2006.7.29 18:34 作者：渤海散人 | 评论：0 | 阅读：1687 大馬的毀容降至於南洋一帶的蠱術，王亭之有一個女徒，曾經領過招。她到底跟甚麼人結怨，王亭之始終有疑，據她說，是吃了人家的月餅就出事。第二天起床一照鏡，嚇一餐死，但見滿臉金粉，每個毛孔都給一粒金粉堵住，連忙用手去擦，擦不掉。香港的女人有一派，絕對不用水洗臉，甚麼膏，甚麼「勞純」，逐隻塗在臉上，塗完十種八種，就叫做洗過臉了。這個女徒便是屬於此派，所以她每次來見王亭之，王亭之總未見過她的真面。當時，她便連箱底的罌罌罐罐都抄出來，用來洗臉也矣。但沒一隻可以將臉上的金粉洗掉。這時候她就記起師父了。不過她腦筋靈活，到底算是吃金融飯的人，心知若打電話過夷島找王亭之，告知實況，王亭之必問：為甚麼不用番硯同水洗面？這時便賺得鬧餐死。於是才肯破戒，用跟她前世有仇的肥皂來擦面。擦畢沖妥。再照鏡，金粉淡了少少。看看錶，知道是夷島的晚飯時間，同時知道因王亭婆怕煮飯之故。王亭之每晚必出外用膳，這時若找王亭之必找不到，因此再狠狠擦一次面，濃濃地塗上胭脂水粉，勉強將毛孔的金粉掩住，就出門上班去矣。蓋此際她實在未肯定是降頭作怪也。上班之後自然頻頻照鏡，照到下午，這回死矣，蓋臉上毛孔的金粉又再加濃，金粉加上水粉，大概還有汗水，總之，她幾乎想自殺。這就不得不找王亭之救命。電話打到夷島，王亭之問明情況，覺得奇怪，但卻懷疑她是化妝品用得雜，引起化學反應之故。王亭之當年還讀過少少化學，總覺得女人是將自己的臉面當成試管，放點這放點那上去，臉上佈滿化學品，特別是毛孔，日子有功，定必引起化學變化。尤其是那些久不久就換名牌化妝品的女人，信不信由你，王亭之總覺得她們特別容易老。當時姑且信她一半，便叫她唸百字明，後用咒水洗臉。現在已記不清，她到底當時就躲在「泡打窿」去搽臉，還是打道回府去搽臉也矣。總之第二天再打電話來時，說是百字明的咒水有用，王亭之便不再把事情放在心上，只教訓她，臉是生出來用水洗者，逛少點化妝部，個人就會自然好多。誰知再過一兩日，電話又打過來了，一聽，那邊的聲音簡直似一滴一滴眼淚，原來塊臉又出事，在下巴長出一個公仔，十足十公仔麵的商標，一頭四肢，成個「大」字。紅色，很清楚。王亭之在電話那邊，叫女徒總要定。也是事有湊巧，那時恰好有一個徒弟來謁王亭之，第二天便回香港，聞知師姐中降頭，便說他認識大陸一位高人，專門解降，且待他回港便帶師姐向高人求救。王亭之好奇，自然說好。過兩天，電話來矣，說降頭果然解去，下巴上已不再替公仔麵賣廣告矣。王亭之問那大陸高人如何解降？則云，叫她坐好，在她背後放一盆水，然後燒符，紙灰落在水盆之內，用藥棉蘸那盆水替她抹，又再在她背後念咒，良久，然後拿一把剪刀，憑空一剪，那就法術完畢。第二天照鏡，果然平安無事。以後大概有一個月左右，總之記得這女徒頻頻出事，照她的說法，是解完一降又一降，而且一入屋就精神恍惚。詳細情形如何，王亭之已不記得了，只記得凡電話響，就幾乎聽見她那把聲。王亭之嫌煩，便叫她在屋內掛起一個密宗咒輪，且看反應如何。後來又來電話，咒輪掛起之後，屋內無事矣，只是一出門就覺眼前一黑，於是又再出事。凡出事，一定是臉上出花樣，依她的講法，真是千變萬化，總而言之，等於有人在她臉上畫畫，畫完一幅又一幅。據說此名為「毀容降」云。那女徒出事，最高興的不是下毀容降的人，而是王亭之的心肝寶貝樨樨。她一聽見人家塊面給人當成黑板，就不住打聽。女徒面上又替公仔麵賣廣告，不只此也，那公仔的頭還會動。清晨，頭側在右邊，慢慢側，到中午，公仔頭就正了。然後那個頭又慢慢向左側。樨樨好開心，曰：「不用戴手錶矣，想知道時間，在手袋拿塊鏡出來一照，就知道是幾點鐘。」王亭之那時只聽稟報，未有過問此事，因為有那大陸高人在打理，王亭之便樂得清閒。可是一問，高人卻已回大陸，未知何時才雲遊香港。高人在香港有徒弟，只是卻似乎對付不了這個公仔。