释永信的权力空间
一片混乱里成为理所当然的接班人，在岳晓峰看来，少林寺1500年的庆典是个决定性的事件。释永信的自传里详细回忆了这个经过：为了争取支持，他买了跟当时河南省委书记同一趟车票，到车厢里陈述了两个小时。他还把庆典跟当年的抗战胜利和世界反法西斯胜利50周年联系起来，设计了祈祷法会的环节，请佛教界有影响力的法师们共同主法祈祷世界和平。释永信在自传里袒露了办庆典的心路历程：从领导角度讲，支持寺庙搞庆典是对寺庙和宗教的一种尊重；从寺庙本身讲，是向社会展示的一次机会。他的长处是审时度势，不仅表现在办庆典仪式上，而且他把武功热变成了少林寺行走世界、扩大影响的名片。
年轻的释永信如何从少林寺的僧人里脱颖而出，在岳晓峰看来，武僧团是第一步。“少林寺历史上就有武术表演，但是武僧团的说法是释永信发明的。1987年，释永信发起成立了少林武术队，并在1989年更名为少林寺武僧团。”武僧团的第一次外出演出是在1989年6月，释永信带着24人在海口工人影剧院演出少林功夫，引起轰动。从此以后越走越远，1990年底，应日本武术协会邀请，释永信和少林武僧团在日本的电视台、南韩学校、东京杏林大学等处表演了十余次少林功夫。
当时少林寺的当家人是名誉方丈德禅，素喜协助工作，岳晓峰告诉本刊记者，永信负责少林武僧团跟在少林寺里当家是两回事，少林武僧团里既不全是僧人，人员也不固定。但武僧团的外出表演成了少林寺同外界交流的渠道。
少林功夫的名气被越来越强化，找上门来的人非常多，释永信成了一个机会平台。释延孜是释永信最早的徒弟之一，他告诉记者，90年代前期，广东的黑社会猖獗，当地到少林寺请释永信派一个武功高强的师父去做教官，他领了师命在广东待了整整两年。回到少林寺不久，释永信又跟英国当地的慈善组织联系，把他派到英国去弘扬少林文化。他从此在英国定居，一住就是十几年。在出国还不是很普遍的90年代，释永信最早的徒弟们几乎都被送到国外，有的经营着少林寺投资的禅宗、功夫中心，有的自立门户，但是大多以武术为招牌，围绕着少林文化为中心。
除了少林功夫，少林寺的名气和实力也让释永信治下的少林寺收了很多下院，地方政府希望借少林寺盘活旅游资源。少林无形资产管理有限公司总经理钱大梁告诉本刊记者，下院的资产并不在少林寺名下。通常的运作方式是少林寺出钱整修寺院，派出一批人管理，等运转起来之后就自我发展。这是一种公益捐助，虽然不追求经济利益，其实是宗教团体弘扬佛法、扩大影响的方式。“中国不是每个寺院都像少林寺一样游人多，很多僧人是非常艰难的，没有门票收入，供养也不多。方丈的方法是有时候直接给红包养着，有时候做个大法会、带着武僧团去热热闹闹，让大家都知道这个下院，未来一起支持。”
昆明少林寺就是这种模式的典型。官渡的四个古刹被少林寺接收，挂牌时释永信出席仪式并接受当地媒体采访。根据报道，挂牌三个月游客就明显增长带动镇上的消费。作为昆明少林寺的配套，还开了一座少林武术职业学校，李国营被释永信派去负责。但显然，后来他与少林寺以及释永信闹崩了。
少林功夫的利益纠葛
一眼望去，释延鲁是释永信徒弟当中的既得利益者。上个世纪90年代末，释延鲁一边在少林寺当僧人，一边租下寺庙东边的民房办武术学校，一开始只有100多人，经过几年的发展有了几百人的规模。据知情人回忆，释延鲁的武术学校越办越好是少林寺整治周围环境的拆迁之后，他把学校搬到了登封县城，在最近10年越办越大。
2014年10月，释永信率70人代表团到英国参加第三届（欧洲）少林文化节，并在开幕式慈善晚宴上展示少林功夫
