宋朝大儒蔡元定说：“为人子者，不可不知医药、地理。”
今天我们继续学习论龙护送奴从。
“寻龙千万看缠山，一重缠是一重关，关门若有千重锁，定有王侯居此间。”想必很多人都会背这个口诀，口诀讲述的就是真龙贵龙多缠护。
《地理人子须知》上用贵人德不孤，必有邻，护从多，出入必前呼后拥；贫贱之人，家徒四壁等信息来比喻龙的贵贱看缠护的多寡，具体描述见书。
龙的护送，都是为正龙服务的，是正龙的奴从，所以我们把后面要讲到的论龙的奴从一起讲。先看图：
宋朝大儒蔡元定说：“为人子者，不可不知医药、地理。” 今天我们继续学习论龙护送奴从。 “寻龙千万看缠山，一重缠是一重关，关门若有千重锁，定有王侯居此间。”想必很多人都会背这个口诀，口诀讲述的就是真龙贵龙多缠护。 《地理人子须知》上用贵人德不孤，必有邻，护从多，出入必前呼后拥；贫贱之人，家徒四壁等信息来比喻龙的贵贱看缠护的多寡，具体描述见书。 龙的护送，都是为正龙服务的，是正龙的奴从，所以我们把后面要讲到的论龙的奴从一起讲。先看图：
侍卫缠送图
奴从着，即真龙之缠送护托、侍卫朝迎等山也。既有真龙触结，自有诸山拥从，如云从龙，风从虎，众星拱极，自然之应也。但所处之地不同，其名亦因之不一。
在后曰送，曰托，曰乐。在前曰朝，曰案，曰应，曰对。远抱过前曰缠，奔走相揖曰迎，列于左右曰侍卫、夹辅。廖金精云：“迎龙先在穴前揖，送龙穴后立。
缠龙缠过龙虎前，托龙居后边。”杨筠松云：“送龙之山短在后，托山不抱左右手。缠龙缠过龙虎前，三重五重福延绵。”《泄天机》云：“当面推来名曰朝，不怕远迢迢。送是随龙来百里，见穴却停止。迎是随龙先出来，见穴却回头。或随朝迎来聚集，远望低头揖。是护龙左右随，不令曲风吹。侍在穴前分两边，端拱默无言。”又曰：“远迎近侍不可缺，只喜皆罗列”又曰：“夹卫辅从两边生，后送更前迎。”是皆状诸从山之形容。而真龙正穴吉地，必有此等从龙以辅相拥从，亦造化自然融会，非勉强所能致也。
郭景纯日：“气以龙会，独山不葬。"《宝鉴》云“真龙之行，群山朝揖，有随有从，有迎有送，有关有护”是也。然从龙之山不曰从砂，而曰从龙，必其亦有星峰磊落，奔走栖闪，逶迤活弄，顿跌起伏，桡棹摆布，亦能眩惑人目。昧者多误以从龙认作正龙。不知从龙既为正龙所用，则其本体不尊，纵别立门户，为随带旁受之穴，其力量终不及正龙专受之大且尊也。
（经》云：“朝迎护从亦有穴，形穴虽成有优劣。”又云：“朝迎护从岂无穴，轻重多与贵龙别。”又有一等奴砂，乃从山之至贱者，旁落偏出，粗顽无星体，委靡不顿跌，丑陋斜侧，臃肿孤露，水割风吹；或嵯峨峻岩，高昂雄恶；或破碎懒散，全无枝脚。种仰凶形，如奴隶武夫，供给贱役，无所取裁，决不可寻穴也。
我们在地里实践中，经常犯的错误就是将从龙看成正龙，在从龙上去寻穴，所以不管我们是在实践中去寻大地，还是复古格，都要掌握怎么区分正龙和从龙，在正龙上去寻找。从龙也有结穴，正干龙结穴少，从龙结穴多，如果要在从龙上去寻穴，必须注意如下：
从龙必须缠护周密，朝迎秀异，送从齐整，下手重叠，方有结作。不可以一山有情而取之。
《经》云：“枝（从）龙身上亦可裁，半是虚花半是开。若是虚花无朝应，若是结实护缠回。护缠定要观叠数，一叠回来龙身顾，莫便将为真实看，恐是护龙叶交互。三重五重抱回来，此就枝（从）龙身上做。”又曰：“小地结果论迎送，大地迎送隔江水。”
干龙则取远迎远送、大缠大护，在眼界宽阔中认之。张子微云：“大地迎送隔江水。”又云：“大龙行到水尽头，或作州县回迤逞。必有高山作外缠，不在身旁数十里。”
《龙经》云：“不知干长缠亦长，外州外县山为伴。”又云：“大凡干龙行尽处，外山隔水来相顾。”
