《家训十条》
——源自清河华夏张氏祖庭
敬祖宗
物本乎天 人本乎祖 水源木本之义长矣 古者士一庙 庶人祭於寝 雁鱼韭稻之祭各以其时示不忘也 祖宗坟墓则遗骸之所 藏形魄之所归也 为人子孙 欲致其仁孝 诚必竭一己之精诚 与先灵默为感应 而后呼吸通之矣 吾族承世泽之贻 緜延以迄於今 冥冥中蓋有阴为庇荫者 曷敢忘哉 於坟墓之久远 必重加修理 岁时展拜其旁 務昭恪谨又擬建立祠宇 使灵爽有所式憑 以时修其祀事 俾临之在上質之在旁焉 而为人子孙之道 尽祖宗呵护之灵 不在是乎
孝父母
孟子曰 不得乎亲 不可以为人不顺 乎亲不可以为子 百行之原必於门内始也 又举世俗孝者五 为人子 戒其义深切著明矣 士庶之家原不同华宗巨族 极其显扬 持钟鼎就养 有不及啜菽饮水之尽其欢者 天性不存 故也且是俗悖逆不道罪戾百端 擢髪难数 以兄弟争财产 故累及父母 一生好为邪淫 倾家荡产为父母忧 又因父母喻以正言 反肆忤逆者 可胜诛哉 兹愿族人竭己之力 体亲之心 晨餐夕膳随其分 所能给而供养之 勿以纤微财利 致启釁端 尤当谨守其身 弗蹈非僻 至于成名显亲 则为厚幸 倘有千不孝罪名者 悉以家法惩治 不能为之恕矣
友兄弟
昔成王之命君臣也 日惟孝友 于兄弟夫子引之以为家政之本 蓋人能和于兄弟 即父母所以顺也 夫以分形同气之伦 稍有乖违 如秦越人之视 肥瘠乌乎 可吾习见乎 世之人 自成童受室 而后惑于 归言启釁骨肉 以财产而起纷争 甚至抅讼公庭 始患子孙者矣 因妯而开嫌隙 甚至操戈同室 见诮乡邻者矣 独不思兄弟 为天属之亲 尤当致其友爱哉 虽有小忿贵能忍 欲泯夙嫌贵能和居 常则协力维持 遇变则同心禦侮 庶乎家可长保矣 即分居各爨釃酒傧笾之雅恒 不可忘式相好 无相尤其以此也 倘见利忘义 手足乖离 诚族黨所齿也
谨夫妇
君子之道造端乎夫妇 蓋修身齐家 必于男女居室始 闺门以内 不当肃若朝廷哉 自世俗溺于私爱 嬖妄专宠 而敌体之夫妇 疏且有惑于继室之言 使原配之子女不得其所者 小加大 新间旧 所由来也 独不思夫为妻纲 讵忍令牝鸡司晨 惟家之索乎 丈夫欲端本 善则毋以艳煽生惑 志毋以狎眤长邪缘闲之 以礼则相敬如宾 道之以和 则以顺为正 凡委积蓋藏之事 又资内助以成其家 琴瑟之和 不见伤于脱辐 是在推本刑于因以和兄弟 顺父母 宜室家而已
教子孙
为人祖父无不冀其子孙之贤 而有成者 特教不先则率不谨 故古者蒙以养正于幼学 基之所谓入孝出弟 爱众亲仁者 详且尽焉 至于成人循循然莫不有规其关乎 贤父兄之督责 严师友之辅成 豈浅鲜哉 但智愚有不一之资 贫富有不齐之等 为家长者因其子孙聪颖 教以诗书 择明师为之课读 俾得至于成立幸矣 其有天资钝拙 必使之力 樯服田无忘本务 凡家资殷实者 宜以讼读为先 若贫不能给农工商贾 必予以常业 无失其所以谋生 则不至陷于非为矣 倘家法不严 任其怠惰淫佚暱比 匪人異日 且为门庭之忧悔何及哉
睦宗族
