任何作品都有自己的局限性, ——夫子山闲人
水浒中几乎没有一个自尊、自爱、自强、仁爱的正人君子。水浒中只有土匪、流氓、无赖、奴隶和淫妇。姑且不论开黑店、卖人肉包子的孙二奶夫妇被描写成正面英雄形象，就谈好汉武松，这人看似铁骨铮铮的好汉，实质是个草菅人命的冷血杀手，他在报复仇人张都监的过程中，不分青红皂白的将张都监全家老小连佣人杀个鸡犬不留。要知道佣人也是受压迫的贫苦百姓，可是却被武松恨屋及乌的杀了，做了苦命冤鬼。
水浒反法制、无人味。武松私设公堂实质是鼓吹以暴制暴的反法制封建观念，对社会的法制精神毒害极大。而梁山好汉新人入伙需要用去路上杀两不相干过路人作为见面礼，毫无“替天行道”的仁义，
不择手段、杀人如儿戏。宋江和晁盖等人为了将自己看重的江湖好汉拉拢入伙，不择手段，采用陷害、杀人、杀无辜的人的种种无人性的方式来将一个个良民变成无奈的土匪。卢俊义、杨志等人都是这样被坑得上天无路入地无门，然而被骗者不但不因此反思，反而继续祸害下一个无辜者。
一本侮辱妇女之书。这本书通过描写潘金莲的淫荡来达到包装所谓的正义嘴脸的目的，却丝毫没有笔墨对潘金莲的悲剧命运一丝一毫之同情。梁山好汉中唯一的几个红颜却个个惨不忍睹，母夜叉卖人肉包子，扈三娘的全家被梁山好汉给杀了，她不但不复仇，反而被王矮虎抢亲而心甘情愿的入伙梁山，将全家大仇丢掷脑后。而王矮虎这样的人却是十足的强奸犯，他的抢亲实质就是强奸，扈三娘则是事实上的性奴隶，事实上就整个封建时代来讲，中国女性一直是父权社会的性奴和生育工具，就整个《水浒传》全书来讲，我们看不到施耐庵一丝一毫的对女性的同情笔墨。
全书人物都是心理变态之辈。首先宋江是个心理变态，他变态到心甘情愿的去饮皇帝的毒酒，为什么说他变态？因为他明知道是皇帝御赐毒酒，不但不怨恨还要“谢主隆恩”，这难道不是一种心理变态吗？潘金莲心态一定也是变态了，她的命运坎坷，被财主玩弄而将她嫁给丑男武大，这样的女人肯定心理扭曲而变态了，这种扭曲心理导致她被王婆和西门庆玩弄于股掌之上，不由自主的成了杀害亲夫的帮凶。卖人肉包子的孙二娘不用说是心理变态了，她的丈夫菜园子张青几乎肯定也是个心理变态，但凡一个正常的男人身边如睡着一个这么一个卖人肉包子的老婆，都不可能不被吓得发疯。可是，我们在《水浒传》全书中一点都看不到这样的哪怕微微的叹息，而这叹息，便是文学作品的文学性的灵魂－－人性，即人文性。
可以说，《水浒》的产生有它的历史根源，而《水浒》又随着它的的四大名著的影响力对一代又一代中国人潜移默化的影响着，以《水浒》为代表的精神糟粕在蒙蔽着一代又一代中国人的心智，阻挠着中国社会的人文进程。
有人说中国的漫长社会过程中，只有主奴两种人，每个人都是这两种身份的心理，做奴隶的一心一意的做好自己的奴隶，并梦想有一天能做一个统治其他奴隶的主人。《水浒》便是这样的一部践踏人性之书，它宣扬了暴虐，却又宣扬了奴性，这两种鲜明冲突的矛盾正说明了《水浒》这部书本身的变态和扭曲，它的书中人物才个个都有一个扭曲的心灵，这是数千来中国人有代表性的精神面貌。
《水浒》是好书？还是害书？我们应该如何正确看待它？它对中华民族的作用是积极的，还是消极的？文学作品的文学性、艺术性、社会性，这三者有什么区别？这个一个很众说纷纭的话题。
完
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