王亭之於是出主意，叫那女徒夫婦來夷島。那兩天，樨樨十分開心，專心等著看那會報時的公仔。及至女徒來到，王亭之一看，嗟！那裏有她自己說那麼大件事，那個公仔淡淡的，用粉遮起來，不仔細看就不大覺。還會以為是暗瘡疤。如果是王亭之自己，根本就不會理他，毀容云乎哉。於是王亭之遂為她修法，她自覺有一股黑氣由肚臍飄出來，飄出窗外，事情就了結矣。王亭之細問結怨的經過，無非只是小事一件，只是對方是南洋人，所以便生事矣，當下一笑置之，叫她住兩天才走。誰知，她回到港之後，平安了一頭半個月，不知如何，又來矣。還不湊巧的是，她剛好碰著要出差，所以在出差前一晚，便打電話給王亭之求救。王亭之說，你上飛機都可以修法，怕甚麼。過兩天，電話來稟告，說又沒事了，她在飛機上修法，又見肚臍飄出黑氣，那就平安無事。王亭之便叫她繼續修幾日。從此之後，已經過了四五年，電話沒有來過。王亭之九三年返港，見過她一次，臉上紅白如故，問她，則說「暫時無事」。──證明她始終擔心有事。所以時至今日，那毀容降的當事人還在香港。後來湊巧有一個馬來西亞人來夷島，此人諸多百寶，尤樂於說降頭故事，王亭之當時便問他，到底有沒有毀容降？那人說：當地的巫師沒有這個叫法。但照所述的情形來看，卻無非只是小降頭而已。因為巫師替人下降，一般也要問清恩怨，倘如覺得對方並無大過，那便下點小降頭來嚇嚇人。這些降不會要命，但卻可以令人終身為之不安，不過中降的人習慣了，也就慢慢不以為意。王亭之問：那為甚麼前後變化七八次呢？那人說：巫師作法會感應到自己下的降，有沒有發生作用，如果感應到沒有，那就會變招，所以才會變成在人家臉上畫七八次不同的圖畫。但是照情形來看，後來卻似乎激怒了那巫師，所以才弄一個頭顱會動的公仔，那就是大降頭了。王亭之問：照你猜，那巫師會不會再來報復呢？因為當事人始終有此擔心。那人說：應該不會了。巫師下降以九次為限，若已下過九次，當事人都無事，他們就不會再施術，否則即為不祥。那是他們的師門禁忌，從來沒人敢違犯。這倒也可以算是很厚道的做法，否則糾纏不休，何必呢？ 降頭真相始終是謎降頭之術，雖知它來源甚古，所謂巫蠱，大概至少已有了三四千年，可是卻似乎愈古老的文化才愈能孕育這種邪術，此真令人不可解也。如果說是用病毒或細菌殺人，目前我們的科學肯定還未能這樣精確地培養菌毒，要幾時病發就幾時病發：如果說用精神來殺人，我們的心理學家顯然更瞠乎其後。那麼，有甚麼理由說三四千年前，甚至五六千年前，那時的巫師已經比現代的病毒學家、細菌學家、心理學家、精神病學家都先進呢？還有更神秘的一點是，傳說下降頭的人，倘如下的是毒手，那麼當一旦施術不靈時，施術的人自己便會反而受害。所以不施術則已，一施術，定必糾纏不休。因此馬來西亞的巫師才有九次下蠱的禁戒。在我們看來，九次已經夠香口膠了，可是在他們看來，大概覺得已經厚道。因為他們自己畢竟已經受損。寧受損都有節制，尚不厚道耶？倘如用現代科學來解釋，這亦顯然是解釋不通的事。病毒細菌若不能取人命，斷沒有可能萬里遙遙，返回培養菌毒的地方，去令培養者生病。用精神跟心理來解釋則稍通，或可解釋為精神心理的反擊。可是，明末廣東才人鄺露的故事，卻恐怕連精神反擊都不能解釋。 明末鄺露苗彊的故事明代末年天下大亂，廣東卻還太平，鄺露名士風流不問世事，便遊山玩水，於是暢遊粵西粵南一帶。著有《赤雅》一書，其中多有關西南少數民族的掌故。他深入苗彊，只攜劍一把、詩數卷、琴一具。這具琴卻非凡品，乃唐代教坊雷大使親手所製，名為「綠綺臺」。一向以來，被視為琴中的神品。鄺露去到苗彊，卻住下來，以教熟苗子弟詩書為生。原來廣西的苗人亦分兩種，曰生苗、熟苗。其中的熟苗則已經漢化，不但操漢人語，而且讀漢人書，衣冠文物皆類漢人，唯一分別便只是尾閭骨突出，說是他們祖先猴子的尾巴，熟苗在漢人面前，僅以此為忌諱耳。