古者亲睦之 谊重于井闾 异姓之错处者 且然况其为一本九族之亲哉 第支派分于数百年以前 苗裔散于数百里 而外音问阔绝 反不如邻里 洽比犹得致其绸缪矣 然古人因睦以合族 非徒饮食微逐已也 平居有忧乐相关之情 临事有祸福与共之意 弗以彼富贵 而启猜嫌 弗以彼贫窭而生厌薄 欣喜欢爱视若一体则睦矣 吾族里居伊迩 族长务申明大义 以勸喻之无失其和好 庶几笃宗盟而厚风俗也 倘有贫相耀 智寓相欺 强凌弱众 暴寡抅讼 成仇争斗 无己则是路人之不若矣 必从重议罚
恤孤贫
孤处穷民之一 贫在六极之中 此气数不齐 不得谓祖宗降生独薄于此也 彼外人犹加怜悯 况同族乎 故有少失父母之子女 即无伯叔 终鲜兄弟其贫 不能嫁娶者 当量力助之 即家本殷富尤必扶持 妨其破败至不寡其秉性节烈者 自然矢志靡他 若大义未明 当令在长之伯叔母 多方劝谕 以成其节 并择继以为之后庶 使得全从一而终之义焉 惟极苦而无所靠 年幼而无所归 则为择配以全之 以其不能苦守也 至若族中之贫乏 不能自存 尤宜家赈贷以周卹之 所谓以祖宗之心为心 自无不爱之族人也 倘坐拥豪资 曾无半菽之分 亦何贵有宗族乎
交朋友
朋友居五伦之一 士君子取善 铺仁必资其益 但择交不慎 必有比之匪人 贻害于身家者与博奕饮酒之徒为伍 则将荡费资财 倾家破产 与阴邪谗妄之辈为流 又必陷于不义 以至身败名裂而莫可救止 即寻常游戏 微逐所与或非其人 始而相优相狎 终必启其嫌疑祸害 且有不可知者 可弗慎诸夫 人各有往来 各有交接 若其气类相合 必以道义相亲 事事务本 实劝善规过 庶有赖于朋友之助 朋友亦有所效于我也 易曰 同心之言其臭如兰 此以性情相感者也 愿族人于朋友一道 慎所择而重所交也
正家法
古者家必有长族 必有正明家法也 房户首各择尊长者 为之又取其人素有品望 刚方正直 不为公而徇私 庶族众有所警畏 无敢越礼犯分焉 彼子弟之习 为善良者不待教而治幸矣 或有刚暴之徒 忤逆其亲 顽梗不化 族长必先董戒之 晓谕之 若仍逞刁 则传族众 会同公议 以家法严惩之 警一戒百 使復化为善良 至不得已 合族务须公词送懲 毋得偏袒 庶公论昭 而家规肃也 若其纖微嫌隙 族长据理直断 不难一言 以为解释立化争端矣 而为族长者 更不得图小利 挟私嫌轻断是非 则家法一如国法 赏罚并行矣
定派序
凡水各有其源 自其流 既衍而派分焉 宗之有派别 尊卑也 尊卑定则昭穆分其列序也 不以年之少长为断 不以人之贵贱而殊 或尊者少或卑者长 不可紊也 卑者贵而尊者贱 不可踰也 吾族自挥公始祖以至如今 列一百五十余世 生子命名必依派序 由此而上溯之伦次 昭然也 即由此而下衍之云礽 勿替也 源远流长 祖孙一脉相承之序存乎此矣 后之人慎毋专擅改易为幸
《张子家训》
——汉留侯张良写于公元前200年
观今宜鉴古，无古不成今。
世界观
酒逢知己饮，诗向会人吟。
近水知鱼性，近山识鸟音。
擅长好做事，天道只酬勤。
惜钱莫教子，护短莫从师。
劝学观
苦学应好问，莫待老来迟 。
学在一人下，用在万人上。
十年无人问，一举天下知。
金钱观
固穷兴土木，钱活向富寻。
招商先做嫁，缺短莫乱云。
无钱休入众，遭难莫寻亲。
识人应诚赤，慎言有后金。
