾病，或者叫调气机去疾病，就是恢复我们人体的自愈能力。

所以在临床上，我看病，有同学见过我看病的，我看完舌象我问的问题很少，处方基本上也很小，那当然比起我跟你们讲的这个处方还是要大一些。

我的处方基本上现在在100块钱以内，七天的药在100块钱左右，这个药方在我们单位基本上属于无效处方，是拿不到奖金的。

我们教给大家的这个处方会更小，可能一天一两块钱。

所以我们的案例都是由现在在听课的诸位来创造的，不是由我来创造的。

由我来创造的，不是奇迹；由诸位来创造的，那才是奇迹。

学中医，是一件非常困难的事儿。

很多同学，特别是理科的同学，我们学中医要的是理工科的同学，理工科的学生从高中毕业以后进入到大学，就发现上当了。

为什么？这学的是中医，是医学吗？

这明明学的是算命。

为什么？

第一堂课就是阴阳、五行，那是我们那时候。

现在的新课程是一气，精气学说，阴阳学说，五行学说，藏象学说，经络学说，哪个看起来都不像是医学。

现在都是马上就零零后的同学了，他们一上来就说学中医能够飞升吗？

这是不是玄幻小说呀？

所以我们学中医需要从玄幻中去理解，从虚无中去体悟，而这个过程我们现代人来学中医就有些难了。

三、中医的传承与发展

1、中医与道教文化的关系

“天下万物生于有，有生于无”。

“有者，道之迹；无者，道之妙”。

在《道德经》里呢，说天下万物生于有，有生于无。

而我们的中医和道教文化是息息相关的。实际上，中医是道教文化或者说传统文化里面的一个显像部分。

我们说医卜星相，卜星相都是属于无的，并不能显化出来让大家看到。

大家只能说这个人算的比较准，推的比较准，袁天罡上知500年下知500年，但是这个都是需要去验证的，而且有的时候还验证不了。

中医是一个显像的，是能看到的。

虽然它的理论说气、血、经络、神这些东西我们看不到，它到底是怎么运动的？

营气卫气怎么循环的？

我们到现在也没有证明。

但是我们却用几千年来的中医疗效证明了这个东西是存在的，是显像的，只是我们看不到而已。

所以“有者，道之迹；无者，道之妙”。所以我们是在虚无中去体悟中医的玄妙之处。

2、关于中医的传承发展

古代，学医是师承授受。

老师教徒弟，老师体悟到的东西直接交给学生。

学生，再把自己体悟到的东西，和他师父体悟到的东西，再教给他的学生。

这样，他们体悟的这个东西会越来越多。

比如说金元时期的张元素，他写了一本药书，叫《珍珠囊》。

传到他的学生李杲，罗天益的时候，你看他们的书还是《珍珠囊》，没有减只有加，这说明什么？

他在体悟的过程中进行了加，有了他自己的想法往里进行了补充。

再过300年之后，流传到了李中梓，赵献可他们，理还在那里没有变化，还是在做加法，这就是一个传承的通道。

但是我们现在学中医，是坐在教室里，我们去感悟天地之道，甚至去采药的时间都没有了。

所以我们所能体悟到的东西就越来越少，而外界所给我们的障碍越来越多。

我们说叫知见障，为什么？

物理的化学的生物的生物化学的这些东西越来越多，而我们去感悟天地的时间越来越少。

所以，我们发现公元六世纪是这世界的一个分水岭。

在这个时代，老子、孔子、释迦牟尼，包括古希腊的那些哲学家都是在这一个时代出现，而我们人类的智慧，或者说内心的这个世界，精神世界的东西，哲学世界的东西，目前没有超越。

