《红楼梦》阅读碎札·六

吴营洲

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《红楼梦》写得太好了，太逼真了，所以才使人们产生了一系列的疑惑：

这部《红楼梦》是曹雪芹写的吗？

他有过书中的那些经历吗？

他若没有那些经历，又如何能够写得出？

这就像一幅画，画得太好了，太逼真了，跟摄影作品似的，于是人们便一口咬定：

这幅画肯定有所本，肯定有原型有模特，肯定有实物有实景，不然的话怎么会画得这样活灵活现栩栩如生这样有立体感呢？

没有生活哪有艺术呢？这是艺术创作的规律呀！

任谁都是不能背离规律的。

进而，人们便依据书中的人物，开始在“现实生活”中寻找原型。

这，就是索隐派产生的根本原因。

在旧的索隐派中，有王梦阮、沈瓶庵、蔡元培、邓狂言等。

事实证明，这些索隐派所得出的结论，都是错误的了。

但是，旧的索隐派虽然被证明是错误的了，可索隐派的阴魂一直不散。

霍国玲等，称曹雪芹与其恋人合谋毒死了雍正，就属于新索隐派。

周汝昌的“脂砚即湘云”“宝玉即曹雪芹”，其实也是在索隐。

刘心武同样是在索隐。

时间将证明，所有的索隐派都是错误的。因为他们把“艺术源于生活”这条规律理解的过于机械了。

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贾赦是荣国府的“长房”，书里只是这么说，但没有按“长房”的模式去写：

一、贾赦不住荣府正房；

二、袭了官却不主荣府的事；

三、几乎从不参与荣府大的庆典。

为什么会是这样呢？

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贾赦有二子，长子贾琏，但都叫他琏二爷。

贾琏的故事很多，但在他身上的矛盾也多，诸如两个鲍二家的，诸如多浑虫的死而复生。

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凤姐的风月故事发生在荣府，实在是说不通。

荣府到处都有值夜的，贾瑞不可能晚上行动。

第六回，凤姐一笑，让贾蓉晚上来，其实，贾蓉晚上根本进不了凤姐的房间，所以这一情节没有下文。

凤姐的判词和风月没有关系（不像秦氏），但风月之事不少。

为什么会是这样？

惟一的解释，是作者把《红楼梦》初稿中贾琏、宁府夫人的故事移到了凤姐身上。

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贾政一房，是以宝黛爱情为主线的家庭伦理故事（明义所看到的《红楼梦》）。

而贾赦或宁府，几乎都是风月故事（这或就是所谓的《风月宝鉴》）。

“漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。”《红楼梦》第五回的这句判词，充分说明了贾府被抄以及败落的责任，当由贾敬、贾赦承担。

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第四十八回，薛蟠要出门做生意时，写道：“至十三日，薛蟠先去辞了他舅舅，然后过来辞了贾宅诸人。”

在这里，“他舅舅”是谁？

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第五十八回，那位老太妃薨后，凡有爵之家，一年内不得筵宴音乐，庶民皆三月不得婚嫁。

接着写道：“贾母、邢、王、尤、许婆媳祖孙等皆每日入朝随祭，至未正以后方回。”

其中的“许”，是谁？

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朱淡文认为，作者创作到什么内容，其书便有一个署名（共五个：《红楼梦》《石头记》、《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》）。

此看法当是错误的。

朱淡文说《风月宝鉴》包含了今本贾瑞、秦氏、二尤、贾琏等风月故事，但又说宝黛纯真的爱情，也在“风月宝鉴”中。

朱淡文对此感到了有点不伦不类，所以声明《风月宝鉴》不是黄色小说。但又说，此书不深刻，可能有色情描写。

朱淡文陷入自相矛盾，所以她就不再讨论这个问题了。

其实，《风月宝鉴》只是一本肤浅的风月悔恨之书。此书认为，“擅风情，秉月貌，便是败家的根本”。

这些忏悔，有李鼎的，也有曹頫的。

而曹頫的忏悔，又与李鼎的忏悔有所区别。

后来，曹雪芹增加了自己的亲身经历的大场面，彻底改写了《风月宝鉴》，从而使《红楼梦》成了一部伟大的文学作品。

《红楼梦》创作素材的来源，非常复杂，作为后来人，任谁都难以说得清楚。最多也只能梳理个大概，供人参考。

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读敦敏、敦诚的“燕市哭歌”“扬州旧梦”等诗句，有种感觉，似乎说的都是曹雪芹书里的内容，而不是曹雪芹在北京的生活内容。

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《红楼梦》中的“无才补天”，其实揭示了我国文人的一个通病。

我国的一般文人，常常喟叹自己“怀才不遇”。

而在我看来，《红楼梦》中的这句“无才补天”，更多的，恐怕是曹頫的牢骚，而不仅仅是曹雪芹的。

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人的思想或念头，是随着自己年龄及际遇的改变而改变的，曹雪芹自然也不会例外。