熟苗少通文墨的人，通文墨的漢人亦很少肯住苗彊，是故鄺露來到，苗人便集資設教館，請他教子弟詩書，那鄺露懷著一肚皮才情學問，不為世用，早已牢騷滿腹，蕭然有遁世之志，也樂得在苗彊住下來。也是合該有事，事情就出在那具綠綺臺琴之上。鄺老師教苗家子弟，三幾個時辰就打發清楚，閒著無聊，便時時攜著琴遊山玩水，在山明水秀的地方，撫琴遣悶。卻沒想到，偏偏就在這窮荒異域，竟然會碰到知音。這知音，便是當日苗王的女兒，苗彊公主。二人情深，真可謂男才女貌，當時山水之間自然留下許多風流逸事。苗王便索性招鄺露為駙馬。在鄺露當時來說。可能已打算在苗彊就此終老。誰知販鹽的漢人商販，卻帶來訊息，說崇禎帝縊死煤山，李自成自稱大順王。接著又傳來消息，吳三桂引清兵入關，南明小朝廷已退到廣東。鄺露這時，如果不是忠肝義膽的話，大可以付諸一嘆，頂多寫幾篇詩來抒發一下，長住苗彊，自然依舊可以過承平的日子。他卻不然，立時為民族大義所激，便決志返回廣東，跟幾個好朋友扶助小朝廷。他便對苗彊公主說，廣東將有大亂，他要回家，將母親兄弟等帶來苗彊避亂。那公主賢淑，當下也答應了，只叫他將綠綺臺琴留下。當時他若肯聽公主的話，這具名琴恐怕便還能傳世，只是鄺露那裏肯，當時死說活說，他都要將琴帶走。當臨行之際，苗王便賜酒一杯，待鄺露飲訖，才對他說，酒中已經下蠱，蠱毒由公主親手所下，不的是「穿心降」。期以兩年，若鄺露不回苗彊，便依期心碎而死。鄺露聞言，一點也不驚惶，當下也就坦然別過了。他也沒想到南明小朝廷會這麼快就覆亡，他才回到廣州，便知道朋又紛紛死難的消息。不幾日，清兵就入關了。就在清兵正式操隊入關，舉行佔領儀式，冊封大明叛將尚可喜為平南王那天，鄺露卻命家人積集柴薪於四牌樓，那是清兵入城的必經之路。年紀大點的廣州人，一定記得廣州的四牌樓。那是一條大路，其中一段建有明代進士的四個牌坊。廣府人將牌坊叫做牌樓，所以這條路便叫四牌樓，為自東往西的必經大路，當年可以由沙河通到西關十八舖。只是王亭之少年時，這條路已經沒落，只剩下些賣舊衫的故衣舖，繁華的地段已經轉至惠愛路。王亭之由城北去文德路看書，已經行惠愛路而不走四牌樓。且說當日鄺露便坐在四牌樓的路中間，高高坐在柴薪之上，面不改容，只撫著膝上的綠綺臺琴，一邊唱，一邊望著來路。四圍的老百姓不敢開門，只在門縫偷窺動靜。及至望到清兵的馬塵，鄺露便喝令家人點火。一時火光熊熊，鄺露依舊撫琴唱詩如故。清兵來到，只好停步，終於要繞道而過。傳說當鄺露自焚時，天起風雲，人只見有一隻綠色的麒麟，自火堆中冉冉上升，一路飄至天際高處。由是廣州故老相傳，鄺露的前生是天上的麒麟下凡。四十年代，廣東名士簡又文將鄺露的故事編成劇本，由名仱廖俠懷扮演，戲名叫《天上玉麒麟》。但戲文只做到鄺露在四牌樓自焚，可是往日所傳的故事，卻還多一條尾巴，那便是苗彊公主尋夫了。且說苗彊公主在苗彊等了鄺露一年多，販茶鹽到苗彊的商販只說清兵已入廣州，卻不知道自焚的鄺露便是苗彊駙馬，因此那公主便心急如焚，反而埋怨當日錯聽父親的說話，於鄺露臨別前對他下降。她心急，鄺露未必對自己變心，假如他給清兵囚禁起來，那豈不是兩年期屆便亦穿心而死。那公主當時便稟知苗王，親自帶著幾個近身婢女，拿著苗彊土司發給的文書，便由廣西來到廣州，尋訪鄺露的消息。既到廣州，就往城北濠畔街鄺家去打聽消息，一打聽，老夫人已經傷心身故，鄺家凋零破敗，只一個老蒼頭看門，見到公主時，不禁涕淚交流地向她訴說家主自焚的故事。那公主聞言，立刻叫蒼頭帶路，連門都不入就趕去四牌樓。就在鄺露自焚之處，向天拜祭。這一祭，苗彊公主卻伏地不起，原來她已心碎，陪她來的苗婢，哭著將她的屍體運回苗彊。一時之間驚動了廣州父老，無人不為苗彊公主傷心。於是故老相傳，苗彊公主的心碎，是因為下降頭失敗所致。下降不成反害自身，如若不然，怎會一哭便心碎而死。鄺露這宗蕩氣迴腸的故事，真的值得討論。如果說是傷心而死，也很難解釋，為甚麼會傷心到一伏地拜祭就死亡。