我们超越了物相的东西，我们的科技发达了，我们的生活方便了，而我们离天地这个道越来越远了。

“道可道，非常道，名可名，非常名”。

我们这么多有无相生的东西，从没有变成有的这些理论。

我们的《黄帝内经》是怎么出现的？

张仲景的《伤寒论》是怎么出现的？

他们为什么会在那个时代创造出了这么辉煌的理论？

在那个时代，中医有自己的生理学、病理学、药理学、解剖学。那个时代所看到的，为什么和我们现在所看到的会不一样？

这里可以提这么几个东西。

比如说在《伤寒论》里面，张仲景说他的药方来自于《伊尹汤液》，那药物是来自《胎胪药录》的，这本书没有了。

从这个名字上来看，《胎胪药录》，胎胪什么意思呢？

古代，这些道士是通过内观的这种方式来看自己的。

在道教里有一本特别有名的书叫《内景经》，我们上面发的这个图叫内经图，《内景经》是一本什么样的书？

就是通过内观的方式，反观自己身体体内的气运的变化，气血的循环，然后来体悟我们身体里的各个器官，它的长相、重量、开口、气血的流动的一本书。

但是这本书，不是我们每一个人都能看懂的。

这个里面有很多显化的东西，还有一些虚幻的东西。

古人为了传承的有序，他记录下来的东西必须由他的师父来解读，你自己去看，会发现是天书。

比如说他把里面的很多的脏器，它会描写成神，比如说肺神皓华，肾神玄冥。

它里面没有肝心脾肺肾的说法呢，他会说皓华、玄冥啊，所以他很多的东西都是经过喻化的。

古人正是通过这种方法在认识这个世界。

我们现在的人，不通过这种方式。

实际上这也是一种体悟的过程，我喝下去药，这个药在我的身体里是怎么运动的。

如果我们每一个中医师都这样做了，他的用药的水平肯定会提高。

比如说我们扎针灸，你自己给自己扎过了，你才能知道你给别人扎是一种什么样的感觉。

四、小方治病医理

1、开心方初体验

我们在上期课程里，我们一开始先要给大家喝一个我们的小方，叫开心方，独活5克，蒲公英7克，菖蒲1克。

让大家去体悟这个小方在体内的运动变化，我们把这个小方子还给大家拿出来，没有喝过的同学可以试着去喝。

前几天，我让慧慧同学把那个称和打粉机发给大家了。

同学可以把这个药方打成粉，一副药分成5份，每一份都装到一个泡茶袋里。

然后我们用开水，把那个药粉泡2分钟，我们一次把它喝完。

上午喝一份，下午或晚上的时候喝一份，还是这个茶包，把它喝完，然后我们看看自己的体内会出现什么反应。

这是我们一个疏理心区能量的方子，我们管他叫开心方。

这个药方一副药打成粉，有两种分法：1、分成5份；2、可以分成10份。

泡法：

1、 5份：我们分成5包，把这个药粉最好装到一个泡茶袋里，用开水泡2分钟，然后我们把这个药喝掉；到了晚上还是把这袋药再泡一遍，再喝掉。

2、 10份：一天喝2次，中午喝1份，喝完就扔掉；晚上喝1份，喝完再扔掉。

 然后大家可以把自己的感受写下来，发到你们的讨论群里，也可以不发。

过几天以后，我们就会讲到这个药方子是什么意思，等明白了，你会发现再感悟我讲的这个药方的行走路线，和您体悟到的行走路线是不是一样的。

所以古时候的这个神农尝百草本身也是一种体悟，其实也就内证。

传说，神农氏他的肚子是透明的，能够自己看到吃下去的植物在他肚子里的反应。

比如说他最初最有名的一次尝百草就是茶叶，发现了茶叶。

他把茶叶吃下去以后，他发现这个茶叶在自己的胃肠里面在上下洗刷，所以，他觉得这个东西是可以解毒的。

因为在上古时期，大家吃的东西经常吃到毒蘑菇什么的，然后他可以用茶叶去解。

我不相信神农是真的是让别人看见他的肚子里面东西，是他自己能看见自己肚子里的运动变化，别人应该看不到，所以这其实也是一种内观。

我们既然是要学习小方，那我们就自己做一次神农氏。

2、关于小方的由来

这个小方不是我发明的，是河北郭老先生的东西。

郭老先生，早年是气功师。

所以我刚开始接触他的时候是在零零年，我在北京的一个五星级饭店给他们培训按摩师，然后我发现有一个同学的按摩的方法很特意很怪异，比较有特点，也不像我们这种传统的学院派的这种手法，然后跟他聊了聊，他给我讲他跟河北的郭老先生学过。

