徐静
清高宗乾隆皇帝六下江南多次游览狮子林，并题诗十首，赐匾三块，其中“真趣”匾额至今悬挂园中真趣亭，还分别在北京圆明园、承德避暑山庄内仿建狮子林。乾隆帝为何对苏州狮子林情有独钟？这与元代名画家倪瓒的一幅名画密切相关。
一
清代诗人袁学澜《游狮子林》开头写道：“拙政山茶摧作薪，沧浪亭观飞灰尘。师林独有神物护，奇石自得天趣真。”三四两句精辟地道出狮子林不同于拙政园、沧浪亭等苏州名园的独特性。
狮子林（一作师子林）是一座典型的禅宗寺庙园林。史载，狮子林始建于元代至正二年（1342），由天如禅师惟则的弟子为奉其师所造。元代诗僧释惟则，字天如，故号天如禅师，善诗，喜水石花竹。至正元年（1341），天如禅师来苏州讲经，受到众人拥戴。弟子们“相率出资，买地结屋，以居其师”，众弟子纷纷出资为禅师买下这块地置屋建禅林。因园内竹林下多奇石，状如狮子，又因天如禅师惟则得法于浙江天目山狮子岩普应国师中峰，还因佛经中佛陀说法称“狮子吼”，故所建禅林名称“狮子林”。
相传，元末书画名家倪瓒曾参与造园设计，后又题诗作画《狮子林图》，因此，狮子林名声大振，成为佛家讲经说法和文人赋诗作画之胜地。
倪瓒（1301-1374），字元镇，号云林，又有倪迂、懒瓒等自称。元末明初著名画家、诗人，清高绝俗，人称倪高士。《明史》将倪瓒列入《隐逸传》，载曰：“倪瓒，字元镇，无锡人也。家雄于赀，工诗，善书画，四方名士日至其门。所居有阁曰清閟，幽迥绝尘。藏书数千卷，皆手自勘定。古鼎法书，名琴奇画，陈列左右。四时卉木，萦绕其外，高木修篁，蔚然深秀，故自号云林居士。时与客觞咏其中。”倪瓒出生于一个富裕家庭，生活优裕，博学好古。工于诗，善书法和绘画，四方名士常至其门拜访。家中有一座藏书楼名称“清閟阁”，幽静脱俗。藏书数千卷，都是倪瓒亲手勘定，古鼎、名琴、法书、奇画，陈列其中。倪瓒每日在阁中读书写作，除精心研读典籍外，对佛道书籍也多有涉猎。倪瓒对收藏的经典字画特别喜欢，心摹手追，养成了孤僻猖介的性格、超脱尘世的思想。清閟阁周围有四时花木，古木参天，修竹挺拔，绿荫蓊郁，故自号“云林居士”，常与宾客在此饮酒咏诗。
倪瓒喜欢自然山水，中年后经常漂泊江湖。《明史》本传记载：“至正初，海内无事，忽散其赀给亲故，人咸怪之。未几兵兴，富家悉被祸，而瓒扁舟箬笠，往来震泽、三泖间，独不罹患。张士诚累欲钩致之，逃渔舟以免。”元顺帝至正初年，海内无事，倪瓒突然将其家财散给亲戚朋友，人们都感到奇怪。不久战乱兴起，富家均遭到兵乱之祸，而倪瓒却乘着小舟，戴着斗笠，漫游于太湖吴淞江一带，没有遭遇财富所带来的灾难。张士诚据守苏州时，多次拉拢倪瓒要请他出山，他却厌弃仕途，乘渔舟逃避。他黄冠野服、扁舟箬笠，追求一种独来独往于天地山水之间的境界，放旷自适。
倪瓒擅画山水、墨竹，秀逸疏淡，与黄公望、王蒙、吴镇并称“元四家”。作品多画太湖一带山水，构图多取平远之景，疏林坡岸，竹石茅舍，画法疏简，格调天真幽淡，形成荒疏萧条一派。
在明代，倪瓒在士人的心目中享誉极高。江南人士常以有无收藏倪瓒之画而分雅俗。其简约、疏淡的山水画风对明清数百年画坛具有深远影响，是明清大师们追逐的对象。
二
清徐崧、张大纯《百城烟水》中关于狮子林的条目载曰：“倪高士瓒曾过之，爱其景，为之绘图兼有诗。”据史料记载，大画家倪瓒所绘之图为纸本水墨长卷《狮子林图》，是苏州园林山水题材中脍炙人口的一幅名画，也是成就狮子林声名远播的重要缘由。倪瓒此图艺术地再现了狮子林当年苍凉古朴、幽静萧疏的风貌。画面上有松竹、峰石与清池，假山层叠交错，盘曲错杂，佛祠、僧榻、斋堂布置有序，曲廊衔接，屋前屋后丛竹缭绕，问梅阁前的卧龙梅以枯枝凸现，特色鲜明，十分醒目。
乾隆初期，倪瓒的《狮子林图》传入宫廷，引起了乾隆皇帝的极大兴趣。众所周知，爱新觉罗·弘历自幼喜好诗文，文学艺术修养颇高，也是一位书画痴。乾隆皇帝对倪瓒其人的清逸品格颇为欣赏，更对其秀逸简淡的山水画风十分赞赏。第一次看到倪瓒的《狮子林图》，乾隆帝就如获至宝，钟爱有加，不仅珍藏宝玩、作诗题跋，还多次以此画为底本进行临摹，还经常在诗文中称呼倪瓒为“高士”。
乾隆帝原以为狮子林是倪瓒家的园子，早已不存，后得知此园尚存，坐落于苏州府城，十分欣喜。