武术学校是登封的一大产业，当地教体局算过一笔账，除了学费之外，如果每个学生每年消费6000元，登封就有4.2亿元入账。但并不是每一个开武校的人都能成功，知情人告诉本刊记者，许多当地的老拳师开的武校都因为招不到生源而倒闭了。30年来，登封武校的三巨头是塔沟、鹅坡和小龙。塔沟武校被当地人称为世界上最大的武术学校，北京奥运会开幕式上2008人打太极拳，表演者都来自这所学校。他的创办者刘宝山出身武林世家，是官方认定的“少林十大拳师”之一，他的弟弟是塔沟村的村支书。塔沟在当地的根有多深，外地人一看就明白，当年少林寺周边拆迁，唯一没有把学校搬下山的只有塔沟武校。鹅坡的创办人梁以全也是“少林十大拳师”之一，曾经是比赛成绩最好的登封体委所属的少林武术体校的校长，后来创办了鹅坡武术学校。而小龙武校的创办人陈同山也出身于武术世家，他的儿子释小龙曾经随释永信出访台湾，后来成为中国大陆最著名的武打童星。
释延鲁是外地人，可现在武校的规模已经超过了小龙和鹅坡，直逼塔沟。知情人告诉记者，如此成就不在于武功高强、经营有方，全靠释永信和少林寺的扶持。“他师兄弟有生源都介绍给他，而且他出去都打着少林寺武僧团总教头的名号。实际上根本没有武僧团总教头这个位置，少林寺是下过聘书还是盖过公章？”知情人告诉本刊记者，释永信各种接待活动，释延鲁都跟着出头露脸，慢慢就跟地方上的干部关系好了，领导们来见过方丈就去他那里接待了。登封市重要的旅游项目少林禅宗音乐大典，直到现在用的都是释延鲁武校的学生。这都给争夺生源增加了砝码。
释延鲁好几年的时间都把招生办公室设在少林寺常住院里。知情人告诉本刊记者，这个最厉害了，外地人不懂登封的武校，到了少林寺，看到招生办公室，一定觉得这个才是正宗。释永信和释延鲁彻底闹翻也是因为这个招生办公室。根据释延鲁的举报，释永信要求他支付使用办公室的费用，他先后两次转款到释永信的账户，第三次不愿意出了，释永信命人锁上了办公室，并声明少林寺并未开办武术学校。
释延鲁的成功是因为使用了少林寺的无形资源，释永信给他站台、少林寺内办公室的使用、各种机会，这些应不应该收费、收多少、是释永信的供养还是少林寺的收入，并没有合同来规范。释延鲁陈述的经济纠纷来源于此。
保护无形资产，少林寺开了寺庙里的先河，注册成立专门的公司来维护。钱大梁告诉记者，团队都是国内乃至世界上领先的，可那些外国经验只能用在登封以外企业对少林无形资产的使用上。登封范围里还是个乡土社会。“延鲁找方丈这事儿那事儿，方丈让来找我，找我就得在规范的合同下进行。他又不行，回去找方丈。我遇到几次他在那里哭，我一看就出来了，里面是师徒关系，这时候我插不上话。”钱大梁说。
谁是少林功夫品牌的使用者和非物质文化遗产的传承人，在登封是个拎不清的事情。钱大梁告诉记者，从品牌管理的角度这个是大忌，混淆了出家人、在家人，少林寺和外面武校的关系。可这一块儿有错综复杂的关系，每一个武校的名字都是登封市政府审批的，武校合法取得资格，政府也有审批收入，把这个拿掉影响跟政府的关系。武校不能使用少林招牌更不可能，少林寺是子孙庙，很多当地人跟方丈的师父、师父的师父有关系，乡里乡亲的，不能打掉饭碗。
少林功夫在登封就以混沌的人情社会存在着。少林寺有大型表演需要用人，武校的学生和老拳师会来免费帮忙，少林寺有出国交流的活动，老拳师和地方武术名流有时候也以少林功夫交流团的名义跟着去。钱大梁告诉本刊记者，只要一动这一块的利益——释延鲁就是典型的例子——一定会发生激烈的矛盾。
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