古典园林寻根

　　古典园林建造的主旨是本于自然、高于自然，从而创设一个升华版的自然生态山水环境，这样的创作必须合乎自然之理，方能获取天成之趣。师法自然，势必要将天然山水作为母本，作为园林叠山理水的生命源泉。苏州古典园林的山水结构都能寻根溯源，在自然环境中找到其蓝本。
　　环秀山庄的主景假山是清朝叠山大师戈裕良用湖石叠筑，堪称苏州古典园林中的瑰宝，著名园林建筑家刘敦帧教授认为：苏州湖石假山，当推之为第一。陈从周对此评价更高：造园者不见此山，正如学诗者未见李、杜，诚占我国园林史上重要一页。而环秀山庄主景假山的根就在苏州浒墅关镇西背靠阳山的大石山。大石山上山路口有一石坊，上书：大石胜景。大石山虽高不足百米，却危峰峭立，环秀叠翠，黄昏时分，有点“青天削出金芙蓉”的味道。奇石兀然，清泉汩汩，山林苍翠，幽、奇、险、古，堪与诸多名山颉颃。自元、明以来，就吸引无数文人墨客来此盘桓，题诗撰联，留下许多珍贵的文化遗产。清朝乾嘉年间，戈裕良应邀为环秀山庄主人叠筑假山，却百思无从下手。原来此处本是五代吴越广陵王的金谷园、北宋朱长文的乐圃……如此“重地”，戈裕良不敢轻举妄动，恐引来非议。此时，有人提议他去大石山看看，史料无从得知此人是谁，想必亦非等闲之辈。戈裕良来到大石山，竟半个多月不忍离开，作了一些写生草稿，便成竹在胸了。于是，环秀山庄主景假山以写意大石山的状态出现在闹市，但并非是依样画葫芦的仿制，而是艺术地将大石山的气势和灵魂，以假山的形式在异地再现，以自然的气质呈现，成为千古绝唱。
　　拙政园是苏州最美的园林，堪称天下园林之母。其中部园景的蓝本是太湖风光。中部基本结构为一池三岛，土石岛山上的甘橘山花，灌木丛林，青草白岩，显然旨在模拟苏州的母亲湖———太湖的诸多岛屿之浓缩，景题“待霜亭”更是与此暗合。唐代诗人韦应物在苏州为刺史时，他有一个郑姓好友因病欲求，听说苏州太湖洞庭盛产甘橘，食而有益病体，欲向友人求之。可惜时令未到，于是，韦应物回书：怜君卧病思新橘，试摘尤酸亦未黄。书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。“待霜亭”因之得名，四周山坡、池边种植很多甘橘，秋深展红，霜白橘丹，惹人喜爱。
　　2006年春天，狮子林的管理干部前往浙江天目山寻根访祖。此话怎讲？元朝至正初年，天如禅师从浙江天目山来苏州，求地建寺，供其师父中峰禅师居住。中峰禅师曾在天目山狮子崖修建狮子正宗禅寺，由于寺隐山间，岩石嶙峋，寺院内外四处可见奇怪石，多见形如狮子，寺即丛林，因名狮子林。一脉相承，天如禅师在苏州所建狮子林也以假山著称，细加揣摩，无数千姿百态的大小狮子跃然眼前，十分生动，形成园林一大奇观。
　　白莲池位于吴中第一名胜虎丘千人石之东北侧，而彩霞池则在苏州古城内网师园中部，两者相离甚远，看似风马牛不相及，殊不知，实则却有着千丝万缕的内在联系。简而言之，网师园彩霞池的蓝本就出自虎丘白莲池。所不同者，后者是人工所为，更具园林艺术效果和价值。就旅游景观分类原则而言，虎丘除了建筑外，基本属于自然景观。它发生在远古的地壳裂变运动，鬼斧神工地形成了危石泉池、崖岩险峻的特殊景致。白莲池的四周为参差的石矶、驳岸，丰富的地下泉水涌起成池，池水清冽，映石生辉。水池西侧有暗溪与剑池、第三泉相贯，池水遂终年碧水盈盈。
　　史书记载，池中栽有白色的莲花而得名。远在晋朝，高僧竺道生因“异端”学说，被逐出京城，固执己见的他来到佛教重地苏州虎丘继续讲经说法，聚石为徒，说得天花乱坠，百鸟停鸣，白莲也反季而开，这白莲花必是此池中的白莲。唐代，一代诗人白居易在苏州为刺史，常利用旬假游览虎丘，并对纯白无瑕的白莲情有独钟。为官勤勉、廉洁的白居易于公元826年，因疾在58岁离任回洛阳时，特意不厌其烦地带了一些白莲，回到洛阳后种在履道坊园内。履道坊园是他建造的第四座园林。
　　彩霞池作为网师园的组成部分，当属人文景观，以南宋园主史正志女儿的名字命名。据说，史正志的女儿长得很丑，许是为了安慰女儿，便将水池取名彩霞池。彩霞池池面不大，仅半亩大小，但设置得非常巧妙，略成方形的水池，四周环以凹凸、高低有致的岩石，而且驳岸有阶级，低下迂回，石矶浮于水面，人踩其上，身若浮水，恍如漂动。彩霞池整体布局与白莲池十分神似，更为匠心独运的是，彩霞池的东南处特意构筑一微型小桥（引静桥），过桥便是一港汊、湾头，辅以闸门，给人以水源不绝之感，产生“为有源头活水来”的效果。水池的西北面，则以小型曲桥架于溪口水流，与东南的港汊遥相呼应，由此，本来狭小、逼仄的水池陡然变得开阔、宽敞，手法极其精妙，堪称小园理水典范。（毕沁纳）