“学”或者说教育,是为了什么?
孔子说,“古之学者为己”。
钱穆先生认为,这里蕴含着孔子好学不倦的精神,也隐伏着孔子“成人”以求“道”、以“一人之道”贯通“人人之道”以达致“大道之行”的理想。
这是孔子一生重“学”并始终“学而不厌”“诲人不倦”的缘由,也是钱穆在孔子诞生两千五百余年之后仍推崇孔子之教与学的缘由。
在本文中,钱穆提出孔子之学的核心在于“向人而学”。故而,孔子之所学与所教,是人文的也是历史的,孔子之“道”也是一种由“人”及“天”的“道”。
孔子的“向人而学”,包含两重互相关联的意义:其一,学于人;其二,学以成人。
学于人的意义,不止在于“三人行必有吾师”,更在于“下学上达”。“下学”即为学于社会人文中的一切现实,而“上达”则是借由“下学”以透达于人类文化的本原。这一“本原”,往上通达于最高明的“天”,往下则发源于最切近的“人心”。因此,孔子的教与学均落在“人”上,以“成人”为目标:一己之“人心”与天地相通、与他人相通;亦即,与“道”相通。这样的人,是实现了“仁”的,可以“从心所欲而不逾矩”。再进一步,因为“人心”之相通,便可至“不再分别彼我与是非”之境,因此,一人之“成人”可以贯通至人人之“成人”。而人人“成人”,便是从内在之人心到外在之世界均达到“太平大同”的理想境界。这是孔子的社会理想,也是他力图以理想的教育来建立理想的世界的根源所在。也因此,孔子以降,儒家均以教化为致治之道。
与此同时,孔子眼中的“人”,是生活中的每一个“特殊”的、具体的人。因此,孔子之教,一方面,重视现实的身教,以切身经历的实际人生为教。他没有抽象的理论来教人,但却“从人生切近处”着手,在现实人生的一切中、在“六艺”的实践体悟中,探究根源、会通意义、发明价值。另一方面,强调“发乎本心”,回到人心的共通之处与本原情感来施教。故而,虽然孔子之学的最高对象是“天”,却不以“天”来教人,而是回到“人心”启迪、情感萌发的根源处来施教:于内是始自家庭人伦的“孝悌”“忠信”之心,于外是“接于肌肤,臧于骨髓”的“礼乐教化之功”。也因此,孔子之教与学,是在现实人事之中的,是直入人心深处的“为教”“为学”。
民国期间,曾以《谷梁传》所载孔子诞辰日“农历八月二十七日”为准,以“格里历”推算为西历9月28日,并将其作为当时的“教师节”。钱穆先生曾多次于孔子诞辰日撰文或讲演,阐释孔子的教育理想及其施教与为学之道,既为纪念孔子,亦为反思当代教育,以期推动教育之改进与发展。适逢孔子诞辰日,回顾钱穆先生的《孔子之教与学》一文,以作纪念。
本文收入于钱穆文集《孔子与论语》(联经出版事业有限公司,1998年)。
文 | 钱穆
有教无类。
自行束脩以上,吾未尝无诲焉。
钱穆(1895~1990)
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