世間多少有情人，多少傷心事，至多是因傷心而形銷骨立，漸漸身體虛弱而死，那有一拜就心碎的道理。如果說公主是服毒殉情，也說不過去，她貼身的侍婢有不嚴密提防的道理。況且公主在鄺家一知道消息就去四牌樓拜祭，由濠畔街去四牌樓的路程不遠，侍婢怎會提防不來。所以除非說是公主原來就有心臟病，於拜祭鄺露時，因過分傷心，心臟病發。如若不然，則廣州故老相傳，苗彊公主是受降頭反害，這傳說便不謂無因矣。照傳說，鄺露雖然是自焚而死，可是由於他死前的忠烈之氣，加上自焚的火，所以於死前等於已解降頭，因此下降頭的苗彊公主便反受其害。不過這個說法亦有漏洞，對人下降會有反效果，那苗王豈有不知之理。既然如此，他就不應該叫女兒親手下降。座下還愁少精通下降頭的巫師耶，叫他們下，便安全得多。但無論如何，這故事既牽涉及降頭，因此便有神秘之處。到底故事真相如何，後人便只能猜測了。我們亦只好相信下降頭會害人不成反自害，這就是方術必有局限了。 巫蠱分男女二途下降頭，中國古代一直稱為「蠱」。連《周易》都有「幹父之蠱」、「幹母之蠱」。前人解經，有將「蠱」解為「事」者，《周易》這兩句爻辭，便變成「做父親的事」、「做母親的事」，可通，不過不好。因為沒有指明是幹甚麼事，太籠統。王亭之認為，「蠱」當然是指巫蠱之事。在古代，巫蠱必以婦人為首領。楚人之祭，女巫為主，甚至西南少數民族，巫師頭頭亦為女巫。像保存著夏民族文代的彝人，每年祭虎，必以女巫扮黑虎，戴虎頭，拖虎尾，其餘的男巫則只拖虎尾而已，跟女巫的地位相差很遠。此真三代之遺風也。奇怪的是，王亭之所見，夷島的土人巫師及加拿大的紅番巫師，亦都以女人為首。這或者正是母系氏族社會的殘留。可是惟有打獵之時，加拿大的紅番卻以男巫為主祭，唸咒、灑水，向四周灑象徵性的毒，據說用來毒殺猛獸，這些巫術都由男巫來做。由是王亭之便聯想到我們中國，其巫蠱之術大概亦分男女兩途。男巫可能主軍事與田獵的祭祀及蠱毒，而女巫之蠱則便帶點陰私的性質了。所以《周易》才認為可以從事「父之蠱」，而不宜從事「母之蠱」也。若如是而言，則下降頭便顯然屬於「母」類。屬於「母」類的巫蠱之術，可以害人，古代稱之為禁咒。所以在民間傳說中，禁咒的傳授還有「母」類的痕跡。拿《水滸傳》來說，宋江得到的天書，便是由「九天玄女娘娘」傳授。明代有過一場巫蠱造反的大亂，造反的首腦唐賽兒是個女子，而促成其造反的，亦是一本傳自「九天玄女」的天書。那唐賽兒不識字，便勾搭了一個姓何的道士來讀天書，據說果然能夠施「定身法」，又能夠「灑豆成兵」，這對野駌鴦就以為可以戰無不勝了，便居然糾眾造反，後來給大儒王陽明打敗，儒家因此便說是儒士忠耿之氣，可以制妖了。如果要舉，還可以舉出宋代的方臘、明代的徐鴻儒等歷史著名的妖人。他們的法術，都來自「女仙」，因此「母」類巫蠱真的有點可怕。尤其是那個「九天玄女」，忽邪忽正，王亭之對她的來頭甚感興趣。追查起來，九天玄女實在是婆羅門教的女神，亦即婆羅門三大神之一濕婆的妻子。她是死神，同時也是生育之神，因此在神格方面也可以說是邪正交集。她的名字，婆羅門稱之為「大黑女」，黑即是玄，是故傳到中國便成為「玄女」。再轉為「九天玄女娘娘」，那便是將她的名字中國化了。總而言之，從世界各民族的原始信仰看起來，女巫比男巫可怕。時至今日，連中國大陸都還有一個「玉皇大帝女兒」張香玉。張香玊聲勢最盛時，可謂傾倒朝野，大家都想她幫自己。幫甚麼？無非認為她可以用巫蠱之術，來替自己整倒別人，保住自己的權勢。王亭之曾經聽一位大陸人士說，阿甲和阿乙爭權，阿甲信張香玉，阿乙不信，結果張香玉就幫阿甲奪到權。諸如此類的故事傳說甚多，王亭之亦不知其真假。還有一個學密宗的人，去見張香玉，張香玉一見便把他抱住，說是前生的師弟。這個學密宗的人居然引以為榮，後來就跟張香玉交換咒語了。張香玉因此學識了密宗一些「事業法」的咒，即是息災、增益、懷愛、誅滅四大事業法。