世界上，改变命运的最大力量来自于心的力量。每个人的心力有三大块，一是心魂的力量，二是心态的力量，三是心智的力量。
在这三种心力之中，最关键的是心魂，即人的精神。一个人有没有种，能不能干成大事，最关键的不是能力，不是知识，不是环境，而是看他有没有野心，有没有战无不胜的斗志，有没有坚持到底的意志，有没有百折不挠的韧劲，有没有威武不屈的气概，这就是人的心魂。一个人若没有这种强者之魂，是不可能有所成就的。一个人是如此，一个团队是如此，一个国家亦是如此。
许多人都看过《亮剑》，亮剑精神就是中国军人的军魂。回首看看历史，秦皇汉武、成吉思汗……再看看当今的风云人物张瑞敏、牛根生、史玉柱……我们就能看出什么是人一生中最重要的东西——当然是魂。北大的“兼收并蓄”，清华的“厚德载物”，这都是魂。
因此，一个人若想成功，第一件要做的事就是重建心魂。
心力的第二块是心态，心态比知识和智慧更重要。整个20世纪的心理学可以简单地用一句话概括：“改变心态，就能改变命运。”
所谓心态，就是一个人的内心对世界各种问题的看法的外化。一个人的内心拒绝你，他的外在表现就不会对你好，就不会接受你。
心态对一个人来说非常重要。可以说，有好的心态，就会有好的工作作风、积极的工作态度和良好的职业道德。
心力的第三块就是心智。
所谓心智，是指一个人掌握知识信息的程度，以及运用知识信息来解决问题的能力。一个人心智能力的强弱，与他对知识的积累有关，更与自己的付出和努力有关。一个十分重视学习的人，他的心智能力自然会高；一个不断学习，不断进取的人，其心智水平自然会上升得很快。
天地万物，唯心是灵。心如大树之根，根坏树必枯，根好树必茂；心如万果之蒂，蒂坏瓜必萎，蒂好果必荣。心为主宰，一身之君。此心既失，此身亦倾。欲善其身，先治其心。庸俗人心，不治不纯。人心得治，天地清宁！
心为身主，身为心用。一切善恶祸福，皆由自心造作。自心修善，令身安乐；自心作恶，令身厄苦。心正成佛，心邪成魔。仙由心成，道由心学；德由心积，功由心建；福由心作，罪由心招。可见转移造化，只在人之一心也！
心是引爆力量的源泉，是成就一切的根本。牛根生说：“我真正经营的是什么？是人心而已。”其实，又何止是牛根生如此，凡是能成大事者都无一不是经营人心的大师，做的无不是“圈心运动”。
一切从心开始，修心是所有学说的根本所在，是所有成功者的必修课。
将相本无种，男儿当自强。自强，人人都想，但究竟自强从哪个方面开始呢？当然是从心开始。这个世界不属于有权人的，也不是属于有钱人的，从根上讲,而是属于有心人的。因为有心，才能创造财富，才能积聚力量。
成功的要素太多太多，而要把这一系列的要素聚在一起，则只有一种东西能做到，它就是神奇的心。几千年来不知有多少智者对“心”进行了探讨，而且都得出了一套行之有效的修心方法。
儒家的“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”修身、齐家、治国、平天下这一步步上升的人生境界，都始于一个点，这就是“心”。一个人若不能先正其心，自然一切努力都将成枉然，都不可能修成正果。
佛家的《心经》更是直指修心的重要与必要及方法，它更是慰藉心灵的良药，指点人生迷津的明灯，可谓字字珠玑，涵盖广博，简直是人类修心的无上妙法。
道家更讲修心，其言凡心不止，道心不升。道家为天地立心，这个心就是道与德，道生万物，德养万物。《道德经》虽短短5000言，却是字字金光，句句义要，堪称人类史上的稀世珍宝。
庄家（庄子）的修心又是别有一番景致，它似乎更直接，更明了。他倡导的神与物游，心游万仞，御风而行的修心境界，更是彻悟人生真谛的表现，更令后人神往。人生如斯，岂不快哉！
世界上各家学派，无不以修心为要。所谓“一切法皆是心法，一切名皆是心名，万法皆从心生，心为万法之根本。”“物随心转，境由心造，烦恼皆心生。”人生的境界由心境来决定，心悦则觉物美，心悲则感事哀。世间万物皆虚幻，所谓烦恼，所谓痛苦，一切皆由心起。