在曹雪芹的人生之初，他自然也想博取一份功名，好光宗耀祖，但随着命运的蹭蹬，他对功名就不是很执着了。

如果曹雪芹一心只走仕途科举之路，他就不可能留恋那些“淫词浪曲”了。他该摒弃“闲书”，去读经史子集八股等以适应科考的需要。

但，凡是认识曹雪芹的人，都把他比作阮籍一类的人物，就说明曹雪芹的表现早把名利看得很淡了。

其实，物以类聚，人以群分，和曹雪芹交往的那些宗室子弟，不是也把名利看得很淡，而陶醉在游乐诗词上了？

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刘姥姥进大观园的描写，就是曹雪芹在北京进入大宅门做西宾时的心态。

冷子兴也述说了穷人站在大宅门墙外的遐想，其实这也是曹雪芹某一时刻的真实心态。

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裕瑞的《枣窗闲笔》提供了许多珍贵的信息，很具体，为什么就没有引起人们的注意和相信呢？

一、脂砚斋是曹雪芹的叔叔。

二、书中都隐喻家中某人。

三、书中主角宝玉是曹雪芹叔辈中的某人，并不是曹雪芹本人的写照。

四、元、迎、探、惜，都是曹雪芹的姑辈。

五、书中的情节，是当年发生过的历史。脂批引其当年事甚确。

六、曹雪芹的长相、风度。

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曹李两家都设有戏班，并经常演出，以备康熙南巡之用。

那么，《红楼梦》中写到的贾家的戏班及戏子之间所发生的许多喜怒哀乐，谁最熟悉？

当然是李鼎为最，曹頫次之。

曹雪芹从年龄上看，根本赶不上。

因此便可感知到，《红楼梦》中戏班戏子部分的素材，来自李鼎或曹頫。

而批语中的“余历梨园子弟广矣，各各皆然”，以及“凤姐点戏，脂砚执笔”等，许多有关戏班部分，就应该是李鼎的。

因为曹頫从未有直接插手戏班的纪录。

做了织造的继任者，年轻的曹頫更是无力支应戏班。

同时，江南织造也没有为皇家输送戏剧人才的任务，曹頫也不会关注戏班的事。

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关于曹李两家的戏班子，其“功能”一直有两种说法：一种是为“康熙南巡”预备的；一种是为了笼络南方文人。

为养戏班子，曹李两家开销很大。

其银两从何而来，自然是挪用公帑，因此，自然会导致“亏空”。

因为“养戏班子”的钱内务府是不给报销的。

倘若这部分费用也算是挥霍浪费、中饱私囊了，曹李两家恐怕都会感到冤枉。

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写“省亲”的那种礼仪、规制、规模、气氛……都是一边回忆着“康熙南巡”的盛况，一边写“元妃省亲”的场面……

一句话，写“元妃省亲”（大部分故事情节及细节）的场面，来源是“康熙南巡”的实况。

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宝黛的爱情，宝玉和众多女儿的友谊，成了书中的主要的描写内容。

贾府的兴衰，成了宝黛爱情的大背景。

而“树倒猢孙散”这句话，于宝黛二人而言，恐也大致不差。

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现在看来，应忏悔的有两个人：一个是曹頫，一个是李鼎。

曹頫的事迹，写在了书中的贾政一家。这个忏悔，只能是自责“庸碌无能，无才补天”，以致不断出事，最终是家族的败落。

而李鼎的忏悔，就复杂多了。

李煦晚年体衰多病，许多事早就交给长子李鼎去办理（通过康熙的奏折便可窥知），可李鼎这个公子，“性奢华，好串戏，延名师以教习梨园，演《长生殿》传奇，衣装费至数万，以致亏空若干万”。这也便成了“败家的根本”。

李鼎的忏悔，应更符合《石头记》的主要内容。

《风月宝鉴》是其忏悔的一部分内容。这部分内容提供给了曹雪芹，便成了“曹雪芹旧有《风月宝鉴》”了。

曹頫和李鼎的两个忏悔揉合在一起，就成了刻在石头上的不能更改的真实史实，就成了《石头记》。

曹雪芹所经历的闺情、爱情，就成了《红楼梦》的主要内容。

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人们历来只赞扬曹雪芹，而不赞扬李鼎、曹頫，这是不公允的。

如果没有李鼎、曹頫，恐怕也就没有《红楼梦》了。

李鼎、曹頫不仅为曹雪芹提供了创作素材，也参与了《红楼梦》的创作。

诸如让曹雪芹删去秦可卿淫丧天香楼等情节。

而在《红楼梦》中，有没有因他俩的提议加进去的情节呢，估计是有的。

李鼎“善串戏”，《红楼梦》中相关的情节很多；曹頫能诗擅画，品味不俗。

他俩对《红楼梦》的写作，不可能不提出自己的意见或看法。

李鼎、曹頫对《红楼梦》的创作及“完成”，起过至关重要的作用。

李鼎、曹頫不仅仅是《红楼梦》素材的提供者，这两个人甚至是书中人物的生活原型。如贾政这个人可能就是由曹頫幻化而来的。

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《红楼梦》中有一句，“悲金悼玉的《红楼梦》”，而不说是“悲金悼玉的《石头记》”，这不是偶然的。

其间的区别说明了什么呢？