易涨易退山溪水，易反易覆小心人。
美酒酿成缘好客，教子收书散千金。
闲居闹市无人问，富在深山有远亲。
马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
用人观
轻信他人言，卖屋又卖田。
轻借他人力，亏损不可计。
器具质而洁，瓦缶胜金玉。
人具信而立，正气引福缘。
是非观
做善引百祥，为恶招百殃。
举止要得体，戒躁忌锋芒。
亲族尊长幼，笑谑不敢猖。
交友应谨慎，治家德为长。
胸揣金不换，不用石敢当。
为人观
平和亲邻里，肆志欺善良。
多交官富贵，暗结恶豪强。
量力助无赖，自有用时详。
处世观
勤有余而怠不足，无能何以不失资。
想今朝又思来年，族党知储不江湖。
人之死生多蒙昧，倾家荡产以祸福。
诈者自有起衅义，残暴不凌礼法除。
流水下滩非有意，白云出峭本无心。
相逢好似初相识，到老终无悔恨阴。
受人恩德宜先退，莫待恩爱反成仇。
人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
虎生犹可近，人熟不堪亲。
童仆施小祸，从此无福音。
人生不满百，常怀千岁忧。
药能医假病，酒不解真愁。
万事亲身历，事必应躬亲。
立身先扬名，和蔼如三春。
做事有目的，乱行祸子孙。
夫妻言而信，师友诫而行。
《张氏家训百忍歌 》
—— 百忍堂始祖张公艺
忍是大人之气量，忍是君子之根本。
能忍夏不热，能忍冬不冷；
能忍贫亦乐，能忍寿亦永；
贵不忍则倾，富不忍则损；
不忍小事变大事，不忍善事终成恨；
父子不忍失慈孝，兄弟不忍失爱敬；
朋友不忍失义气，夫妇不忍多争竞；
刘伶败了名，只为酒不忍；
陈灵灭了国，只为色不忍；
石崇破了家，只为财不忍；
项羽送了命，只为气不忍；
如今犯罪人，都是不知忍；
古来创业人，谁个不是忍。
百忍歌，歌百忍；
仁者忍人所难忍，智者忍人所不忍；
思前想后忍之方，装聋作哑忍之准；
忍字可以走天下，忍字可以结邻近；
忍得淡泊可养神，忍得饥寒可立品；
忍得勤苦有余积，忍得荒淫无疾病；
忍得骨肉存人伦，忍得口腹全物命；
忍得语言免是非，忍得争斗消仇憾；
忍得人骂不回口，他的恶口自安靖；
忍得人打不回手，他的毒手自没劲；
须知忍让真君子，莫说忍让是愚蠢；
忍时人只笑痴呆，忍过人自知修省；
就是人笑也要忍，莫听人言便不忍；
世间愚人笑的忍，上天神明重的忍；
我若不是固要忍，人家不是更要忍；
事来之时最要忍，事过之后又要忍；
人生不怕百个忍，人生只怕一不忍；
不忍百福皆雪消，一忍万祸皆灰烬。
《家训十则》
——摘自南通崇川观音山张氏百忍堂族谱
孝顺父母
人生虽禀乎天地而实受形於父母，其乳哺生育之恩昊天罔极者也。奈何世有不孝之子，或因爱妻妾而违双亲者，或因兄弟争业而怨父母有偏心者，或因父母年老龙钟反生厌恶者，皆是愚人也。吾族为人子者不惟自身孝顺，必欲化导妻妾子孙庻免无忤逆之报矣。
和睦兄弟