由此可见，修心对于一个人成就卓越是至关重要的。
其实，正如一位佛学大师所说，人生中任何一个人升沉、苦乐、正邪……都是由心决定的。人，受思想支配，受认识指导。
自我们从出生以来，由于自我意识的伸张，主观意念把一切问题、现象、事实都扭曲了，如果不修心，便一直扭曲下去，活的环境是个变态的环境，心，是走了样子的心。不修心，会活得很苦。
儒家说：“有人心，有道心”。佛家说：“心为恶源”。又说：“是心是佛，是心作佛”。由此可知，心有两种。心为恶源的心是妄心、是人心；能够作佛的心是真心，是本心。
这两种心并不是通过解剖学解剖出来的。人成长到十多岁时，雏形大体完成，受完教育以后，进入社会，人心不断地增强，道心不断地被埋没。
是心是佛，是心作佛的心，是原本的心，是摩诃般若，是心的原态，也是生命的共相。这个心本自具足，本自光明，本自圆满，是不需要修的。
需要修的是什么心呢？是我们的“表层意识”。表层意识掩盖、埋藏了我们真实原本光明、圆满、一切具足的本心，要修的就是这个虚假妄心——表层意识。古人说：“借假修真”，不是借肉体修法身，而是借我们虚伪的意识来修正、恢复、发掘出自己原本的真心。
所以，修心首先要把支离破碎、四分五裂的表层意识修好。如果表层意识原本是好的，佛不会讲“心为恶源”；《尚书》亦不会说“人心惟危”。所以表层意识是我们要修的对象；不但要修，而且大部分要扬弃。“借假修真”的前提必须先具备一个完整统一的“表层意识”，而且要给它开个孔道，让原本的真心出头来主宰这个统一的表层意识。如此，才有修心的可能，否则，便是流于空谈。
总之，这世间所有的问题，都可以还原成心的问题。其实每一个学科都是在解决心的某一个侧面的问题，例如经济学解决的是心的欲望最大化问题；哲学解决的是人的心智问题；宗教解决的是心的自由度问题；创造学解决的是心的能量满足问题；医学解决的是心的健康运作问题……人心的问题虽多，但最基本的问题却只有四个：一是心的物质欲望；二是心的情感欲望；三是心的健康欲望；四是心的自由欲望。
这四个问题，从古至今都没有同时解决好过。中国古代的农业文明讲究安贫乐道，乐道是对的，但贫穷不是好事，安贫显然也是有违人性的。在西方文明中物质极为丰富，这是好的，但精神却极为空虚，这是不好的。对于健康问题和情感问题，几千年来也是时好时坏，都没有从根本上得到解决。
要想同时解决好这四个问题，那就得抓住问题的根——心，就得一切从心开始，否则，本末倒置，劳而无功！一个人修没修心是一眼就能看出来的，因为相由心生！
脸色苍白者，他内心一定贫血；
脸色紧张者，他内心一定慌乱；
脸色枯萎者，他内心一定死寂；
脸色红润者，他内心一定欢畅；
脸色慈祥者，他内心一定善良；
脸色平和者，他内心一定安静；
脸色庄严者，他内心一定高尚！
世间形形色色的人，只要有所求都逃不开一颗自我追逐的“心”。所以人生在世，无论高低贵贱，每个人都在修一颗自我的“心”。
修心本没有门第贫富之说，但不同的人出生于不同的地方，生活于不同的家庭环境，接受不同的教育，他们的“心态”就有所不同，他们修心的起点就有所差别。成功者与失败者之间最大的区别就在于对修心的执行程度。
修心的总方向本应向善，但曾几何时，心之向善的修心逐渐演变成了“玩心眼儿”的修心。朋友与朋友之间玩心眼儿，同事与同事之间玩心眼儿，甚至于亲人与亲人之间玩心眼儿。大家这样玩下去，朋友与朋友之间就不“真心”，同事与同事之间就不“实心”，亲人与亲人之间就不“贴心”了。最终，搞的大家都“伤心”“堵心”“恼心”“烦心”，于是一个个都想去“净心”。
可见，人的一生都在和心较劲，因此便多了许多“力不从心”“心力交瘁”“忧心忡忡”的人。
成功者，有一颗进取拼搏的“雄心”；
失败者，有一颗悲观失望的“灰心”；
追名者，有一颗不甘平淡的“虚荣心”；
逐利者，有一颗永不满足的“贪心”；
弄权者，有一颗唯我独尊的“野心”；
乱情者，有一颗乐此不疲的“花心”；