聽到這些故事，王亭之真的寧願怕張香玉都不怕張寶勝。張寶勝無非詐傻 扮懵玩魔術，如今已經給大陸正式踢爆，那張香玉雖然身在囚牢，可是關於她的傳說，卻十分陰森可怕，怪不得連《周易》都認為「幹母之蠱」則主不祥。 狐仙只是是靈異眾生閒話少說，如今王亭之且一談自己的「家乘」。這宗家乘，便正跟女巫的蠱術有關，家族一向諱言，王亭之卻覺得不妨說出來。這宗家乘，時代不遠，只須由祖父輩說起。王亭之的裔親祖父國威公居次，還有一位伯祖國政公。他們兩兄弟，一文一武，國政公是位進士，國威公則是武官，襲四品輕車都尉。當時的人，講究父母在則不分家，所以曾祖廣楠公退休之後，不但家當不分，兩兄弟賺的錢都悉數歸公。國威公有一次奇遇，即是在一年除夕，一口氣打平十家攤館。這件事雖與巫蠱之術無關，但卻事涉神怪，下文即將詳述。王亭之家中一向供奉一位「大仙爺」，那是老祖宗從東北帶來的一位狐仙（已詳述於前文）。別人不信狐仙，王亭之卻信，因為小時候的確見過他的靈異，由是王亭之才會從小就沉迷於術數與道術，這位大仙爺，真的可說影響王亭之一生，如今雖然修習西藏密宗，但卻依然認為可以用佛家的輪迴學說，來解「大仙爺」之類靈異眾生的存在。依西藏的說法，由於眾生習慣於執著自我，便正由於這種執著，才會墮入無明而輪迴，靈異與否，這便是關鍵了。一般眾生，死後便憑著自己業力的牽引而輪迴六道。這其間有一個過程，佛家稱之為「中陰身」，或「中有生」。中陰身並不神秘，無非只是這一期生命與下一期生命之間的過渡狀態。在一般情形之下，中陰身都會自然托生，由是取得下一期的生命。可是，卻有一些中陰身，能憑他們的力量反抗輪迴，由是便度過了中陰過渡期而依然未取輪迴。他們到底有甚麼力量，竟可以反抗業力的牽引呢？統而言之，可以稱為「願力」。願力有善有惡。譬如說，有發願為修行人做護法的，那麼，他們便既不解脫，亦不輪迴，成為靈異的生命。這是善的方面。至於惡的方面，則例如懷著大忿怒心而死，死後念念不忘報復；或者對兒女太過牽腸掛肚，總想時時見著他們，諸如此類堅強的願力，都可以令中陰身越過過渡期，成為靈異眾生。這亦即世俗所說的遊魂野鬼了。遊魂野鬼飄飄蕩蕩，往往便要找一託身之所，最容易托身的地方自然是墓穴，或者子孫所供的牌位。強有力的遊魂野鬼，往往便霸佔廟宇庵堂。尤其是前生修道的人，一旦成為遊魂野鬼，便更容易顯出靈異，這無非只是他們嘩眾取寵的手段，實在不足畏也。狐仙之類，可以說是狐的遊魂野鬼。傳說他們中有一些，極力想下一世轉為人身，因此便以願力來抵抗業力，不肯輪迴。當成為遊魂野鬼之後，則極力行善，同時修道，希望業力得以改善而取人身。──這是道家的說法，但亦不違反佛家的輪迴理論。同時，佛家所說的「天龍八部」，其中有些亦無非等於道家所說的狐仙或五通神而已。例如「天龍八部」中有一種「乾闥婆」，便即聞香鬼。他們以香味為食，作正信佛教徒的護法，那便類似狐仙。有人告訴王亭之，有一位白教喇嘛，去見識香港一間著名的道觀，還未進大門，即返身便走。他的弟子問他到底因何事故，喇嘛說：「裏頭一大群狐狸。」對這傳說，王亭之疑信參半。說狐仙要香火，一點都不奇怪。可是，那喇嘛又何必返身便走呢，難不成他見到天龍八部，亦一樣迴避耶？如果傳說是真的話。這喇嘛便顯然有很重的分別心，以其盛名，實不應有此分別。所以王亭之對此傳說懷疑。如今關於狐仙等靈異眾生的來頭已經說過，便可以接續述說王亭之的家乘了。這段家乘說跟所供的大仙爺有關。
