□汪长根
还是许多年前，一群专家欲为苏州这座城市撰条广告语，我忝列其中，发表陋见。大意是，我们大可不必标新立异、另起炉灶，外人和先人对此早有定论，有位叫马可·波罗的意大利旅行家早就说过，苏州美得惊人，是“东方威尼斯”；而我们的先人在宋朝就开始流传，称“上有天堂、下有苏杭”，我们何不就打“东方威尼斯、人间新天堂”的品牌？
詹刚先生说苏州是水做的天堂，与我当初的想法真有点不谋而合，不禁使我又想到了威尼斯。知名学者余秋雨先生说，当年威尼斯还是荒原一片的时候，苏州已经是河道船楫如流，看来苏州要比威尼斯“资深”，但凡是到过威尼斯的人，无不为她后来的美丽折服，威尼斯是一座真正“飘”在水上的城市，她就如一座精雕细刻的海市蜃楼，五彩缤纷的各色建筑，美丽、神奇而又别致，错落有序地布局在亚德里亚海滨，风光旖旎。早在1980年，它就与苏州结为姐妹城市。客观地说，与威尼斯比景致，苏州还有不小差距。但是，苏州与威尼斯又有异曲同工之美，苏州所辖8488平方公里，水域面积占42.5%，大小湖泊400多个，河道2万多条，总长度1457公里，既有波光粼粼的湖泊，又有纵横交错的水巷，这是威尼斯无法比拟的，称苏州为“水天堂”一点也不过分。早在2000年，詹刚先生就主持策划了一部大型电视艺术片《苏州水》，邀请文化大师陆文夫为总顾问，著名编导刘郎撰稿，用电视艺术的手段，对苏州的水文化作了淋漓尽致、声情并茂的形象论证，获得了国家大奖，成为享誉国内外的经典之作。在詹刚看来，苏州之水，贵在她是天堂之源，“鱼米之乡缘于水，物产丰富来于水，城镇繁华归于水，四通八达得于水，景色秀丽浸于水，女人优雅润于水，人之聪明灵于水”。天堂之水又是文化之水，她孕育了苏州和苏州人的性格和风格。看来，作者对水的理解、关注和思考是连续的、深入的、真诚的。阅读詹刚的《天堂苏记》，从威尼斯的“水”到苏州的“水”，使我对“水”产生了更多的敬畏之感。
苏州为什么称“天堂”？苏州该不该打“天堂”牌？看起来平淡无奇，其实，理直气壮地为之呐喊，是需要智慧和勇气的。对于“天堂”，历来见仁见智。曾有人认为，所谓“天堂”，那是宗教意义的专属称谓，是那种虚无飘渺、至高无上的极乐世界，以及人们期盼的灵魂归宿。说说可以，打“品牌”难。但是唯物主义者都认为，“天堂”不应该也决不只属于宗教意义。“天堂”是什么？“天堂”说到底是人类对美好生活、美丽家园和环境的向往和追求，苏州是现实版的“天堂”，“天堂”则是对苏州美誉度的最佳表述。推而广之，古往今来，任何美好的地方皆可称为“天堂”，诸如，购物天堂、游乐天堂、美食天堂、乐居天堂等等。这与我们目前常讲的“梦想”一样，“梦”已不是“生理学”和“心理学”的专属名词，现今“中国梦”已外化为中华民族的奋斗目标和精神力量。我想，正因为如此，詹刚先生以新闻工作者特有的开阔视野和深邃眼光，以文化学者特有的理性思辨和诗化语言，以一名生于斯长于斯的苏州人对家乡的真情实感和感恩崇敬，对《天堂苏州》作了精彩阐释。唱响“天堂”品牌，不需要浓墨重彩，不需要面面俱到，“天堂苏记”从“苏州是水做的”切入，围绕自然地理、历史传承、千年古城、教育传统、古典园林、昆曲源流这些较具代表性的苏州元素，一一娓娓道来，起到了纲举目张、画龙点睛、事半功倍的效果，为人们浏览天堂苏州、感知天堂苏州、体验天堂苏州，发现天堂苏州蕴含的更多魅力和风采，当了一次别样的“向导”。
阅读《天堂苏记》，应当努力聚焦全书提出的发人深思的三个问题，即“为什么专讲天堂”、“天堂是什么”、“明日天堂向何方”。“上帝”给了我们这块称为“天堂”的风水宝地，这是苏州人的幸运；经过代代薪火相传、承前启后、鉴古融今，历经千锤百炼，才有了当今的“人间新天堂”，这是苏州人的骄傲；如今，历史打开了新的一页，苏州也迈上了新的进程。此时此刻，作为一名苏州人，“明日天堂向何方”是不能不研究的重大课题，《天堂苏记》虽写了一回，但这是坚劲有力的“豹尾”。踏着前人的足迹，和衷共济，求真务实，谱写“天堂”新篇章，每个苏州人责无旁贷。“人间新天堂”既是一种理想和目标，也是一个没有休止符号、与时俱进的历史过程。
