龟有灵乎？
——兼谈武当太乙灵龟大法
王子鹏
家里养了两只巴西龟，至今已有三年。去年冬天，忽然发现比较大的那只眼睛发生病变，双眼眼泡肿起，左眼为甚。严重时左眼无法睁开，因为当时正值冬眠，没有在意。春天时，左眼仍然没有见好，这时开始怀疑这只眼恐怕好不了啦。果然，后来注意观察，发现其左眼偶尔睁开，眼部已经变为混浊的白色，完全废了。毕竟是自己养的小宠物，内心唏嘘不已，但对其眼睛已经不抱任何希望，只希望它的另一只眼睛不要受到影响。
说来真怪，今天早上，给乌龟喂食的时候忽然发现大乌龟的双眼都睁开了，当时真以为自己看错了，再仔细端详，原来那只混浊惨白的左眼已经恢复了清亮，黑白分明。这一惊真是非同小可，经过一天的观察，发现它的这只眼睛虽然还经常闭上，但确实已经恢复了视力。龟有灵乎？如果没有，一只“死去”的眼睛如何能够复活？
说龟有灵性，还真有点根据。古代曾把乌龟列为四灵之首，四灵者，龟、龙、凤、麒麟。这一点在保存汉唐文化较多的日本还比较常见，日本人甚至把它出现在姓氏之中，只是后期中国的市井文化中对龟赋予了不雅的贬义，以至于龟的吉祥灵性湮没无闻。
自从那只可怜的乌龟得了眼病之后，我发现它比原来“睡”的时间更长，几乎总是闭着眼沉在水底。民间俗话说：“挺好病，挤好眼。”在河南土话中，“挺”就是躺的意思，而“挤”在这里就是“闭”。这话对一般的眼病或许有效，但对于那只已经混浊发白的眼球来说显然不够，乌龟的眼睛能好，必定还有其他的原因。
在功夫界，甚至在小说里，都有类似“龟息大法”之类的功夫，其效果一般能减少或停止一段时间的呼吸，还能达到辟谷不食的境界。此类功法在功夫界一直有传承。《脉望》载：“牛虽有耳，而息之以鼻；龟虽有鼻，而息之以耳。凡言龟息者，当以耳言也。”所谓“以耳言”，就是“听息”之法。《芝田录》亦言：“睡则气以耳出，名龟息，必大龟寿。” 龟息法的要义，不外乎用形体或意识控制呼吸，使呼吸渐深渐长，逐渐达到“胎息”或者“龟息”的境界。而胎息则是清净丹法的关键步骤，得胎息者，基本可以百病皆除。
功夫界龟息、胎息之法甚多，但都属于仿生学的范畴。武当太乙铁松派中亦有“武当太乙灵龟大法”，据栖心子老师讲，在行灵龟大法的时候，人的内气主要是在任督二脉中循行，达到小周天的畅通闭合，从而进入先天胎息境界。但本门灵龟大法与市面上所传龟息之法有很大不同，在本门的传承中，通过模仿灵龟冬眠之境，进入周身毛孔呼吸，吸取宇宙精华，练形、练气、炼神，使学者在短时间内，顿入胎息，真气运行开通大周天，神交於内窍，神气合一。“真息现，则周天开”，“周天开，则内气行，而大药生”。
在本门中，灵龟胎息大法是一个独立的修炼体系，修炼起来十分简捷，绕开了人在打坐中的各种繁琐的修法，直入主题。这种方法与与市面上流传的“闭气之法”截然不同，可谓上古仿生学的经典。其法简而易练，而且属于顿法，见效很快，当年栖心子老师在阎公面前学练此功时，仅用30分钟左右的时间，就进入胎息的状态。所以阎公说：“灵龟法门是无上法，顿入先天真境，是胎息法中的顿法。”
据老师讲，灵龟大法看似简单，实际包含了从凡息、顿息、绵息直到胎息、混元息乃至真息的不同次第。“灵龟大法三式”与本门所传“鹤眠三式”、“熊形三式”同为彭祖遗留的上古遗真，与后期汉代的导引、五禽戏等有明显区别。
灵龟胎息之法本人亦曾得栖心子老师传授，但是由于种种原因，暂时不适合本人习练，只是“知道”而已。今见乌龟眼疾不药而愈，不由得令人感叹，龟有灵性，信夫！
2009年5月5日星期二
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