人之至亲莫如兄弟，兄弟本同一气，幼稚之时天性友爱，及其长也，或各听其妻妾搬闘（斗dou），或因争竞产业遂至伤残，小则有害于家庭，大则争讼于官府，深可働恨，书云兄弟如手足，岂因财物之轻而不顾手足之重哉。吾族兄弟之间不可伤害和气也巳。
敬重尊长
人每自喜尊大，不顾进退起居之节、问答揖逊之仪，宴然自肆即在齿高分尊之前，以为意得志满 而不知侧目忿嫉之者交集于前，弹指非笑之者密伺於后。是故有道之士，德业愈高而意气愈下，勿以卑下为耻而輙（辄zhe）抗颜抗词，吾族之人能免狂妄之议，自杜挤排之患也。
笃爱宗族
远则同宗，近则同族，即如服制虽尽，而 气脉同本。若以路人待之，不惟自处於太薄，其藐视祖宗之甚矣。族有分迁阻隔，而祖宗视之则均是子孙，固无亲疎（疏shu）者也。鳏寡孤独，王政所先。况乎同族又有衣食窘急生计无聊应当周之，量己量彼可为则为，不必望其报矣，吾族之人当以自励。
尊敬邻里
邻里，族之友里者。族之亲远则情义相关，近则出门相见，宇宙茫茫幸而聚集，亦是良缘。况在童蒙之时，或多同馆或共遊嬉，比之他人迥异，即使彼待我薄，我不可以薄报，久之且感而化亦。邻里有忿怒争竞，得一人劝之，气自平和。吾族之人居间解之，不可袖手旁观也。
训戒子孙
子孙之贤不肖、家声之隆替因之；而父兄之教育与否，又子孙之贤不肖因之。故义方之训传家之首务也。若是一旦盛极，当衰门户废坠饥寒相迫，耕则不能读则巳，晚有耻则填於沟壑，无耻则流为乞丐盗贼之事无所不为矣。吾族子孙须幼训之习经明义。穷可为师友，达可为乡，相庻（庶shu）不坠我门户，无愧世家子弟。
勿使争讼
君父之讐（仇chou）不共戴天，兄弟之讐不与同国，义所当报虽死不避，否则任情恣意逞雄猛之气，不过泄其忿利其财耳。不知一人官府衙门便受胥皂呵叱，伺候几日方得见官，理直尤可，理曲到底吃亏，受笞杖受罪罚，甚至破家亡身，辱亲败户害及子孙，总为一时之不忍，遂听讼师之弄耳。吾族子弟各当自省。
勤俭职业
士农工商业虽不同皆是本质。勤则职业修惰（则则），职业隳（惰duo）修则父母妻子仰事俯育有赖。隳（惰duo）则资身无策，不免贻笑於姻里，即如族中举监生员，不得出入公门，颠倒是非。仕宦不得以贿败官贻辱祖宗，农者不得穷田水纵牲畜作践，工者不可作滛（淫yin的讹字）巧售敝伪器什，商者不得纨绔冶遊酒色浪费，若是犯者，当会族众送官惩治，绝不可宽恕也巳。
谨戒赌博
世之有害而无益者无如赌博之事，至愚而不明者莫若赌博之徒，葢（蓋gai）以各出囊中之资夜以继日，妄徒侥幸不知消磨易尽，且囊中之物无非祖宗所遗经营所得，乃不思成立之难，求谋之苦，任情典卖而不顾恤。吾族中子孙决勿效此愚人行此拙事耳。
敬重谱牒
谱牒所载俱是宗族祖父名讳，孝子顺孙目可得睹，口不可得言，收藏贵密保守贵，久如有鼠侵油污磨坏字迹者，即同族众公议另择贤能子孙收管，或有不肖辈鬻（yu）谱卖宗或胜写原本购众覔（觅mi）利，吾族宗谱绝不混给外族。在局中领者载明某世孙某手执以硃葢（蓋gai）墨，不在局中领者以墨葢硃，此之谓也。
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