3.5 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
孔子说：“少数民族地区即便有君主，还赶不上中国没有君主呢！”
子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
夷狄，古代把东边的少数民族叫做夷，北方少数民族叫做狄，夷狄常常用来泛指除了华夏族以外的各个部族。这是不礼貌是称呼。
不如，不及，赶不上、比不上。
诸夏，泛指中原地区。
亡，就是无，没有。
这一章孔子对少数民族地区很不客气，他认为诸夏有礼乐文明的传统，而周边的少数民族没有礼乐文明，所以即便有君主也比不上没有君主统治、管理的中国。对这句话的理解，一定要考虑到孔子所处的历史时代。
3.6 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
季氏要去泰山祭祀。孔子对冉有说：“你不能阻止他吗？”冉有回答说：“不能。”孔子说：“哎呀！难道泰山上的神还不如林放吗？林放都懂得礼仪不能僭越的道理，泰山的神难道会接受这种不合礼仪的祭祀吗？”
季氏旅于泰山。
季氏，八佾舞于庭的季氏，鲁国大夫。
旅，不是旅行，是祭山。
在当时，只有天子和诸侯才有祭祀名山大川的资格，尤其是泰山，后来成为皇帝祭天的专用场所。所以季氏作为大夫，去泰山祭山，就像他八佾舞于庭一样，是一种越礼的行为。
这里我们重点讲一下山字。
山字是一个象形字，字形像几座山峰并排着的形状，金文的山字还会把山峰填实，看起来就更像是山峰的样子了。从现在的字形，也能够看出来山字高低错落的样子。山也是一个重要的汉字部首。它写在左边的时候，要写得窄一些，比如峰、岭；写在上边或者下边要写得扁一点，比如岸、岳。
子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”
冉有，就是孔子的学生冉求，字子有。当时他在季氏手下做事，所以孔子要问他。
女，通假字，汝。你的意思。
弗，不。
救，阻止。这个意思在现代汉语里是没有的。
与，疑问词，同欤。
孔子听说季氏要越礼去祭祀泰山，就问在季氏手下工作的学生冉求，你就不能阻止他吗？这实际上是对冉求的一种责备。但是冉求也没办法，他回答说，不能，我也阻止不了。
子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
呜呼，是一个感叹词，可以表示悲伤，也可以表示赞美，所以要根据上下文来判断，这里表示的是哀伤。
林放我们前面的课里讲过，他是鲁国的一个普通人，却向孔子询问礼之本。所以孔子在这里哀叹，泰山之神还不如林放懂礼。
这一章又是在谈论越礼的问题，大家可以结合3.1的“八佾舞于庭”来理解。
今天我们读了《论语》八佾篇的第五章
子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
第六章
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
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