端午刚过，各地纷纷举办了丰富多样的端午民俗活动。说到端午向江湖里抛掷粽子，这项活动的起源还在苏州。不过，苏州人民起先并不纪念屈原，而是春秋末期吴国大夫伍子胥。
公元前514年，伍子胥奉吴王阖闾之命，“相土尝水，象天法地”，设计建造了阖闾大城，也就是今天的苏州城。春秋末年的吴越之战中，伍子胥冤死，投尸于胥江之中，吴地百姓哀怜伍子胥的不幸，为他立祠于江边，在民间信仰中逐步奉其为江神、潮神、涛神，至今已有2500年历史。
◎伍子胥建姑苏城
伍子胥，春秋末期吴国大夫、军事家，名员，字子胥，楚国人。伍子胥到吴国后，成为吴王阖闾重臣，为吴国的繁荣和争霸作了很大的贡献。
伍子胥在领受筑城命令后，就来到了今苏州城北的湘城一带，上观天象、下测水文选址，并将第一批城砖运到了这里，后因复测得地势低洼、土松地隙才作罢，于是“将砖铺砌河东街道”，因而得名“相城”。无奈，伍子胥只得另选良址，将城址南移到了如今的苏州城。2500多年前的相城与造城理想擦身而过，却为相城增添一段耐人寻味的历史色彩。
遗落千年的“城市梦”，终于在这代人手里变成现实。2001年8月28日，国务院批准撤销吴县市，将其背部的陆慕等12个镇合设为相城区，以体现吴文化底蕴，从而使“相城”抛掉背了两千多年的空名，迈开农村城市化的进程。
在美丽富饶的江南，无处不留下了伍子胥永远的影响力，并和历史一起深入到人们的血脉里，成为古老的荣光和厚重的存在。伍子胥被公认为姑苏城之父。他相土尝水、象天法地，建造了水路并行、河街相邻的阖闾大城这一东方文化的瑰宝。虽经两千多年的风剥雨蚀，姑苏城池如今仍然坐落在当时的城址上岿然不动。
为了安君治民，兴霸成王，除立城郭外，伍子胥还设守备，实仓禀，治兵库。他大兴水利，疏浚河道，率众开凿了世界上第一条运河——胥江，且至今仍在发挥航运作用。在防洪灌溉上它享有“我当三江水，确保苏锡常”的美誉，促进了经济繁荣，使苏南平原逐渐成为中国最富裕的地方。在人间天堂的苏州，到处都有他的影子，足迹、印痕和姿态。
◎端午之际祭伍君
千百年来，吴地仍然有很多遗风旧俗都是因为伍子胥而流传下来——每年农历五月初五端午节的时候裹粽子、划龙舟祭祀伍子胥，形成一系列民俗纪念活动，苏州端午习俗已列入第一批国家级非物质文化遗产名录；为感念这位吴国忠臣，命名胥江、胥山等地名以示永久纪念，并立寺庙祭祀。
一方水土养一方人。位于阳澄湖畔的风水宝地，得天独厚，人杰地灵，人才武将，灿若群星，使得相城的历史文化传承源远流长，名人辈出。在端午佳节的前夕，苏州市伍子胥研究会邀请市社科联领导、相城区领导，各高校教授、伍氏宗亲等各方领导专家相聚在以伍子胥“相地尝土”为渊源的相城区，举办了“2012端午节纪念伍子胥座谈会”，不仅是对吴地故人的纪念与瞻仰，同时旨在对以学术研讨的方式，更深层次的纪念这位载入吴国史册的重要人物。对吴地故人的纪念与瞻仰，同时也旨在对吴地传统历史文化发扬光大，以“古为今用”的旗帜推动经济文化和城市建设，进一步发挥研究会学术团体的功能，传播伍子胥的高风亮节、居安思危和富民强国的伟大民族精神，形成社会和谐发展的新生产力，赋予传统文化新的历史内涵，更深层次的提升目前吴地人民精神文化层次。
中共监利县委统战部常务副部长、中国纪实文学研究会会员李光荣这次来苏，带来了他创作了图文并茂的书籍《万里寻访伍子胥》。李光荣十余年来潜心研读了古今大量关于伍子胥的史籍和论著，旅行8个省，行程2万多公里，寻访伍子胥留在大地上的印迹，撰写出洋洋50万言的《万里寻访伍子胥》，为研究伍子胥的丰功伟绩和弘扬伍子胥的高风亮节，又增添了一本有分量的著述，也是近年来国内外伍子胥研究的一个重要成果。
◎研究伍子胥的现实意义
伍子胥对吴地思想、政治、文化、军事等都有深远的影响。如何弘扬伍子胥文化，并将其赋予新的时代意义与内涵？这是个值得深思的问题。
苏州职业大学教授、苏州市职业大学吴文化研究所所长吴恩培认为，嘉兴如今纪念伍子胥，使得嘉兴的粽子产业有了文化的依托，而苏州如今纪念伍子胥，却没有与产业挂钩。“苏州文化底蕴深厚，文化遗产多，但即使再多，我们也不能把它丢掉。伍子胥是苏州重要的文化遗产，如何与产业挂钩，将伍子胥文化深入挖掘发扬光大，这是我们需要探索的问题。”
苏州市文联党组书记朱建华也阐述了自己的观点。“我认为研究伍子胥文化，关键是要复原伍子胥文化的现实意义，在目前情况下，我们研究、传承、弘扬伍子胥文化，需要为苏州乃至全国的社会经济文化发展服务。我认为这是我们研究的落脚点，如果不把研究放在这个点上，我们的一切研究现实意义就不大。”朱建华认为，伍子胥文化的研究、传承、弘扬，应该由政府主导，通过行政推动，联系社会各界开展各种活动。伍子胥文化是吴文化的重要内涵，苏州建立伍子胥研究会，也是要为现实服务。“下一步，我们如何以伍子胥文化为依托，做一个苏州自己的文化节，创造自己的自主文化节品牌，这是一个值得研究的课题。”（图片由吴都咨询提供）
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