冥王星与灵魂及演化有关。但灵魂究竟是什麼？包括《薄伽梵歌》和《圣经》在內的许多形上学派，都认为灵魂是一种不变的意识，而且每个灵魂都具有独特的个人性或身份认同，完全不受轮回转世的影响。当然，灵魂在每一世都会展现一种人格，其中包含着主观的意识及无意识。在占星学上，土星负责划分主观意识的界线，也就是我们在意识上能觉察到的东西。天王星代表的则是个人的无意识领域，海王星代表的是集体的无意识领域，冥王星则代表灵魂本身。每一世灵魂显化成的人格中，都存在着一个自我（月亮），月亮就像是聚焦的媒介，负责创造一个人的自我意象。月亮也像电影投影机的镜片，如果少了它，大银幕上就不会有画面。每种人格都有与生俱来的本质和倾向，会借由自己独特的方式来体验生命。每个灵魂展现出来的人格，都与其必然的演化有直接关联。戴上人格面具的灵魂必须用一种独特的方式去体验人生，借此来获得成长和进步。每一种被创造出来的人格，都与灵魂在过去世的业力或演化历程息息相关。
灵魂之中包含两种并存的欲望。其中一种是独立存在的欲望，渴望与创造灵魂的源头分离。另外一种欲望则是回归创造的“本源”。这两种显然相反的欲望会产生互动，共同促进个人和集体的演化。欲望是一股决定性的力量，代表每个人的现实面。佛陀在菩提树下获得的开悟，不过就是看透了人世的哀伤、痛苦和磨难。我们如果能在此细想一下行星的象征意义，就会发现一些有趣的东西。冥王星的“月亮”——卡隆星，本身就是一个行星。卡隆星的体积大概是冥王星的一半，两者之间的距离只有月亮和地球之间距离的二十分之一。我们在此行星的象征意义上，似乎也可以发现两种并存的欲望。
这些欲望的互动会决定我们所认定的需求，而我们又会根据这些需求做出决定，每个决定又会导致行为的产生，行为的产生又决定了现实的遭遇。每种行为都会得到回应，而这些回应又会制造更多的行为。简单地说，这种进程就是所谓的“业”。换言之就是种瓜得瓜，种豆得豆。
就是因为这两种并存的欲望原型，才让个人和集体累世的演化历程变得如此冗长。灵魂进化的立基点就是逐步消灭所有独立存在的欲望，如果从这个角度来思考，一切就显得清楚多了。当所有独立的欲望都被消灭了，存在于我们意识之中的那股回归本源的欲望，就会变得越来越强烈、越来越重要。我们很容易就可以观察到这两种欲望的运作，也很容易验证它。我们难道不会在每一世中表现出各种欲望吗？像是拥有新财产、新爱人等等。当我们每回获得自己想要的东西，产生短暂的愉悦或快感时，脑海中不总是会出现一种熟悉的念头吗？我们会认为在这个东西之外一定“还有更好的”。这种“还有更好的”之类的念头，只会制造另一股欲望。在历经数百年的演化之后，我们会渐渐耗尽或根除这些欲望。一旦走到这一步，寻找本源的欲望就会变得越来越强烈。总有一天，这将会变成我们心中唯一的欲望。到最后这种演化的进程就会创造出“体悟到造物”的灵魂，就像是耶稣、佛陀、老子、尤伽南达和摩西等圣哲上师。
人类永远在追寻“别的东西”，希望借此带来幸福、完整和无止境的存在。对于那些已经找到或发现神的灵魂而言，追寻已经结束了。因为他就是自己在追寻的一切。
——尤伽南达《人类永恒的追寻》
很显然地，在这两种欲望之中，重返本源的欲望是比较强烈的。但这两种并存的欲望造成的自由意志或自由抉择，也会影响做决定的过程。我们可以在所有的宗教戒律中找到这一类的故事，《圣经》中亚当与夏娃的故事就是一例。所以承认吧！我们必须为自己的演化和业力负责，也必须为集体的现实扛起责任。
每个人在自我演化循环的某些时刻都会问道：“我为什么在这里？我的功课是什么？”我们该如何利用本命盘来回答这些问题？如何从适用于所有人的观点来回答这些问题？很多人对于从整体或宇宙的角度来认识业力、造物者或自己，并没有太大的兴趣，但他们仍然想知道自己今生的功课是什么。正如心理学家荣格所指出的，咨商师主要的角色就是客观地验证个案的主观遭遇。我们如果能完整地认清集体所处的现实环境，再根据案主的个人遭遇（而非我们的）给予他们需要的帮助，就是身为一位咨商师或朋友所能做的最好的事了。我们必须根据他们的处境或表达方式，提供最恰当的建议。因此当我们试着去解答“我为什么在这里？我的功课是什么？”这类的问题时，必须先了解本命盘所暗示的“现实”。
本文节选自《冥王星：灵魂的演化之旅》
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