害人者，有一颗损人利己的“歹心”。
总之，心不修，万事不成；心不修，一生无功。人心向善，就会把万事万物看得很美好，那内心的真善美就不会失衡而能保持一颗永远真善美的心，也就能保持一个安康和谐的群体和社会。那时，每个人都能“心意相通”，为人处世自然会“心花怒放”“心想事成”。当一个人真正明白了生命的真谛，修成了玲珑剔透的“唯美之心”，那他就不会再发出“我本将心向明月，奈何明月照沟渠”的人生感叹了！
普通人总是被时间空间所限制，自己心里永远得不到解脱，得不到自在，始终被外在的环境障碍住了，因此达不到“滑和”的境界，也就达不到一个祥和、安适的境界。勉强用佛学的名词来解释，达不到身体的自在和心灵的解脱；因此说，不可入于“灵府”。“灵府”在《庄子》这里才出现，一般人把它解释作心。不过，是我们心脏的心，而是讲心的体，所谓包罗万象，都是唯心所造，庄子把它称做灵府。后来道家以及道教，就用了这个名称，把所谓天人的境界，得道的境界，叫做灵府。以后又加上宗教的色彩，道教里，把灵府描写成天堂，再有各种各样的述说。实际上，庄子借孔子口中所讲的灵府，就是心灵的意思；所谓“不可入于灵府”，就是不能升华到心灵最高解脱的境界。
我们的心灵已经在欲望的满足中沉睡的太久太久。建立和谐世界，首先要使我们的心灵与对象世界达到审美的融合。当我们在这一融合中按照美的本质进行创造的时候，我们可能像创世纪里面的上帝一样，创造出一个和谐的世界。
现代人生活压力大。整天要为生存奔波，要为生存的更好而奔波。
现代人流行速成。方便面、速成班、一夜成名的“星”处处闪现。
现代人流行讲PK，流行讲品味，讲享受、讲自我、讲个性，却很少流行讲精神、讲奉献，讲境界。
有人以一种充满贪欲的心态面对人生，对他们而言，人生就是要占有和享乐，即使活的富足，他也永远瞪着欲求的眼珠。
有人以淡然面对世界，洁身自好，不问世事，也在追求着一种境界。可以说，清高是一种境界，淡泊是一种境界，脱俗是一种境界，随缘也是一种境界，而无私奉献更是一种难得的境界。
境界是自己对自己升华心灵的一种要求。
著名心理医生李子勋对北京晚报的记者说：“大多数的情绪困扰和心理疾病都是要靠自己去解决的，心理医生只是给你一个方向或建议，是否能从困扰中出来全靠当事人自己”。
的确，对当事人而言，真正的心理医生是你自己，只有自己才能帮助自己走出心理的阴暗。你的心里想什么，如何想，别人是非常无助的，只能提出建议，还不一定真正适合你，亦或使你更加困顿。其实诗人才堪称心理大师，而诗对心理才有着最开放的引导意义，而这些引导作用也还是通过你长期的坚持诵读而发挥出效果的，聪明代替不了功课，明理也替代不了用功，知道自己的心理问题在那里，是解决不了问题的，还要下大力做心上的功夫，功夫就下在诵读诗词上，十遍，百遍，千遍，万遍的诵读，功夫下到了，心理自然健康。
生活的简单，情感的丰富，心理的健康，是诗词乐活的基本追求，而更高的追求则要升华到养心。都知晓身病与心病相连，但如何“养心”却没有可操作的方法和相关的技术，只知要“想得开，不生气”，然而事到临头，依然做不到。养心若能像养花一样，能够被直观的掌握，人们的健康一定会高出今天的水平。
“养心”其实就是对心灵的升华，“养心”要养什么“心”？且看下面这则禅宗故事：
有位虔诚的女施主，每天都从自家的花园里采撷鲜花到寺院供佛。一天，当她送花到佛殿时，碰巧遇到无德禅师从法堂出来，无德禅师非常欣喜地说道：“你每天都这么虔诚地以香花供佛，根据佛家经典记载，常以香花供佛者，来世当得庄严相貌的福报。”
女施主非常高兴地回答道：“这是应该的，我每次来您这里礼佛时，觉得心灵就像洗涤过似的清凉，但回到家中，心就烦乱了。作为一个家庭主妇，如何在烦嚣的尘世中保持一颗清净纯洁的心呢？”
无德禅师反问道：“你以鲜花献佛，对花草总有一些常识，我现在问你，你如何保持花朵的新鲜呢？”
女施主答道：“保持花朵新鲜的方法，莫过于每天换水，并且在换水时把花梗剪去一截，因为这一截花梗已经腐烂，腐烂之后水分不易吸收，花就容易凋谢！”
