珠海和天津，两地相隔千里之遥。风俗文化各不相同，但孕育了两个经历相似的人物。一个是苏曼殊，一个是李叔同。
他们都擅长书画，都曾经在日本学习，都出家当了和尚，都是当时的名流。
按理来说，他们应该会成为朋友。但根据历史记载，两人从未相见，是地地道道的陌路人。这是什么原因？且看这两人的经历有何不同。
李叔同，法号叫做弘一法师。在母亲去世之后，曾经留学于日本，学习一些先进的思想观念，参加过革命，但是由于同样参加革命的伙伴很多死于非命，所以李叔同渐渐寒心。
虽然李叔同在表演上面造诣非凡，但是他最擅长的还是绘画，他的画具有很大的艺术感染力和升值空间。现在他的绘画真迹，至少也要百万一平尺。有极个别的，一幅画甚至可以拍卖到八位数的天价。
在1918年李叔同39岁的时候，他忽然感到世事无常。于是，来到了定慧寺，成为了一名和尚。
由于他受到过很好的教育，学习佛学很快，不久之后就略有小成，被浙江一带的僧人赞誉交加。他写的有关于佛教的书籍，大学者们对于这些书都是赞不绝口。
当时很多军阀都前来请李叔同做官，他们想要通过李叔同的名气招揽人才。如果李叔同答应了他们的要求，那么他就可以声色犬马，穷奢极欲，过着普通人可望不可即的生活。但是彼时的李叔同看透了红尘，对于这种生活心生厌恶之情，于是婉言拒绝。
在李叔同的后半生中，每日陪伴他的只有青灯古佛，粗茶淡饭。但是他却自得其乐。有时候，自己遇到了一些并不十分公正的事情。弘一法师也是一笑置之。1942年李叔同圆寂之后，至今声名不减半分。
苏曼殊，中日混血，出生在日本横滨，打小就在日本接受良好的教育。年轻时，热衷于革命一事。参加了很多进步的团体，但当时的日本和中国，都视革命如洪水猛兽。这些团体渐渐被镇压。
苏曼殊无可奈何，归国当了老师。根据他的学生讲，他很会讲课，栩栩如生，深入简出。复杂的问题一经他的讲解，就会变得简单明了。
苏曼殊和母亲
1903年，苏曼殊剃发，做了和尚。虽然身在空门，但是一颗心还向往着革命。他的朋友都是革命的志士，在报刊杂志上发表进步文章。
在1913年的时候，苏曼殊撰文痛骂袁世凯。文章中把袁世凯的罪恶扒的一干二净，看了的仁人志士无不拍手称快。也鼓舞了很多年轻人加入了革命的行列当中。
苏曼殊革命志气高涨，书画也是最顶尖的一流。很多艺术大师都是死后才成名的，而苏曼殊在民国就有大名。很多人为了求画，都不远千里的来到他居住的地方。而苏曼殊绘画讲究的是一切随缘，所以风格极为空灵。
综上所述，同为名僧的两人，之所以形如陌路，固然有居住地点过于遥远的原因。但最重要的是两人性情并不相同。
李叔同是真大师，苏曼殊是花和尚。李叔同是宠辱不惊的禅师，苏曼殊是慷慨激昂的战士。李叔同青灯古佛，心如菩提树。而苏曼殊放浪形骸，不但喝酒，还和多名女人产生过绯闻。
李叔同的画，简简单单，没有过多的技巧，返璞归真。苏曼殊的画色彩艳丽，别具一格。面对革命，苏曼殊誓要革命到底，而李叔同面对失败的革命，选择了遁入空门，不再过问。
这两个人的性格、艺术等方面大相径庭。大家都知道一个简单的道理，长期相处的前提条件是两个人的性格要合，只有合才会有话题聊，玩到一起去。
如果两个性格不合的人强行的进行交往，绝对不会有什么共同语言。一开始还能做到互不冒犯，时间一长，思想理念，生活习惯上必然会发生矛盾，产生误会，针尖对麦芒。在我国历史上这种事情不胜枚举。
两位都是高僧大德，他们尊重对方的生活方式，不妄加干涉，不指手画脚，也不会因为一时的心血来潮就勉强相处，若是那样做只会给彼此平添折磨。笔者想，他们生在同世却选择做陌路人，也许正是他们睿智的一种体现吧。
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