《玉髓经》云：“大龙迎送、仓库，皆非本身自带。如大官出人，自有部封属境，节次措办供帐、次舍、仓库、委积，以候其求，而贵人不过随带驺从而往耳。”每经过处，无不聚起观瞻，翕集迎送。大龙之行，无以异此。小龙如小官出人，凡需用之物，莫不自带。又如富人出人，器皿帷模，莫不毕备。然皆自己之物，不容取于他人。但车马齐整，人从伟烨，经过未尝不起观瞻，或有庄佃参觌也。
大小龙之别如此，故大龙迎送、缠护诸山，各有龙脉奔来，与正龙隔水相会以为用。然不可一概取远者为护，而于空旷受风处，亦指远山为侍从。窃恐无识者睥睨大地，被野师所诳，而以单独凶龙为结大地，强指远山作缠护，执《玉髓》之说以藉其口。
是又为图大所惑也，切要入穴不受风为真。故凡护山，必有近者为侍为从，而又有远者为缠为迎方可。且其紧要过峡关节去处，必以近者为准。
譬 如奴仆，近在身侧，则驱使得力。若去身已远，则呼唤未及，使令不便，安能得其力哉！又须稍高大，不可太低小，如幼童侍卫我旁。彼幼无知，不能胜我驱使之任矣；然亦不可太高大，有奴来欺主之状。只宜相称于大小高低远近之间，斯尽其妙。
智士胸中自当有活泼之机也，岂笔端所能悉哉！
另外龙又分雌雄，但很多人分不清楚那是雌龙，那是雄龙，在《地理啖蔗录》上说：
雄龙雌护为宜，雌龙雄缠为贵。必有配合之妙，乃见造化之真。
如龙势之来，正干雄健，谓之雄龙。两边护送之山，须柔顺婉转，不与争强。如龙水委蛇，一派软嫩，谓之雌龙。两边护送之山，须势雄力健，与之相配，如此正干乃结。有缠护而雌雄不配者亦结，但非真造化也。《铁弹子》：雄龙须要雌龙御，雌龙须要雄龙护。《撼龙经》：两肩分作两护龙，此是兄弟同祖宗。兄弟便是缠护龙，前迎后送生雌雄。雌若为龙雄作应，雄若为龙雌听命。问君如何辨雌雄，高低肥瘦两不同。低肥为雌雄高瘠，只于此处识真踪。《囊金》：山势雄猛，冈阜磊落，起峰尊大，则为雄龙；山势低弱，宛宛而来，如蛇之行，略有起伏，则为雌龙。附：《同马头陀水法》山有雌雄，无起伏之山为雌，有起伏之山为雄。又有说枝脚多为雌龙，枝脚少为雄龙，均是相对而言也。
今天我们分析马廷鸾（丞相）祖地：
先看古图：
古图
书上说：丞相马廷鸾祖地：在乐平县，地名雀儿龙。廖金精课云：“先师黄老善寻龙，五福源头两发踪。东山来祖四十里，丙午丁未山为龙。迢迢宛转干亥骨，干亥五里穴其中。丑癸二山为出面，出面是穴为仙官。坐癸向丁来正案，案前耸出贵人峰。贵人卓入青云里，日月捍门山更隆。秀山在案头边出，排衙列阵山重重。男女子孙分位次，一十二座贪狼峰。庚寅生人遇年月，甲科当出状元公。午未生年为最妙，高荐及第荣祖宗。惜乎水短居绝位，富夭贫强贵不终。
按：是地以廉贞作祖，迢递数十里，入局开帐顿跌，大小一十二峰，龙势旺处，转身结顾祖之穴，极其藏聚。穴垂乳头，前吐毡褥，下臂抱裘，四势拥从有情，近案圆平，远朝秀异，虽穴在穷源，局甚逼窄，而山皆光彩不丽。且水出口处，两岸卓立石墩，水从中流，谓之日月捍门，至贵之证也。余气山去数里，又结方御史祖地，可见气盛不已也。但坐后仰瓦，又无乐山，横龙结穴，形势不止，又扦粘穴，非明师其孰能下之？相传黄师所下，惜失其真名。廖金精撰课称曰“先师”，盖亦深服之矣。
先看来龙全图：
来龙
南干龙在王山分脉，经三清山，到大茅山分脉向东南方向，都是名山大川，大龙大脉，展大帐而行。
南干龙出脉段
到磨盘山乡降低龙势，展帐行走，两边护送有力，如此行走了30多里，再起高峰。
即将入局段
后又跌断过大峡四次后才起廉贞作祖，其后如书上所述结穴。
祖山到堂局
此地龙强水弱，内堂水还不交，但随龙水和内堂水交于玄武后面，应该算骑龙穴的做法，是不是骑龙穴，需要现场考证才行。有条件的爱好者可以现场去考证一下。
堂局
玄武顶回看前朝，宰相笔高爽，左右缠护紧密。
最后借用种德堂视频截图，感受一下现场的效果。
视频截图
视频截图2
视频截图3
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