摘要：1970年代东海峪和三里河遗址的发掘，初步解决了大汶口文化和龙山文化之间的传承关系，表明两者系同一族群即东夷族创造的文化。由于东海峪遗址发现的大汶口晚期、过渡期和龙山文化早期的“三叠层”，发表的资料很少，文化内涵并不十分清楚，特别是对中上层遗存的认识存在较大偏差，所以对大汶口末期和龙山初期遗存的文化性质归属，学术界存在着不同的意见。本文以资料发表较为全面的杭头遗址为例，对以往游离于大汶口与龙山文化之间的所谓“过渡期遗存”，进行系统地分析、比较和讨论，以彻底厘清两者之间的文化归属和分界，进而为大汶口和龙山文化的社会研究奠定基础。
关键词： 大汶口文化；龙山文化；杭头遗址；过渡期遗存
一、问题的提出
1959年，山东省文物管理处等单位在宁阳堡头墓地的发掘中，发现了一批与已知的龙山文化完全不同的新遗存，遂提出“堡头类型”的名称[1] 。1963年曲阜西夏侯遗址的发掘，发现龙山文化的灰坑打破“堡头类型”的地层关系，解决了两者孰早孰晚的问题，并将“堡头类型”改称为大汶口文化[2] 。
1973～1975年，在日照东海峪遗址的发掘中，发现了著名的“三叠层”，即龙山文化早期、过渡期和大汶口文化晚期自上而下依次叠压的层位关系。从而证明大汶口文化不仅在相对年代上早于龙山文化，而且在以陶器为代表的器物形态上也具有一脉相承的演变关系[3] 。后来胶县三里河遗址的发掘[4] ，再次证实了这一事实，并得到学术界的认可。
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