公冶长篇第五 5．8

孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

※译文※：

1、孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”

※孟武伯问于夫子，子路得其仁乎？夫子答，不知。

2、又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”

※孟武伯复问于夫子，何故不知？（盖知徒莫如师，子路仁否，夫子如何不知？）夫子说，子路于千乘之国（诸侯之大国者），有征收赋税之能（可见其规量）。然于得其仁否，我不知也。

3、“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”

邑：邑，古代诸侯分给大夫的封地，居民聚居，旧指县。

家：大夫之封地，兵车百乘，乃其中大者。

宰：家臣、总管

※孟武伯又问，冉求如何？得其仁乎？夫子答，冉求其人，于千室百乘大夫之家，有为总管之能（可见其规量）。然于得其仁否，我不知也。

4、“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

赤：姓公西名赤，字子华，夫子的学生。

束带立于朝：指穿着礼服立于朝廷。

宾客：指外国使节。

※又问，公西华如何？得其仁乎？夫子答，公西华可使着礼服立于朝堂接待外国使节。然于得其仁否，我不知也。

——夫子三次之所问非所答，非不知其弟子之得仁与否，乃对之非人，不愿言也。盖仁在心性，非外示之能也。

——夫子言“不知其仁”，乃言“仁”之意深，非常人所能彻悟，亦非寻常弟子所能尽得；更非夫子一时所能讲得清楚，故用“不知”，以让众生对于“仁”这个字保留一个深思探讨的空间，且又不伤及任何人。