艺术家独特风格的形成，有其内在因素和外在因素，但是其中的艺术的本质规律却是“似曾相识”。因为任何事物的发展规律都是内因决定外因，内外因辩证原理是指在唯物辩证法中事物的内因是事物自身运动的源泉和动力，是事物发展的根本原因。外因是事物发展、变化的第二位的原因。内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因通过内因而起作用。
基本信息
中文名 | 内外因辩证原理 |
定义 | 在 唯物辩证法中认为事物的内部矛盾（即内因）是事物自身运动的源泉和动力，是事物发展的根本原因 |
作为个体的每个人的人生经历不同，想法也不同，所以外在的艺术风格也不可能完全相同。
唐代著名书法家李邕说过：“学我者病，似我者死。”艺术贵有自己的风格，那些完全亦步亦趋地“学古学今的人”是没有出息的，因为你永远看到和学到的都是事物表面的现象，没有看到“理”在事物的深处主宰着，就像你只会背诵那些科学的真理和公式一样，遇到现实的实际问题运用和实践只会“纸上谈兵”。
只有慢慢具备气象“高华壮健”，明白笔墨变化多方万千，看到“真正的天然韵味”，然后在自己的创作中争取达到这个高度和深度。然后就是在具体的艺术门类中“与古人血战到底”你应该和那些“真、正、高、古的传统经典，就像毛主席说过那样“欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。俱往矣，数风流人物，还看今朝”。
对“真与理”的追求内心的永不满足，也就是“天天向上，永远向上”。千万不能和低的“丑恶俗”比高低，那样的话容易沾沾自足，早早地给自己披上个“结界的龟壳”一定要时时刻刻的“引以为戒”。
“师古人，不如师造化。”其实这句话并不完全正确，因为“师古人”和“”师造化”是矛盾的对立统一关系，看起来“互相矛盾”的，其实这两者相辅相成对立统一，古人一切技法，也都是从自然从造化中不断实践提炼而来。但是作为“活在当下”的我们，时代和环境都发生了天翻地覆的变化，你要“书写，描绘”当下的大好河山和书写“抒发时代的诗歌”，你的“审美”也要不断的发展变化，就像你不可能“书画”完全同于自己的早年、中年、晚年一样，这是“境随心转”，就像西方美术史说的那样“文艺复兴三杰”活在现在，他们都不可能再次复活“文艺复兴”，时代，环境，认知，科学，材料等太多太多的变化了，所以“文艺复兴”只能属于它们的“特定时代”。
具体到书法下的实践活动总结“其实毛笔的笔毫是柔软的，但作书的人“落笔下笔好像是手术刀切划开物体一样”，划开的边缘要有“明显的口子”，这个裂开的口子，就是你的毛笔“运动的墨痕”划开的“口子”是空的，所以你的“伤口”不会是“空虚的伤口边渐淡，而是到边发炎的反浓”，“笔与墨”的积墨聚集在边缘好象刀切豆腐块，在平面上创造了“立体”所以也叫“杀”和“入”。只有用笔能“杀”能“入”，“如入无人之境”才能体会到“沉着痛快和酣畅淋漓”，明白到此才能免去“丑、恶、俗、甜、浮、滑、赖、疲、瘟诸病。
明白了用笔“如刀”能“杀”能“入”之法，你才能给自己和他人手术和分析“内科的各种病和问题”。
所以用笔的方法和技巧的实践的方向一定要正确，同时也要“稳准狠”，你要训练的就是这些，慢慢地练出来你的“功夫和内劲”不是你的“俗力和蛮力”。
所以那些有功力的书画家和那些经验丰富的“手术专家”何其相似，虽然看起来他们好像“手无缚鸡之力”，但是那些真正的老艺术家“下笔入笔就像我曾经天天修炼的陈氏太极拳的“金刚捣杵”第一式一样，起手就是“斩钉截铁”绝不拖泥带水，上来就是“金丝缠绕”的内家拳的内劲。
这种作书如太极的内家拳的内劲，看似“轻松简单地不用力”用到笔尖，其力早已绰绰有余，所谓“行家一出手，便知有没有”招式安用其多。“道理谁都懂，都可以信口胡说”但是没有长年累月的“悟和修”你根本“做不到”这些，很多事不是你“想做就做，想能就能”的，毕竟纸上谈兵的人太多了“空谈误人误己”。只有名师指导和正确的实践，平日不间断的训练等才可能有所体会和感悟。
那些“江湖体和行画家”基本都是没有目标目的和方法方向地“凭空瞎圈圈划划”，然后也没有“真和理”的依附，也不明白当今社会中“任何一个具体、真实的问题领域都需要跨学科的解决方式”。但是这些人却都“诈骗有道”他们打着“传统”招摇撞骗在现实和网络上，这些“丑恶俗”毒瘤侵蚀着“健康和正常的社会”发展，结果是社会和大家对这些社会“伪装完美的毒瘤”日久生厌，必然用“手术刀”清除这些骗子和败类，就像谚语说的那样“收获的季节必然清除那些稗子和杂草”！
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