曹雪芹正传
吴营洲
扬州旧梦久已觉
“扬州旧梦久已觉”这句话，出自敦诚的诗《寄怀曹雪芹（霑）》：当时，敦诚正在山海关的喜峰口，协助他父亲瑚玐管理松亭关的税务，而曹雪芹早已迁居到了西山。彼此相隔遥远，不便相见，却又思念有加，敦诚便撰此诗来追怀自己当年与曹雪芹在北京时的种种往事。在诗中，敦诚为什么会说曹雪芹是“扬州旧梦”而不说是“金陵旧梦”呢？其实一部《红楼梦》，有着两条主线，三大主题。所谓的两条主线：一是“宝黛的爱情”，一是“家族的败落”。所谓的三大主题：一是“绛珠还泪”，二是“无材补天”，三是“闺阁昭传”。两条主线并行不悖，三大主题相互胶结。而宝黛的爱情，是“述情”；家族的败落，是“辩冤”。“述情”部分，是作者的情深体验，也是曹雪芹写书的初衷。“辩冤”部分，是作者亲属所提供的事实，即所谓刻在石头上的文字。[1]我们知道，《红楼梦》中的林黛玉，虽是生在苏州，却算是个扬州姑娘。她的童年是在扬州度过的。她的母亲贾敏、父亲林如海，均是死在扬州的。母亲的死，给黛玉的幼小心灵，蒙上了一层凄苦而悲凉的阴影，同时也是她投靠贾府的缘由。黛玉六岁时，离开扬州，登舟来到金陵。在金陵，虽有外祖母的悉心呵护，有宝玉的赤诚疼惜与真诚爱慕，也有温柔富贵的日常生活，但，毕竟有着寄人篱下的酸辛痛楚。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”恐不是一时的悲愤之语。在这种情况下，她当然格外怀念母亲，格外怀念扬州，恐也格外思念仍在扬州供职的父亲。黛玉的父亲，是钦点的扬州巡盐御史。第十二回里，黛玉因父亲身染重疾而返回扬州，心情自然急迫。“因近日黛玉回去，剩得自己孤栖”的宝玉也心系扬州。得知黛玉的父亲病死后，宝玉蹙眉长叹道：“了不得，想来这几日她不知哭得怎样呢。”我们知道，《红楼梦》中的黛玉，是有“生活原型”的。她是曹雪芹生命中的初恋，是曹雪芹至死难忘的。曹雪芹之所以写《红楼梦》，其初衷，或其初衷之一，就是想追怀曾经的恋人……毋庸置疑，《红楼梦》中贾府的败落，就是历史上曹家败落的形象写照。而扬州，不仅见证了曹家的辉煌，也为曹家的败落种下了祸根。曹家与扬州结缘，始于曹雪芹的祖父曹寅。康熙四十三年（1704年），时任江宁织造的曹寅，被康熙指定兼任巡视两淮盐漕监察御史，隔年到扬州署理盐政。当时的盐漕，在国计民生中关系重大，而两淮的盐业收入在全国又占了很大的比重。康熙钦点曹寅，委此重任，不仅有宠信恩眷之意，也对他心存厚望……曹寅署理两淮盐政的那几年，正是曹氏家族的鼎盛时期。然而，康熙在位期间曾经六度南巡，其中曹寅接驾四次。因为“迎驾”和应付“内适需索”，曹寅造成了“巨额亏空”。诸如曹寅得知康熙要第五次南巡了，便暗地里动员盐商捐款，抢工期修建扬州塔湾行宫，他自己也以身作则，带头捐款二万两白银。面对难以弥补的“巨额亏空”，曹寅焦虑不安，极力填补，但直至康熙五十一年（1712年）在扬州病逝，也未能堵上这个窟窿……可见，曹寅在扬州署理盐政期间，是曹家“由盛到衰”的节点。曹雪芹在《红楼梦》中写出了元妃省亲的一系列排场，实际上如甲戌本十六回回前总批所云：“借省亲事写南巡，出脱心中多少忆昔感今。”可见，曹雪芹回到北京后，“忆昔感今”，对“已觉”的“扬州旧梦”，怎能不掬“一把辛酸泪”呢？