家乘靈異事件祖父國威公那年小年夜作了一個夢，這個夢，家乘傳說謂是報恩。事件牽涉的一家商號如今尚在，因此姑諱其名，僅稱之為大藥店。這大藥店在廣州初創時，租的是王亭之家的物業，簡單點來說，便是大藥店有一位老師傅受冤屈，含恨而終，先祖國威公曾對這老師傅加以援手，他死後又照顧他的後人，因此，據說這老師傅便來報恩了。在夢中，老師傅只對國威公說一句話：「今年年三十晚，鋪鋪開四攤。」國威公夢醒，不甚為意，朦朧中又再睡去，誰知剛一睡熟，依然又見老師傅，說的依然是這句話。國威公這一遭醒來，便覺得事情十分怪異，想起老師傅生前喜歡賭番攤，心想，莫非真有蹊蹺。第二天，找著一個心腹的下人一商量，覺得不妨一試。到了年三十晚，吃過年夜飯，國威公便帶著兩個隨從，悄悄坐轎去雙門底。這雙門底是當時廣州的旺地，攤館林立，由幾個地痞主持，背後的勢力是當時的西關守備李世貴。說起這李世貴，實在也大大有名，如今廣府人說的：「唔駛問阿貴」，這個阿貴便是李世貴了。他主持當時的一宗大賭博，稱為「圍姓」（實在應該稱為「闈姓」才對，闈者，試場之謂也）。這個賭博，賭的是甚麼姓的士子中式。其中又分幾種賭法：賭甚麼姓的人考中第一名（榜首）；賭甚麼姓的人中式最多；賭有無一些稀有姓氏的人中式。諸如此類，花樣繁多。因為士子入場考試稱為入闈，所以這種賭博便稱為「闈姓」。照道理，賭闈姓應該很公道，試官公平取士，賭徒又可打聽那個讀書人有學問然後才下注，那麼開賭的人便沒有甚麼便宜。誰知不然，當時的西關守備李世貴，跟一個名為劉學洵的人，把持了闈姓賭博，做大莊家，同時賄賂試官，左右中式人選，因為賭徒先已下齊注碼然後才開榜，所以到開榜前一晚還可以做手腳。那時廣州便有幾句民謠說道：「文有劉學洵，武有李世貴，若想中闈姓，除非第二世。」雖然如此，可是每年賭闈姓的人卻依舊風起雲湧，比起買「字花」實不遑多讓，只是為了掩人耳目，怕人說事涉試場，因此才將「闈姓」改稱為「圍姓」。那時的人因李世貴能左右考試，所以說：「中不中，問阿貴」，可是對於有真材實學的人，李世貴亦不能完全左右，所以人們便稱讚這些人：「唔使問阿貴」，意思即是說肯定可以中式。流傳下來，廣府人要表示肯定、有把握，便亦說「唔使問阿貴」了。那時廣州沒有警察，臹北是八旗子弟聚居之地，治安由八旗兵自己負責；城內分南海縣正堂及番禺縣正堂，將一個廣州分開兩半，由兩縣負責治安；然而兩縣之上，卻還有廣州府，知府亦有巡捕，地位比兩縣的捕快為高；府之上還有巡撫，領有「撫標」；巡撫之上則有總督，領有「督標」，這兩標軍隊則駐紮西關與南關；此外還有將軍，領「綠營」，則駐軍於東郊沙河一帶。李世貴是西關守備，屬於「督標」；跟屬於「撫標」的西關把總，是廣州武官的兩個肥缺，因為城西多富商，又有荔枝灣一帶的風月場所，所以守備雖然只是五品官，把總更是七品官，芝麻綠豆卻實荷包腫脹。像廣州有一件謀人妻子殺人夫的大案，主角沙三少，殺死女傭銀姐的丈夫，這個沙三少雖然有錢有面，在風月場所一擲千金，出入前呼後擁，實際上卻還未夠資格稱為「高幹子弟」，因為他的爸爸，無非只是七品芝麻官西關把總而已。不過因為窩*聚賭賣鴉片，便居然成為一股惡勢力了。先祖國威公倒夠資格做高幹子弟，先曾祖廣楠公官居一品，國威公自己又在將軍麾下做事，官居四品，只是家道卻並非富裕，以廣楠公為官一向清正之故也。廣楠公清廉到甚麼地步呢？每個月照例有一次全城文武官聚集，拜皇帝的長生祿位，向著那祿位山呼萬歲，俗語稱為「拜萬壽」。「拜萬壽」並非全體官員一齊拜，依著品級，一批批來拜，拜完還要等，等全部官員拜齊，才按著品級上轎打道回衙。所以這個儀式，由寅時開始，至已牌時份才結束，一共八個小時。全城文武官員，以兩廣總督為最大，駐防將軍的官階雖跟總督平衡，但亦要讓總督一步，所以「拜萬壽」，便在總督衙門舉行。這便做成總督衙門下人的一筆大收入。為甚麼呢？因為他們知道百官必定肚餓，拜萬壽又不能攜帶下人在身邊，他們便乘機出售豬肉包，一兩銀子一個，加上一杯清茶，便是二兩白銀。在咸豐同治年間，八旗已經沒落，兩三兩銀便夠一家人過活，廣楠公雖管治城北，連同三元里、小北一帶鄉下，然而每個月賙濟親戚故舊佃戶，開銷實在不少，所以便寧願不吃總督衙門的豬肉包，自己帶兩個炒米餅在衣袖，加上一粒話梅，那便可以連茶都不喝了。據說當日官場曾一度傳為笑話，說八旗武官實在孤寒。然而官若不貪，何來闊佬耶？