后来我就上河北去拜访他，第一次去，没有见到非常遗憾，然后买了他的一些资料。

当时一看以后其实内心是忐忑的，为什么？

他的东西和我们学的东西完全不一样，所以那个时候认为要么这是一个神人，要么就是一个神棍，所以看了看以后没有太放在心上。

但是心里却埋下了一颗种子，始终想着这个事儿，因为没见到真人，不好评判他到底是什么。

我在大学里是我们班里的气功课代表，所以北中医的宋天彬老师，是我的老师，算是气功的启蒙老师。

后来，也跟过他的学生，也是我现在老师的师兄刘天军学过。

后来我们在外面和大成拳的姚晨光学过。包括我们病人里面，也有很多名家。

所以我对有一些特别是气功这个词其实是非常谨慎的，特别是在90年代，出现了一些问题以后，是非常谨慎的去对待着，所以我再去拜望他的时候见到了。

见到了，但是并没有我想象的那么神乎其神，是一个非常朴实的非常慈祥的或者说慈悲的这么一位老先生。

并不是我想象的那么神乎其神的了。

第三次去拜访他的时候又是过了几年，然后那个时候我们已经对他的东西有所了解，但是没有去尝试，也没有去运用。

当时在零九年的时候，我忽然发现了一个问题，老先生的话风变了，他推翻了之前所有学过的东西，所有的东西，重新把一个空间医学的理念提了出来。

我当时心头一震，我觉得这就是所谓的损之又损。

这就是老子说的，损之又损。

能够把自己之前庞大的复杂的理论变成简单的东西，就是非常难能可贵的。

在一个医院里，老先生自己开的一个医院里，如果从一副药几十块钱变成几块钱，这是要损失很大的。

能够自我革新的人，能够自我革命的人，都是值得我们去尊敬的。

所以，我第四次去他那里拜访老先生，然后并得到了一些指点。

因为我是搞正统中医学，所以他的理念，很多的东西其实是不敢去尝试的，不好轻易去尝试。

所以，我是用内证的方式去不断的看老先生的东西有没有道理，要去验证，内证不一定要内观，我可以去验证。

我可以用他的理念来看病，我看有没有效果，这不就是也是一种另外一种形式的内证吗？

所以逐渐发现这个东西很有意思，效果也非常好，我从大剂改成了小剂。

从七副药300左右改成七副药100左右的时候，你会发现效果比原来还好。

所以这个时候我们才真正的认识到这个东西的可贵之处。

但是老先生已经作古了，我们再也没法听到他的教诲。

现在大家所听到的空间医学的小方和舌诊，是经过我的变化。

为什么说变化？

我们有意地去除了一些老先生那个时代可以讲，而我们不能讲的东西。

我们加进去的是让他回归到正统中医的理念上来，所以经过我们的一些变通，才能让大家看到这个空间学和小方。

所以老先生的难能可贵之处就是把复杂的道，用非常简单朴实的语言给大家表述出来。

能够讲明白，让自己能体悟到、感受的到，这就是道可道，这就是非常道。

能够说得明白，说得清楚，那就是名可名了，那就是非常名了，他就不是一般的东西。

所以大家听到这里，如果有兴趣我们继续听，那就要认真对待了。

我们这一次，会更加的系统的给大家讲。

我们之前，只是讲了让大家去体悟，没有告诉大家是一种什么样的状态下去体悟，所以在未来的课程里面，我们会告诉大家一些合法的，合理的正统的路径—呼吸的方法，让大家更加的潜下心来去体悟。