诸如第十九回中的“意绵绵静日玉生香”，宝玉为了给黛玉解闷，先问她“扬州遗迹故事”，还随口编撰了一个发生在“扬州衙门里”的新闻……这段有着浓郁的扬州民俗色彩的穿插，与其说是宝玉了解黛玉的心理，洞悉黛玉对扬州的深厚感情，倒不如说其中隐藏着曹雪芹秘而不宣的“扬州情结”。诸如在第十七回的“见土仪颦卿思故里”中，黛玉见到宝钗送她的家乡之物，不禁触物伤情，泪痕满面。这段由扬州风物而引起的乡情，更可看作是曹雪芹“扬州情结”的诠释。诸如第五十一回，薛宝琴编了一组怀古诗。其中的《广陵怀古》，是说穷极侈靡的隋炀帝当年游幸扬州的繁华欢乐，已成过眼云烟，隋堤风景成了风流皇帝耗尽国力、贻害百姓的见证，理当受到后人的讥贬。这能不令人联想到康熙、乾隆的一次次南巡吗？曹雪芹借这首怀古诗，不仅影射了现实，也抒发了家族盛衰的感慨，包含着对“扬州旧梦”的感伤。诸如第二回“贾夫人仙逝扬州城，冷子兴演说荣国府”，开启了《红楼梦》悲剧的帷幕。扬州盐漕林如海的西宾、已被革职知府贾雨村到郊外游览时，信步到了“门巷倾垂，墙埂朽败”的“智通寺”，见庙门旁有副旧破的对联：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头。”这样一种凄冷、破败的背景与氛围，这样一种浓郁的沧桑之感，不仅对古董商冷子兴演说荣国府作了烘托，也为《红楼梦》的悲剧展开作了渲染。曹雪芹把这段预示并贯串全书的情节安排在扬州，表明了自身重温“扬州旧梦”的难言隐痛，俨然在唱着一支欲哭无泪的挽歌……曹雪芹在北京究竟有多少朋友，由于史料的匮乏，目前已不得而知了，但，敦敏、敦诚绝对是。曹雪芹在与这些朋友的交往中，自然会谈及自己的童年、少年，以及自己在苏州、金陵、扬州的种种际遇。尤其是对扬州的独特情感。当然，曹雪芹谈及这些，绝对不是啊Q似的，显摆自己的先人曾阔过，恐怕也不是祥林嫂似的，见谁都讲“阿毛的悲惨故事”。他是在一遍遍叙述这些往事的时候，内心里一直在梳理，在反思，在追问……他起初或许还不明白，那个孱弱娇美、与世无争的女孩子，为什么会有那样凄惨的命运；自己这样一个威威赫赫几近百载的大家族，为什么说垮就垮了……渐渐地，他就想明白了，他从“扬州旧梦”中走出来了，他“觉”了……他渐渐意识到了，那是一个不把人当人的社会，那是一个唯有统治者说了算的专权的社会……这些问题，是曹雪芹逐渐想明白的，也是曹雪芹早已想明白了的，所以敦诚才说他：“扬州旧梦久已觉。”敦诚不愧是曹雪芹的知音，“扬州旧梦久已觉”这句诗，十分形象地概括了曹雪芹这个人的思想境界，也十分形象地概括了《红楼梦》这部书的创作缘由。有感于曹氏家族扬州旧梦的历程，曹雪芹很自然地以扬州的梦觉为起点，借《红楼梦》来倾吐他心中不能承受之重。《红楼梦》开宗明义地宣称：“欲将已往所赖天恩祖德……编述一集，以告天下人。”而这“天恩祖德”，集中到一点，就是扬州。在《红楼梦》的第五回中，词曲《红楼梦引子》是：“开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。”是啊，“扬州旧梦久已觉”。因为“觉”了，方有了千古奇书《红楼梦》。
[1]线天长、吴营洲：《〈石头记〉“记”何事——〈石头记〉旨在为曹家“辩冤”》，《辽东学院学报·社会科学版》，2007年第6卷第3期。相关链接：
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