百花生日闺阁赏红
我国古俗，花朝节一般定在农历二月，又因朝代、地区、民族等因素影响，具体日期略有不同，以二月十二、二月十五居多。目前可见关于花朝的最早记载——《陶朱公书》中就以二月十二日为百花生日。花朝节还可追溯至远古时代迎春神、祭春神的习俗。
林黛玉的生辰为啥是二月十二
苏州风俗，宋代以后一向以二月十二日为花朝节，清顾禄《清嘉录》、袁景澜《吴郡岁华纪丽》，以及《昆新合志》、《镇洋志》都详细记载了吴俗以是日为“百花生日”以及民间贺节的习俗。在曹雪芹《红楼梦》中苏州姑娘林黛玉的生辰即是二月十二，林又是红楼中的“主花”，即芙蓉花王，可见曹雪芹所设定的主要人物生辰正是因袭了吴地花朝节民俗。按照宋代古制，守土官在二月十五花朝这天要出郊劝农。《梦粱录》载南宋制：此日帅守、县宰，率僚佐出郊，召“父老赐酒食，劝以农桑，告谕勤劬，奉行虔恪。”《吴郡岁华纪丽》亦载宋制：守土官于二月十五“花朝日出郊劝农。”出郊劝农，意即官员去农村巡察、督促农耕诸事。
清人改琦有《菩萨蛮》词歌咏百花生日：春“人开笑口，低祝花同寿，花语分明记，百花同日生。”因花朝节在春日正中而立此节。又因与中秋节同为时序的春、秋之中，古人称“花朝月夕”。此说由来已久，《大戴礼记》中有“天子春朝朝日，秋暮夕月”之说。后又以“花朝月夕”借指良辰美景。
苏州民间还流传带有神话色彩的故事，说是远古时候，盘古将百花种子交给他美貌的小女儿去种，待百花盛开后，又叫小女儿将花朵撒向人间，从此人间到处鲜花盛开，盘古因此封女儿为花神，而这一天也就成了百花生日。花神形象，考诸史料，不外乎两类。一类是神话传说人物，另一类则是真实历史人物。就神话传说中的花神而言，燧人氏、女夷、钟馗等，都被封为花神。而更多的都是以历史人物为司花之神。传言武则天是天界花神，受天命下凡，接掌唐朝政事。战国屈原“誉兰”、东晋陶渊明“赏菊”、唐李白“倾倒于牡丹”、北宋林逋“爱梅”，这些历史人物惜花护花，民间百姓就推举他们成了花神。
在明代苏州人冯梦龙的三言之《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》中，还描写了关于花神的故事：传说唐代天宝年间有位爱花的崔玄微处士，在一春日月夜于其自家花园里迎来一群美女，便设宴歌舞共乐。席间，美女中的封十八姨与石醋醋起了龃龉，聚会不欢而散。第二天，这些美女再次来找崔处士，言及她们受恶风之困，原本是求封十八姨帮忙，但因刚得罪了她，故而转求崔处士相救。其实，美女们正是百花精灵，封十八姨则是风婆婆。崔处士便在狂风肆虐时，在花园东立起一上画日月五星的朱幡，以护卫园中之花。百花果然无损，此故事流传甚广，某种程度上也带动着花朝节的传播。后来民间便以此日设节，以彩条系花树上，以避风灾。
爱花人士为百花挂红
古时候，逢花朝节有郊外游玩，踏青游春赏花的习俗，清潘荣陛《帝京岁时纪胜》，清初老北京过花朝节时，“幽人雅士……并出郊外各名园赏花”。郊游赏花的同时，常常要饮酒赋诗助兴。苏州著名文人周瘦鹃在《花花草草》中言：“明代宣德二年，御制花朝诗，赐尚书裴本。”花朝节正值仲春，初生的野菜清洁鲜嫩，踏青时刚好挖点野菜回家尝尝鲜，江南一带以挑荠菜最为常见。清时吴中地区于花朝节这日也作“扑蝶会”，多为闺中女儿参与。
旧时苏州人花朝节前后还有虎丘看玉兰的花俗，据史籍记载，虎丘山后玉兰房种有玉兰树，相传是宋朱勔从福建所得，未及进献皇宫而朱勔事败，移植于此，乾隆下江南时，花农窖火烘之促其开放，博得龙颜大悦。“客来正植花繁会，坐对霜华增感唱。”据清《潘文恭相国年谱》云：封翁云浦每值春时，泛舟虎阜游玉兰精舍。潘榕皋《虎丘杂诗》诗后注云：“昔年山后玉兰花开，先祖闲齐时偕客登眺，常命追随。”由此可知虎丘看玉兰也是吴中士绅春游赏吟诗佳事之一。因二月阴晴无定，多疾风骤雨，飘落琼英，狼藉满地，因此民间又俗称玉兰为薄命花，旧时闺阁中人拾取花瓣和面粉蔗糖，下油煎之以食，名叫玉兰饼。
