则成
五月五，端午节，七月七，乞巧节，那么六月六有没有节呢？答案是有的，而且还是古代一年当中比较重要的节日，其中不少风俗习惯流传至今。六月六，又叫天贶（音同矿）节，这个贶字，是赠、赐的意思，天贶节就是天赐节，说起这个天贶节的由来，还有一段君臣演双簧的故事。
天贶节起源于宋朝，确切来说是最初流行于宋真宗年间。当时宋辽两国战争不断，辽国军队一路南下，宋军连连败退。宋真宗原本准备南迁国都，但在寇准等众大臣的一再抗议下只得御驾亲征，好在最终打败了辽国军队，并且两国签订了和平条约，史称澶渊之盟。虽然两国定下了盟约，但是当时宋朝的官员和百姓对此颇为不满，认为已经打败了辽国，却还需要向辽国每年提供白银十万两、绢二十万匹，并且与辽国以兄弟相称，真是颜面尽失。宋真宗本人也觉得和辽国签订和约一事十分可耻，于是就想去泰山进行封禅仪式，树立威信，维护其统治地位。在古时候，并不是随随便便就可以进行封禅仪式的，必须是天下太平、帝王贤明、天降祥瑞，只有满足这三个条件，才能去泰山举行封禅大典。宋真宗认为打败了辽国，天下太平了，自己还御驾亲征也称得上是一代贤君了，那就只差一个祥瑞了。于是，宋真宗和大臣王钦若就唱起了双簧。先是宋真宗说自己梦里遇见了神人，神人还说有天书两封要降，后来果然在京城汴梁和泰山找到了天书两封。其实，这所谓的天书都是王钦若等人所伪造的，为的就是讨好皇帝，好让他举行封禅大典。宋真宗得到两封天书后，十分高兴，并将第二次降天书的那一天，即六月六日，定为天贶节，并下令京城断屠一天，率百官上香于上清宫。这就是最早在北宋宋真宗那时候流行的天贶节了。
随着真宗驾崩，仁宗继位，这一风俗就暂时搁置了。后来直到南宋时期，才又将六月六日定为崔真君诞辰，这一习俗才又继承下来，并由临安（今杭州）向各地传播开来。在宋朝吴自牧的《梦粱录》里有明确记载：“六月初六日，敕封护国显应与福普佑真君诞辰，乃磁州崔府君，系东汉人也。朝廷建观在暗门外，聚景园前，灵芝寺侧，赐观额名曰显应。其神于靖康时高庙为亲王日，出使到磁州界，神显灵卫驾，因建此宫观崇奉香火，以褒其功。此日内庭差天使降香设醮；贵戚士庶多有献香化纸。是日湖中画舫，俱舣堤边，纳凉避暑，恣眠柳影，饱挹荷香，散发披襟，浮瓜沉李，或酌酒以狂歌，或围棋而垂钓，游情寓意，不一而足。盖此时烁石流金，无可为玩，姑借此以行乐耳。”从这段文字记载来看，这位崔真君是东汉人，他在宋高宗赵构还是康王的时候，曾经显灵保护过出使磁州的赵构。后来赵构登基做了皇帝，就造了显应观，用来表彰崔真君的功劳。崔真君的故事与在江苏众多地区流传的“泥马渡康王”差不多。六月六日那天的活动也很丰富，有上香祭拜的，有坐船游玩的，有赏荷纳凉的，有下棋钓鱼的，上至朝廷贵族，下至黎民百姓，都在这一天欢度天贶节。
六月六日，在吴地也有着特别的风俗习惯，主要是晒书翻经、浴猫犬等。在清朝顾禄的《清嘉录》、袁景澜《吴郡岁华纪丽》两本书中都写到了这两个风俗。农历六月六，此时江南的梅雨期也过去了，开始进入三伏天了。家家户户都把家里的衣服、鞋袜、书籍等拿出来暴晒，以防霉变。明代的沈德符在《野获编》中记载：六月六“日，内府皇史宬曝列圣实录、御制文集诸大函，为每岁故事。”到了清代，潘奕隽还写有《六月六日晒书》一诗：三伏“乘朝爽，闲庭散旧编。如游千载上，与结半生缘。读喜年非耋，题惊岁又迁。呼儿勤检点，家世只青毡。”由此可见，不管是皇宫内廷还是百姓家中，都要将家里的书拿出来晒晒，而且是每年必不可少的一件事。在《清嘉录》里还谈到了陈宏谋在担任江苏巡抚时破除翻经迷信的故事，是日，诸丛林“各以藏经曝烈日中，僧人集村妪为翻经会，谓翻经十次，他生可转男身。陈文恭公宏谋抚吴时，《风俗条约》有禁六月六日翻经之文。”
相传六月六日是猫狗的生日，当天如果牵着猫狗去河中洗澡，可以避免猫狗生跳蚤和被虫咬。沈德符在《野获编》中记载：六月六日，本非“令节，猫犬之属，俾浴于河。”明代的田汝成在《西湖游览志》中记载：郡“人于六月六日舁猫狗浴于河，致有汩没淤泥、踉跄就毙者，其义不可晓。”明代的蒋一葵在《尧山堂外纪》中还记载了一则颇为有趣的故事：明毛“栗庵埕往谒杨南峰，适浴，阍人以告，不获见。后南峰答拜，栗庵亦以浴辞。南峰即题所投刺曰：君来拜我‘我沐浴，我来拜君君沐浴。君拜我时四月八，我拜君时六月六。’谓俗有‘六月六，猫犬浴’之谣也。”清代的郭麐还有一首《浴猫犬词》“：六月六，家家猫犬水中浴。不知此语从何来，辗转流传竟成俗。”
六月六日，各地在吃的方面也有着不同的习惯，如吴江是要吃馄饨，沿袭《荆楚岁时记》中六月伏日食汤饼的习俗。江苏东台有“六月六，吃了糕屑养了肉”一说，糕屑就是用麦粉裹了糖油做成的一种面食。浙江台州则有吃鸡粥的习惯，所谓以极阴补阳，而在湖南衡州却是忌讳当天吃鸡的，因为鸡同饥音，不吉利。云南宣威则是在当天杀猪宰羊，祭祀土地公、土地婆，还有“土地不开口，老虎不吃人”的说法。
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