小方，不是一个挣钱的学问，是一个让所有的人都能看得起病，让所有学过的人都能自我调理的这么一种方式，可行的医学方式。

我们要用什么样的心态，要用一个什么样的状态去，所以我们要通过这么一种方式，回头我们会教给大家。

3、方有三解

开方就是开方位（东南西北，泻南补北，滋水涵木）

开方聚是开时间（春夏秋冬，寒热温凉）

开方就是开空间（活血化瘀，行气导滞，利水渗湿，化痰开窍）

我们找中医看病去干什么？

是去开个方子。

这个方，它有三种含义。

开方，方就是方位，从五行来说，它就是东南中西北，所以我们很多人开的是方位的方子。

补中益气汤，调的是中间，用的泻南补北的方法，用的滋水涵木的方法。

泻南补北，是心经有热泻心火；然后滋水涵木，水在北方，木在东方，开的就是方位。

还有一种，我们开方，开的是时间，这个方在五行里是什么呢，是春夏长夏秋冬，开的是四季。

发烧了，说明身体到了夏天的状态，夏天热了，热者寒之，热者寒之是什么，我们用一个空调，把你的身体的热给你降下来，把夏天变成春天。

我们四肢发冷，这不是到了冬天。

我们小肚子发冷，这不都到了冬天吗？

那怎么办呢？

那我们就要用给你调回到春天的房子，让你温暖要补阳，叫散寒。

温补肾阳，温补脾阳来用这些方式，我们开的是时间。

那还有一种方式叫空间，开的是空间。

我们在传统的中医里面，比如说开的是空间，开的是通道。

活血化瘀，我们肚子胀；我们开点行气药，摩罗丹、逍遥丸，我们肚子胀大便不通了，那我们开一点果导片，通一通大便。

现在特别流行，就是祛湿，我们来点薏仁小豆茯苓白术，白扁豆，利水渗湿，这开的是通道；活血化瘀开的是血行的通道；行气，开的是气的通道；导滞开的是大肠的通道；六腑的通道；利水开的是太阳膀胱的通道；化痰开窍，我们开的是空间。

4、整体观念、辨证论治

基于空间能量循环流通的整体辨证。

以舌象这个人体的立体全息位全真模型，以舌为鉴，唯舌辨证的图像诊断。

基于物质能量的升降出入平衡的治疗模式。

药象为主，功能为辅，重在起止的本草药理。

以不变应万变，谨守自转和公转能量通道，参考症状体征的处方模式。

经常有同学问老师，这个卵巢囊肿你能不能治？老师，这个头疼能不能治？

老师我的血色素偏低，能不能治？

老师，我这三高该怎么调？

我们小方治病有一个特点，就是症状体征只是一个参考，重点是空间能量循环流通的这么一个整体辨证。

我们不是你辨的阳虚还是阴虚，我们也不辨是气虚还是血虚，我们辨的是你的能量的运转的通道是不是畅通。

我们要以舌象作为人体的全息的全真模型，我们通过什么来看，我们不是通过脉象。

我们是以能量的出入平衡、升降平衡来看。

哪里不平衡，我们要调哪里。

怎么调，后面会讲。

我们要能量搬家，为什么？

因为我们的身体是一个能量平衡的单位守恒的单位，我们就这么多能量。

现在肝火旺了，头晕了，眼睛凸了，脸红了，说明什么？

你的能量都聚在上面了，都聚在头部了。发火了骂人了都聚在头部了，能量聚头部的时候，腿部的能量是不是少，都跑到上面去了那肯定别的地方有少的呀，所以我们高血压的人会怎么样？