在古代苏州，花朝节这一天爱花人士要为百花挂红，即护花幡之遗制也。《清嘉录》记载，吴地民间闺中女儿“剪五色綵缯，黏花枝上，谓之'赏红’。”蔡云《吴歈》云：“红字万千披锦绣，尚劳点缀贺花神。”厉惕斋《真州竹枝词》道：“昔日戏将罗绮集，今朝都用剪刀分。攀枝系入东风里，一片红云倚绿云。”《苏州风俗谈》载民国年间苏州风俗曰：“是日清晨，少女翦綵纸……或制红纸小尖角旗，插诸花盆中。亦取赏红之意。”清代以前是以五色綵缯代表崔处士的朱幡，驱邪避风，民国时的彩纸、红纸小旗不久是五色彩缯的简化么，以鲜艳之色来祝愿、鼓励花鲜艳，给花添些彩头、贺寿添喜。苏州民间还流传花朝这天若不赏红，花树是要“气死”的说法，还有记载，城中妇女剪綵为花，插之鬓髻，以为应节，都用花的美丽来形容小女子，所以花朝节的时候，女儿们都会打扮的如花般美丽，参加节日活动。
苏州大约有过七座花神庙
明清以来，民间花神庙，苏州地区先后大约有过七座花神庙。据《吴门表隐》、《桐桥倚棹录》、《虎阜志》等记载，一在桐桥内十二图花神浜，明洪武年间建，是虎丘一带最早的花神庙。后由花农、花商集资，在乾隆、嘉庆、道光年间不断修建。所祀主神为李姓司花果之神，及十二月花神。孙中旺《漫谈虎丘花神庙》中说：“文革时期尚有占地两亩的三间二进房屋六间，文革后期被拆。”
二在虎丘山寺东、试剑石左，织造四德、知府胡世铨等建于清乾隆年间，所奉花神为清代园艺家陈维秀。一名罗浮别墅。由官方所建，因此规模可能是江南一带最大的。此庙中有一极富苏州特色的对联，传为纪晓岚所题：“一百八记钟声，唤起万家春梦；二十四番风信，吹香七里山塘。”清人徐嵩、尤维熊还为此庙写有《花神庙记》、《花神庙诗》。今遗存有一块刻有阴文隶书“古花神庙界”字样的条石。
三在虎丘西山庙桥南堍，原为清乾隆时土地庙，后于清朝道光年间改建为花神庙。是现在唯一幸存的花神庙，曾作为合作社的仓库，现只剩下遗址两间两进、及西山墙上镶嵌的九块修建记事碑。
四在虎丘新塘桥南，五在管山，六在清真观侧，七在定慧寺西（旧在齐门新桥巷）。后两者为不同类的花果行业所供奉，《吴门表隐》载，清真观花神庙是“花果同业奉香火”，定慧寺花神庙是“绒花、象生花业守之”。
苏州人种花爱花成俗，虎丘一带世代种花为业，“四面青山耕织少，一年衣食在花开。”每年花朝节时最热闹最重要的大型集会活动就是祝贺花神生日的庙会，主要包括：献供祝寿、焚香祝祷、吃寿酒、唱堂名、花神灯会。宋以前，民间可能还未兴建“花神庙”，而以道观、佛寺代之。明清后，苏州地区屡有花神庙的记载，民间供奉花神之风盛行，且集会多在虎丘花神庙。古籍记载，在花朝节这一天，百姓在虎丘花神庙“击牲献乐，以祝仙诞”，“为园客赛愿之地”。“虎丘花农争于花神庙陈牲献乐，以祝神釐。”花农们要为花神换上崭新的锦袍，还要请了堂名来庙里演唱。入夜，众人手提花灯，抬了花神，在虎丘山塘一带巡游，这就是古人笔记上记载的花神灯会了。花神灯会以后，庙里还要唱大戏，直要闹到天亮，才个个尽兴而归。
游春赏花而外，百花集市也是不可或缺的节俗之一，且花市有时就设在寺庙附近，为庙会的一部分。有利无利，但看二月十二“，自言曰：”花朝晴，百果生“。梁章钜《农候杂占》也引元末《田家五行》的说法：”十二日为花朝，晴则百果实，夜尤宜晴。“至今，苏州农村还有”二月十二看熟天“的农谚流传。周瘦鹃解释说：”任何人逢到生日，总是希望这一天是日暖风和的；花朝是百花的生日，更非日暖风和不可。"
花朝节除了玉兰饼外，也有相应的节令食品——花糕，相传源自武则天花朝日时游园采花做成的百花糕。令宫女采了百花，和米捣碎，蒸成了糕，并分赐群臣的习俗，从此相沿成习，后来，做花糕、吃花糕的习俗便广为流行。
近年来虎丘地方进行了综合改造，专门择地复原了花神庙即将完工。过不了多少时间，苏州市民就可以来到此地感受花朝节，踏青郊游赏红的热闹了。
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