所以據家乘傳說，家中一向供奉的狐仙大仙爺，瞧不過眼便出手了。怎樣山手呢？說得神化一點，便是叫那藥店老師傅的鬼魂來報夢。王亭之童年時聽長輩講家乘，曾經問道：「為甚麼大仙爺要叫老師傳的鬼魂來報夢，他自己不報呢？」長輩的解釋是，大仙爺怕婦女污穢，當時國威公已經成婚，所以大仙爺便不親自向他報夢。且說，當年年三十晚吃過團年飯後，國威公向公家帳房支五十兩銀，便帶著兩個隨從直往雙門底一家攤館。攤館的人見是生客，但卻帶著兩個下人打扮的人，再聽一聽，來人旗下口音，因此也不敢怠慢，連忙招呼茶水，又設法打聽來人的來歷。常言道，十賭九騙，開假攤是他們的慣技，所以便非打聽生面人的來歷不可。一打聽，便有點顧忌了，那些知客於是向荷官打個眼色。當時在攤館賭錢的旗下人也不少，一見二老爺來到，連忙過來請安招呼，又紛紛出主意，押甚麼寶。國威公問：「剛開幾攤？」那些人搶著答：「開三，四攤是盲門，由掌燈時份直到現在，沒開過一口四攤。」國威公生平第一次賭番攤，拿的又是公家錢，雖然說有報夢，畢竟十五十六拿不定主意，從來知道賭攤忌盲門，因此便不敢下注。就在這時，據說是大仙爺在他耳邊，清清楚楚說道：「今年年三十晚，鋪鋪開四攤。」國威公當時聽見耳邊有人說話，恰恰說的就是夢中藥店老師傅所說的兩句，於是頓時膽壯，高唱一聲：「好，我就買盲門。」吩咐隨從將五十兩一錠細絲元寶，押在「四」上。從來賭攤的人，不作興買孤番，更忌孤番買盲門。攤館的人見國威公兩樣毛病都犯上，不禁心中暗笑，認為是水魚上門了。誰知一開，全場轟天一聲響，開的正是四攤，一賠三，賠一百五十兩，扣五個水，也無非扣去七兩半，淨賠一百四十二兩半。列位讀者，開攤的好處就在這裏。光是扣水，開一鋪便動輒扣十幾二十兩，即使不開假攤，每日光是水錢便是二三千兩，這些水錢都出在賭徒身上，試問賭徒有多少身家可供抽水耶？所以真的只可「小注怡情」，若長賭，身家必然盡歸賭館。當下全場便只國威公一人獨贏。其餘依攤路下注的人，全軍盡墨。當中自然有許多人不服氣，存心要跟國威公對賭。這種賭徒心理，可謂莫名其妙，人家又不是贏你的錢，只不過是贏攤館，但他們卻偏氣往上衝，要跟贏家作對。賭徒這種跟贏家作對的心理，真可謂貪、瞋、癡、妒、慢五毒皆備。想贏錢，是為貪；贏不到老羞成怒，是為瞋；認為自己始終會贏，不信邪，是為癡；自己贏不到，而人家居然贏了，於是妒；認為別人贏錢只是扶碌，論賭術，你如何及得我，此即為慢。王亭之不賭錢，便是怕五毒發作。由是可知，作對的心理一生，照佛家的說法，實為墮落三惡道之因，無可救藥也。且說當時，國威公贏了兩口盲門四攤，先激怒的不是賭場，卻是西關一位大少。這位大少一二三攤買齊，偏偏不買四，然而卻依舊連開四攤，西關大少於是便頭上青筋暴脹、狠狠然，恨恨然而離去。國威公由是結怨。據家乘傳說，是夜國威公只閉著眼睛，鋪鋪買四攤，不旋踵即打垮了一家攤館，此蓋同治年間的攤館不設限紅之故，若限紅，便不容易打垮。國威於是便移師第二間攤館，當時簇擁在國威公身邊的旗下大爺已多，同時還有人立即趕返旗下街，召集了馬甲、步甲旗兵以防萬一，因為攤館有李世貴的公安單位做後台，一個不好，國威公可能吃虧。兩個時辰，國威公已打到要令十間攤館聯手來受注，這一注，下十萬兩白銀。王亭之小時候還能見到祖父手下的一個家人，其時已行年九十以上，他親眼見開這口攤，那時他只是個小廝，當時正因為他年紀小，所以才叫他擔任通風報信的工作，以其不受人注目也。照他的說法，當時簡直是西關「督標」兵跟城北八旗兵紮馬，將軍屬下的綠營幫八旗，「撫標」則幫「督標」，四支兵隨時火拼，只待李世貴一聲令下。李世貴則親臨賭館，看著開這一口攤。攤館自然派出高手來扒攤，連荷官都是廣州賭業的響噹噹人馬，幾個精於賭攤的旗下大爺則分站在攤檯的四角，虎視眈眈，提防抓攤時出千。另外一些精壯，則保護著國威公以及贏得的銀兩與銀票。氣氛之緊張，簡直可拍電影。