无德禅师说：“其实，保持一颗清净纯洁的心，道理也是一样的。我们的生活环境就像瓶里的水，我们就是花，惟有不停净化我们的身心，变化我们的气质，并且不断地忏悔、检讨，改掉陋习、缺点，才能不断吸收到大自然的食粮。”
女施主听后，作礼感谢道：“谢谢禅师的开示，希望以后有机会亲近禅师，过一段寺宇中禅者的生活，享受晨钟暮鼓，菩提梵歌的宁静。”
无德禅师说：“你的呼吸就是梵歌，脉搏跳动就是钟鼓，身体就是寺宇，两耳就是菩提，无处不是宁静，又何必等机会到寺宇中生活呢？”
看来，对于真正懂得修行的人，无处不是禅，无处不是佛，无处不是宁静祥和，而对一般的俗众，能“养”一颗平和心也是非常重要的。
一位朋友几年前进了监狱。有一次我到监狱探视他，临别时递给他一张纸条，上面写了一句话：“你现在终于获得了学好一门外语的上好机会。”
几年后我接到一个兴高采烈的电话：“嘿，我出来了！”我一听是他，便问：“外语学好了吗？”他说：“我带出来一部60万字的译稿，准备出版。”
他是刑满释放的，但我相信他是为自己大大地减了刑。茨威格在《象棋的故事》里写一个被囚禁的人无所事事时度日如年，而获得一本棋谱后日子过得飞快。外语就是我这位朋友的棋谱，紧张充实几乎把他的牢狱之灾全然赦免。
真正进监狱的人毕竟不多，但有的人正巧与我的这位朋友相反，明明没有进监狱却把自己关在心造的监狱里，不肯自我减刑、自我赦免。
有一位年轻的公共汽车售票员，一眼就可以看出他非常不喜欢这个职业，懒洋洋地招呼，爱理不理地售票，时不时抬腕看看手表，然后满目无聊地看着窗外。我想，这辆公共汽车就是他的监狱，他却不知刑期多久。其实他何不转身把售票当作棋谱和外语，满心欢喜地把自己释放出来呢。
对有的人来说，一个仇人也是一座监狱，那人的一举一动都成了层层铁窗，天天为之郁闷仇恨、担惊受怕。有人干脆扩而大之，把自己的嫉妒对象也当作了监狱，人家的每项成果都成了自己无法忍受的苦刑，白天黑夜独自煎熬。
听说过去英国人在印度农村抓窃贼时方法十分简单，抓到一个窃贼便在地上画一个圈让他呆在里边，抓够了数字便把他们一个个从圆圈里拉出来排队押走。这真称得上“画地为牢”这个中国成语了，而我确实相信，世界上最恐怖的监狱并没有铁窗和围墙。
人类的智慧可以在不自由中寻找自由，也可以在自由中设置不自由。环顾四周多少匆忙的行人，眉眼带着一座座监狱在奔走。老友长谈，苦叹一声，依稀有难言之隐在叹息中盘旋。
舒一舒眉，为自己减刑吧！除了自己，还有谁能让你自己的心灵恢复自由？
然而，世间事并不会总那么巧，遇到安宁的环境来平息心头怒火，如果正赶上阴天怎么办？也没有垂柳拂岸、白浪逐沙，只有波涛汹涌、残花败柳。这个时候，就需要我们在自己内心中寻找一份安宁。这种安宁也能平息心头怒火，化干戈为玉帛。
太多的人之所以把握不住成功的机会，是因为那拿不起、放不下的私欲总是起干扰作用，如果总是在意料之中和想象之外踌躇那将是怎样的可怜相。活着，要什么难道自己不清楚？
人生往往徒劳的事情做的反而很清明理智，深思熟虑后的望而却步最窝囊，知道生命徒劳一程的外在很龌龊却追求的热烈，人生不过如此，追求极致的境界需要的只是量化后的行动，因此做人就应该从精神到物质都达到唯美统一，即使在已知的领域靠近失败，也要抖擞精神，解放心灵。而这样的境界如果靠自己的努力去获得，保证无可非议，至于飞扬的爱，必须以极致的状态完善，哪怕宁缺毋滥也不退而求其次，这样才能在不怵世事的坦然中实现自我价值。
世间每个人都在被时间催促着生息，没有例外。脚下的世界是广博的，怎样的行做方式方法主要取决于自己。用唯物辩证的态度审时度势，让饱满的精神丰盈人生，大胆追求幸福，勇于接受现实，让脆弱去死。大不了从头再来，做自己心智能接纳的事情，当诚意大于技巧时就一定能感动上帝。然后听从内心的招换，让创造力做主，让缺位的幸福感回归，用智慧去发现生命的真实，让心灵升华到最高的解脱境界。
联系客服
