知音：从伯牙破琴绝弦说起

　　不同的时间，不同的空间，汇聚成不同的两点，能彼此懂得，且彼此需要、彼此珍惜，太难了。——an安

说到“知音”恐怕没有人不知道俞伯牙与钟子期的故事。《吕氏春秋》一书中曾记载了一则“伯牙绝弦”的故事。伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

这可能就是“知音”一词的最早出处，后人从此明白了知音真的是可遇而不可求。

人生在世，是需要有一个两个知音的。然而，像俞伯牙钟子期那样的知音，一生一世，能有几人？所以，我们才看见了“锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”那样决绝的做法。因为没有了钟子期这样的知音，即便演奏出再美妙的音乐，也将毫无意义，伯牙终身不复鼓琴。伯牙的做法是否得当，是否值得后人去效仿，处境不同，心境不同，可能会有不同的想法与做法。无论如何，我们从这个故事中，感知到了知音难求，失去知音的惋惜与痛惜。

刘勰《文心雕龙·知音》里面说道：“音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！”知音的难求难遇，或可见一斑。

古人是很重视珍惜知音的。所以王维才深情地写道：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”无故人，何来知音呢？

俞伯牙与钟子期在音乐方面互为知己息息相通而又惺惺相惜，所以，人们才称之为“知音”。在我们世俗之间，又可称之为“知己”。

所谓“知己”，“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”是鲁迅送给瞿秋白的。

这是中国近代史，文学史上又一段佳话。鲁迅与瞿秋白本来是两个世界的人，一个住在花花世界，著书为业；一个奔走于血雨腥风之间，为民族、为国家，以革命为宗旨。两个行走在不同轨道的行星，却是有着相同的志趣与属性，偶然之间，交汇在一起，便“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”看似偶然，实则必然，志趣相投终究会走在一起。能不能成为“知己”，志趣相投是主要因素。在我看来，鲁迅是很看重与瞿秋白之间的情谊的，也非常敬重瞿秋白的品行与文学修养。自然，瞿秋白也是久仰于鲁迅的人品与才情。两个惺惺相惜的人，虽然各自天涯，但神交已久，最终成为人生一知己，怎能不斯世当以同怀视之呢？

瞿秋白首先是一个革命家，曾经的共产党领导人，然后才是一个文学家、翻译家。在那个血雨腥风的年代，最终，瞿秋白还是慷慨就义了。痛惜之余，鲁迅并没有像俞伯牙那样“破琴绝弦，终身不复鼓琴。”而是从愤激中奋起，全力编辑亡友的译文，将书稿寄到日本，印成两册精美的《海上述林》。在鲁迅看来，对英勇就义的“知己”最好的纪念，不是“破琴绝弦”，而是完成其未竟之事业，以告慰亡灵。《海上述林》上册出版时，鲁迅曾说：“倘其生存，见之当亦高兴，而今竟已归土，哀哉。”

同样是斯人已去，有人长歌当哭，有人痛不欲生，有人激愤而起。同样痛失知己，俞伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴；鲁迅却是拍案而起，全力将亡友的书稿编纂成册，用以哀悼那个心中的一生一世一知己。相比较而言，鲁迅对待瞿秋白比之于俞伯牙对待钟子期之境界，又高出许多。

茫茫人海中，何为知己？懂得很重要。只有“懂我”，或许才有可能成为知己。

“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”宋代的李清照是懂秦末的西楚霸王项羽的。几百年以后，身逢乱世的李清照真正读懂得了项羽不肯过江东的心思。那是不肯做一个委曲求全苟且偷生的人，那是一个轰轰烈烈的英雄人生。做人，就应该顶天立地，做人中之龙；即便死了，也是一个鬼中的英雄。这便是懂。即便是相隔了几百年，即便是穿越时空，也无法阻止心灵的想通，惺惺相惜。

“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”这也是懂得。有时候懂得，不一定是人与人之间，懂得贵在相知，相互感应。情感的息息相通，才是知己的最高境界。

我们也需要有“懂我”的人。

不需要两肋插刀，士为知己者死；只要有需要的时候，肝胆相照与子同袍，可矣。

完

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