会晕，为什么会晕啊？

脚浮了，能量都跑到上面去了。

如果大家见过精神病的啊，你看肝阳上亢的精神病人要登高而歌，弃衣而走，太热了衣服都脱掉不要了，能量都跑到上面去了，脚步轻了，要爬到高的地方去了。

所以，我们要调整这个怎么办呢？

把头部的能量给降下来。

降到哪里去？

能量搬家，降到它需要的地方去，应该去的地方去，这是我们的一个治疗模式。

所以，我们是以不变应万变，就守着人体的自转和公转两个能量通道。

什么是自转？什么是公转？

我们会在后面慢慢给大家讲，所以大家不要着急。

我们的药物，我们说是以药象为主，功能为辅。

重点在的这起止。

在本草里药理什么意思？

药，我们有很多很多的功效，我是学五版教材出来的，现在已经是十三五的教材，这个中药学这本书越来越厚，功效也在逐年的增加。

我们选药，如果这个东西越复杂，我们选择准确的可能性就会越少。

这就像一个单位的用人一样，刘邦和项羽一样，刘邦为什么能够取得战争的胜利？因为刘邦会用人，项羽不会用人。

你看刘邦有张良，项羽有范增。

张良和范增完全可以一拼，大家可以看看鸿门宴那一章节就知道了，张良想到的范增都替项羽想到了，但问题就在于项羽不能完全的信人。

我们用药也是，我们在一个单位里，你们是一个团队，这个团队里比如说谁做PPT做的最好，肯定大家都会做，现在谁不会做呀？

肯定有一个人做的最好。

谁最善于谈判？

都会谈判，但肯定有一个人最善于谈判。谁最善于销售？

肯定某有一个人最适合销售。

谁最适合管钱？

大家都会管，但是肯定有一个人最适合管。

所以用药也是一样，这个药它也能有清热解毒，它也能清热解毒，谁是能够最好用，最符合我们人体的特点，这就是药象。

我们要损之又损，把不必要的都给他去除掉，只留下我们最需要的一个，也是最精纯的那一点，给它留下来，这就是我们的药象。

至于这个药能干什么？

我们以蒲公英为例。

蒲公英能够清热解毒，在我们这里清热解毒很重要，如果说嗓子疼，我们用它来清热解毒，但是在这里我们用它的“走”。

2克公英，上的是肺气，走的是嗓子，鼻子，口腔，走的是上面。

7克公英，走的是下面，我们走的是丹田，走的是小腹。

至于它能清热解毒，我们可以忽略不计。

它能走起来，能动起来，能带动别人走起来，这一点就像一个领跑的一样，领头羊一样，它既然能成为领头羊了；至于它的肉好不好吃，我们就不要去管它。

它能够带着大家走起来，带着羊群回家，这才是最关键的。

所以，重点在于起止。

起止什么？

它从哪里来到哪里去，这是关键的。

我们的目的最后是要走出一个大圈，不是说千军万马去走这个圈。

一个团队里，五个人有一个领头的，两个打掩护的一个打埋伏的，一个负责善后的，这就够了，所以我们不需要一哄而上，走的是小而精，小而专的这么个路线，就像特种作战一样，特种兵侦察兵一样。

5、医乃道之显、舌乃人之微

所以我们在这里总结一下，“医乃道之显，舌乃人之微”，这是我们对前面的一个理解。

很多人都觉得中医很难，看舌象也是看完了，不知道该怎么办。

我们传统的舌象里面，看舌色，舌苔，舌质，加上望舌神，神色形态一加上其实最后看到辨出来的证，还是不知道该用什么方子，用什么药。

大家看我们给出的这张图，我们的图像基本上围绕着我画的这三条线来进行，上中下三焦以中间的能量通道。

这么三条线，分成了上焦空间、中焦空间和下焦空间。

上中下三焦加上一条能量的通道，仅此而已。

上焦是心肺，心肺居于上焦，上焦和中焦之间以膈膜进行分隔。

大家可以看一下这个舌头，是不是自己就显出来膈的这么一条线，上焦高凸起来了，下焦和中焦以带脉为分界线，所以伸出舌头，伸出以两嘴角做一条线，大家可以看一下他的下焦是不是也自然地被分割出来了？

所以，我们看舌头就这么简单，在这1234567，基本上在这分割成的七大空间里面。

在这个空间分成的七块里面来进行整体的看，我们怎么治疗。

6、治疗原则

清除污染   疏通河道

能量搬家   公转畅通

我们的治疗也很简单，主要就是把这个能量通道给它打开、疏通开，其实就这么点事儿，有污染的清除污染，有堵塞的清除堵塞。

高的地方说明能量太多，我们给他搬到能量少的地方去。

所以在这个里面我们要保持在一条路上，这条路线就是公转的这条路线，在这条路线上，把多的地方往少的地方搬，少的地方要让他动起来，就是这么一个过程，后面的课程里面我们会慢慢给大家讲。

天之道，损有余，补不足。

最后，我们这个小方和舌诊的结合，我们就是为了这句话“天之道，损有余，补不足”，这个“损”不是损害，是去除，从这里把多余的地方补到不足的地方去，就这么点事。

7、中焦淤堵的模型图

我们可以看一下，这是一个中焦淤堵的模型图，我们从舌象上看，我们从舌头的正中间鼓起来这么一个包，说明什么这个地方能量淤积，这个淤积怎么办？

我们要前面要给它拉一下，后面再推一把，中间我们再来个爆破，把这个高的地方像一个堰塞湖一样，我们引爆。

然后再一推一拉，把东西拉走，拿走，这个地方就畅通了。

我们用什么来推？

用什么样来拉？

用香附这么一味药。

怎么来爆破呢？

我们用焦三仙。

学中医的，到这里就该傻眼了，香附不是干这个的呀，焦三仙也不是干这个的呀，所以我说会颠覆大家的理解，对医学的理解，对中医的理解。

为什么会这样呢？

在后面的课程里，我会跟着大家一起学习。