王稼句
乾隆五十二年（1787），沈复游幕徽州府绩溪县，《浮生六记·浪游记快》说：“余年二十有五，应徽州绩溪克明府之招。”“明府”本是知县的别称，这位知县恰好姓克名明，据嘉庆《绩溪县志·职官·县职官表》记载，“五十一年，克明，汉军镶黄旗人，举人”。故仍应作姓“克”的“明府”来解，否则不通也。
沈复在绩溪，前后不到两年，游山所至，他记了两处。
一是石镜山，《浪游记快》说：“绩溪城处于万山之中，弹丸小邑，民情淳朴。近城有石镜山，由山弯中曲折一里许，悬崖急湍，湿翠欲滴，渐高，至山腰，有一方石亭，四面皆陡壁。亭左石削如屏，青色，光润可鉴人形。俗传能照前生，黄巢至此，照为猿猴形，纵火焚之，故不复现。”
石镜山，又称石照山，乾隆《绩溪县志·山川》说：“石照山，在县东三里，阴崖翠崦，峭石壁立，方广二丈馀，莹洁如玉，光可鉴人毛发，下则石涧潺湲，又旁有白泉，从石罅中出，食之可以疗暑。今石照亭、普照院在焉。世传黄巢过此，照见猿形，纵火焚之，不晦。”北宋元丰八年（1084），苏辙贬绩溪令，作《初到绩溪眎事三日出城南谒二祠游石照偶成四小诗呈诸同官》，其中咏石照两首云：“行尽清溪到碧峰，阴崖翠壁画杉松。故留石照邀行客，上彻青山最后重。”“雨开石照正新磨，鸟度猿攀野客过。忽见尘容应笑我，年来底事白须多。”明程通《石照山》云：“表里空通一片明，不磨不拭自天成。半岩坐立山川秀，万古光含日月精。春暖野花妆异态，夜寒山鬼泣真形。何年移贡归天府，纵有奸邪孰遁情。”清席存震《华阳十咏·石镜山》云：“片石晶莹不染埃，宝匳十丈自天开。女娲补罢情天漏，堕向人间作镜台。”“石镜清辉”是古华阳十景之一。
二是祥云洞，《浪游记快》说：“离城十里有火云洞天，石纹盘结，凹凸巉岩，如黄鹤山樵笔意，而杂乱无章，洞石皆深绛色。旁有一庵甚幽静，盐商程虚谷曾招游，设宴于此。席中有肉馒头，小沙弥眈眈旁视，授以四枚。临行以番银二圆为酬，山僧不识，推不受。告以一枚可易青钱七百馀文，僧以近无易处，仍不受，乃攒凑青蚨六百文付之，始欣然作谢。他日余邀同人携榼再往，老僧嘱曰：'曩者小徒不知食何物而腹泻，今勿再与。’可知藜藿之腹不受肉味，良可叹也。余谓同人曰：'作和尚者必居此等僻地，终身不见不闻，或可修真养静。若吾乡之虎丘山，终日目所见者妖童艳妓耳，所听者弦索笙歌，鼻所闻者佳肴美酒，安得身如枯木，心如死灰哉！’”
此“火云洞天”，当作“祥云洞天”，此乃传抄本之误。洞在祥云镇（今高迁乡九里坑），旧有石枋，额镌“祥云洞天”。乾隆《绩溪县志·山川》说：“祥云洞，距县西九里，上下二洞，盘曲相通，其上洞奥旷如厦，中可坐百人，其顶有牖，螺旋而上，山巅有庙。”明祝世禄《雨后游祥云洞呈汪履卿》云：“有客乘春春日午，步入洞天谁洞主。能红能白花半酣，如兕如虬石欲舞。虚壁长屯五色云，悬崖仄挂千年树，夜来霹雳动龙湫，为作前村一犁雨。”清周赟《绩溪十景·祥云洞天》云：“寻得祥云小洞天，云多曾不碍幽眠。烧丹辟谷只多事，出洞书生入洞仙。”“祥云洞天”是古华阳十景之一。那小沙弥吃了肉馒头而腹泻，沈复说了一段话，生活环境确乎会改变人的观念，如果小沙弥在繁华奢侈的苏州出家，那情形肯定是大不一样的。
沈复说：“未两载，余与同事不合，拂衣归里。余自绩溪之游，见热闹场中卑鄙之状不堪入目，因易儒为贾。”他的“易儒为贾”，或许正是在绩溪受了徽人的影响。
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