乾隆二十二年春(1757)，第二次南巡时，乾隆帝便携带着倪瓒的《狮子林图》，驾临苏州古城实地寻访。得知黄氏涉园即为狮子林时，甚感欣慰。皇帝来到狮子林，打开《狮子林图》对照着观赏。狮子林虽然存世，但几百年间屡易园主多次改造，与倪瓒图中所绘的景致已相去甚远。乾隆皇帝不禁感慨道：“故址虽存，已屡易为黄氏涉园，今尚能指为狮子林者，独赖有斯图耳。翰墨精灵，灵泉藉以不朽，地以传人，正此谓耶。”狮子林自元代建成之后，四百余年曾几度易手，几经兴废，乾隆感慨幸好有倪瓒的《狮子林图》，凭借此图还能指认狮子林。此图正可谓使“林泉藉以不朽”的“翰墨精灵”。
在狮子林，乾隆帝诗兴大发，题五言诗《游狮子林》，诗曰：
早知狮子林，传自倪高士。疑其藏幽谷，而宛若闹市。肯构惜无人，久属他氏矣。手迹藏石渠，不亡赖有此。讵可失目前，大吏称未饰。未饰乃本然，益当寻屐齿。假山似真山，仙凡异尺咫。松挂千年藤，池贮五湖水。小亭真一笠，矮屋肩可掎。缅五百年前，良朋此萃止。浇花供佛钵，瀹茗谈元髓。未拟泉石寿，泉石况半毁。西望寒泉山，赵氏遗旧址。亭台乃一新，高下焕朱紫。何幸何不幸，谁为剖其旨。似觉凡夫云，惭愧云林子。
诗的开头二句“早知狮子林，传自倪高士”，其含义有两层，一是表明乾隆帝得知狮子林是缘于倪瓒的《狮子林图》；二是暗示狮子林出自倪瓒之手，是倪瓒的家园别业。诗中描述了作者在狮子林的所见所感。“假山似真山，仙凡异尺咫”，狮子林的假山是由太湖石堆叠而成，虽然不是真山，却能将真山的意味凝聚其中，甚至超过真山之美。乾隆帝对狮子林假山群很是赞赏，还有“松挂千年藤，池贮五湖水。小亭真一笠，矮屋肩可掎”，感觉纯属本然，总之，未加修饰的狮子林不像在府城闹市，“疑其藏幽谷”，似是天然的人间仙境。
三
史料记载，乾隆帝从第二次南巡起，每次下江南都要游览苏州狮子林。在狮子林里展开倪瓒的长卷《狮子林图》对照着观赏园景，成为乾隆帝南巡的乐趣之一。
乾隆二十七年(1762)三巡江南，乾隆帝为狮林寺题额“画禅寺”，留下七律二首，其一题在亲手临摹的《狮子林图》上，并且“命永藏吴中”留作纪念，另一首《游狮子林得句》题在倪图上空白处。
《游狮子林得句》写道：“一树一峰入画意，几湾几曲远尘心。法王善吼应如是，居士高踪宛可寻。谁谓今日非昔日，端知城市有山林。松风阁听松风谡，绝胜满街丝管音。”这首诗从某种角度验证了乾隆帝对狮子林的喜爱缘由，或言之，狮子林的独特魅力体现在以下几点。
一是相传大画家倪瓒曾参与狮子林建园设计，并绘有《狮子林图》，因此，狮子林景色包括一树一峰处处入画，倪瓒高踪宛然可寻。二是赞美狮子林是城市山林：“谁谓今日非昔日，端知城市有山林”“几湾几曲远尘心”，身在府城闹市却宛如进入自然山林，叠山曲水令人超尘脱俗，这就突出了苏州园林的典型特征。三是点出狮子林是禅寺园林，“法王善吼应如是”写假山如同善吼的群狮，这又进一步突出了狮子林的佛陀艺术个性。最后，结尾二句“松风阁听松风谡，绝胜满街丝管音”，由视觉转向听觉，五松园的松风绝胜尘世间的丝管音乐，作者的审美境界更上一层楼。由此可见，乾隆帝对狮子林的确是特别喜爱，情有独钟。
乾隆三十年（1765）第四次南巡时，乾隆帝为狮子林题写“真趣”匾，写下《游狮子林即景杂咏》七绝三首等诗。
由于深爱狮子林，乾隆帝觉得只能在南巡时才能观赏此园，分离的时间太长久了，于是，萌生了于京师仿建的念头，以便随时游览。不久，乾隆帝决定在圆明园长春园东北角仿建一座狮子林，于是，京城皇家园林掀起了模拟江南山水、效法江南园林的风气。乾隆三十九年（1774），以倪瓒《狮子林图》为蓝本，又在避暑山庄再建一座狮子林园。
乾隆四十五年(1780)第五次南巡，乾隆帝又一次来到苏州狮子林，又有新的感悟。在所作《狮子林再迭旧作韵》诗中感慨道：“山庄御苑虽图貌，黄氏倪家久系心。”意谓北京和承德的两处仿建狮子林仅为“图貌”，“略看似矣彼新构，只觉输于此古林”，新建的皇家狮子林远不及苏州狮子林的萧疏古朴。
四年之后，乾隆四十九年（1784）最后一次南巡，乾隆帝得到了明初吴中名人徐贲所画的《狮子林十二景》册页。细读此图，皇帝方才知晓狮子林原来并不是倪瓒所建的自家园子。
不过，狮子林是不是倪瓒的家园并不重要，重要的是，因为倪瓒的名画《狮子林图》吸引了乾隆皇帝对苏州狮子林的特别喜爱，从此结下不解之缘，传为佳话。
今年是倪瓒诞辰720周年。瑾以此文致敬先贤倪高士。
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