開出的攤，邪即是邪，果然又是四。荷官望望李世貴，然後照賠，叫賬房拿銀票出來，還涎著臉求打賞。李世貴突然在一個隨從耳邊說了幾句話，氣氛便立時緊張起來。那隨從出來攤檯傳話，說李世貴要跟國威公再賭三口，每口賭二十萬兩。一共六十萬兩白銀，即使在今日也是個大數目，何況是百年以前。國威公提出要找公證人，恰恰這時已驚動到兩廣總督衙門，總督派一個文案帶同幾個捕快去攤館傳話，叫大年初一不可生事，因為那時早已過了子夜，是年初一了。李世貴便要這文案做證人，親自開了三口攤，連開兩口四，第三口，李世貴雙眼發紅，結果開一，據說，當時在場的人見到他出千，加多一粒攤皮，但因為這已經是最後一口攤了，算起來，李世貴三口攤也輸了二十萬兩，不想節外生枝，也就算了。於是由總督衙門的文案，跟那幾名捕快，親自送國威公回家，一眾旗下大爺自然擁著在轎馬之後跟隨，一行人，一眨眼便已去到「將軍前」，已遠離西關地頭，國威公先換過官服，跟將軍拜年，然後就借將軍衙門的轎房，點算銀兩銀票，給一眾人等一一打賞，一下子就打賞了過十萬兩。國威公回到家中，拜年的親戚盈門，然而廣楠公卻已在內堂家法侍候。當時的父權很高，兒子便是五、六十歲，父親說打就打。去賭錢，還弄出許多事端，若給御史老爺知道，聞風上摺參奏一本，一場官司下來，說不定便要破家，如斯大罪，還不該打。當日一場風波過後，廣楠公叫國威公立即辭職，棄官從商，因為賭錢實在跟官箴有損。他贏得的錢，歸公家所有，也即是說等於兩兄弟平分，因為當時既未分家，而且賭本也是拿公家的錢。這樣處置，若時在今日一定遭到反抗，但當時卻認為是天經地義。誰知這樣一來，以後家族中就牽涉入巫蠱事件了。 三代命運如出一轍國威公生平兩度續娶，前後一共生下七八個子女，結果只紹如公一人長大，紹如公還有一妹，長到八歲才吐血而死，其餘的子女，全部未對歲就夭折。紹如公亦兩度續娶，前後亦生下四五個子女，結果只有王亭之一人長大，其餘的子女全部未對歲就夭折。十足十國威公的翻版。不只此也，紹如公的命是撿回來的，王亭之的命也是撿回來的，父子生死命運竟如出一轍，何其巧合也耶？紹如公去世前，對於這段家乘隻字不提，但從大人的舉動，王亭之亦已隱隱約約感到有點蹊蹺。那時是聚族而居，國威公二房雖子孫單薄，但是大房卻共存三子十餘孫。甚麼時候分家呢？直至紹如公去世，老大房與老二房才分家。當時分家，由一位老輩主持，將所有產業分為兩份，表面上很公平，實際上是一份多一份少，兩房人抽簽，大房先抽，自然抽到多的一份。本來這樣也就算了，孤兒寡婦還有甚麼可爭呢？誰知不然，長房入稟法院，說要代王亭之管理遺產，因為寡婦不能管產業云云。那時的廣州，正是國民黨日暮崦嵫之際，法院烏天黑地，這樣的狀詞居然受理，而且立即下令凍結產權直至審結為止。那時，幸虧紹如公生平結交到一些好朋友，其中有幾位好友還是享盛名的律師，於是由他們出面，聯同當時廣州的名律師一共十人，代王亭之入稟高等法院，撤銷地方法院的產權凍結令。那時廣州的報界亦跟先父有交情，例如筆名「二先生」的冼細柳冼伯，即是紹如公的生死之交，於是幾家報紙便將新聞做大，訪問法律界人士，說明地院之無法無天，違反憲法，連報紙副刊都出現「奪產案」的「新聞小說」，在種種壓力之下，長房才收手。不過這些產業其實亦享用不長，前後兩年，政局就翻天覆地大變，再過幾年，產業就全部收歸公有，若早知如此，相信長房亦未必會花心機來下毒手。王亭之對於產業的有無，從來處之泰然。五十年代時愛黨愛國，對產業視同無物。後來學佛，更加體會到「無常」的道理。八年前居夷島修密，由最基本的「外加行」修起，修皈依、發菩提心、觀六道苦、觀無常、觀死決定至等等，對自己的生平加以反思，於是人生觀更加積極，而對財富的得失乘除更不掛在心上，因為人生最寶貴的只是這個人身，若不乘著自己有人身時修，無常一至之時便更難預算。因此，王亭之將秘密家乘公開，目的不在於對人，只是對事而已。
