(2012-03-08 06:29:53)
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兰花香祖国香成语图解郑板桥芝兰玉树兰桂齐芳语言文字文化分类：
语言文字兰花具有清雅淡素、不与群芳争艳的品性；有清馨幽远的香，被誉为“香祖”、“国香”、“天下第一香”。兰花有刚柔并济、婀娜多姿、四季常青的叶，被郑板桥赞为：“风虽狂，叶不伤；品既雅，花亦香。” 自古兰花就是文人志士陶冶性情的尤物，不仅养兰，同时用兰花的美好品质自律，渴望做兰花般高洁的人。兰情养人、育人、熏染气质，因而古诗文中少不了和兰花有关的成语，如：披榛采兰、兰芷之室、兰桂齐芳、兰摧玉折、芝兰玉树等等。
春兰秋菊：此句成语是由屈原《九歌·礼魂》而来。《九歌·礼魂》中“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”，说的就是春天的兰花，秋天的菊花，各有各的时节，各有各的姿色，正所谓是各有千秋，各有所长。鲁迅曾在《偶成》诗中说：“所恨芳林寥落甚，春兰秋菊不同时。”虽然春兰和秋菊不同节，但是他们的美却能够在同一时间展现，因而古人有了《春兰秋菊》图，将春兰的美和秋菊的姿融合一起，真是美不胜收。
采兰赠药：药，芍药，也是香花芳草。《诗经·郑风·溱淆》写男女青年秉执兰草，互赠芍药，以结情恩。以后多用于男女青年互赠信物，表示相爱定情。
兰摧玉折：一看摧折就知，此成语必定是将好的事物毁灭了。《世说新语·言语》记载“毛伯成既负其才气，尝称宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。”说的就是他宁愿做一个真正有学问、有德行的人，也不愿作一个虚伪佯装的有德之仕。兰花比喻成有德行的人，毛伯成愿如兰花一样坚贞不阿，宁可像美玉、兰草一样被摧毁，也不想像艾草一样长得茂盛却是如苟且偷生一般低贱。兰摧玉折一般是比喻贤人早亡，或者是志士夭折。兰花、美玉在古代多是用来比喻品德高尚、忠贞、坚毅的人。
兰蕙桂馥：如兰的芳香，如桂的馥郁。旧时多用来赞颂积德长寿、后嗣昌盛人家。骆宾王《上齐州张司马启》一文中有。“常山王之玉洞金声，博望侯之兰薰桂馥”句，赞美张耳、张骞德泽厚积，因此既“钟鼎一时”，又“羽仪百代。”
兰艾同焚：此句成语是出自《晋书·孔怛传》，里有“兰艾同焚，贤愚所叹，哀矜勿喜，我后之仁。”之说。兰艾同焚说的就是兰花与艾草一起烧掉，不分好坏，大有玉石俱焚、同归于尽的味道。
兰芳石坚：如兰一样芬芳，如磐石一样坚毅，意在说明高风亮节，不屈不挠，比喻人性资质之美。兰芳石坚也可作为兰石。东汉王充《论衡·本性》云：“禀兰石之性。”《三国志·魏·公孙渊传》注引《魏书》云：“渊生有兰石之姿，少含恺悌之训。”说的都是兰花的芬芳陶冶性情，石头的坚毅张挺品德。
兰心蕙性：又称“蕙心兰质”。唐代王勃《七夕赋》：“金声玉韵，蕙心兰质。”柳永《玉女摇仙佩》词：“愿奶奶，兰心蕙性，枕前言下，表余深情。”洪深《长生殿·絮阁》一出中玄宗唱道：“恁兰心蕙性，漫多度料，把人无端奚落。” 兰心蕙性，多指心性高雅，一般是指女子善良贤淑的品质。现在也常将“兰心蕙质”与“兰心蕙性”互换。
空谷幽兰：山谷中优美的兰花。形容十分难得，常用来比喻人品高雅。
芝兰玉树：语出《世说新语·言语》，“谢太傅(安)问诸子侄：‘子弟亦何预人事，而正欲使其佳。’诸人莫有言者。车骑(谢玄)答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。’”芝兰玉树是指才俊貌秀的贤良子弟。现在多用来说男子有德行、有才情，玉树临风。
兰因絮果：“兰因”，典出于郑文公妾梦兰生子故事，这喻美好的开始，幸福的结合。絮果，如飞絮一般飘泊离散，喻败裂的结局。多用来形容始合终离不美满的婚姻。《虞初新志·小青传》：“兰因絮果，现业谁深。”
金兰契友：《世说新语·贤媛》中记载竹林七贤的事迹，“山公与嵇、阮一面，契若金兰。” 魏晋间以嵇康、阮籍、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸为代表的风流名士，因不满暴政，于是逍遥山林，谈玄醉酒，长歌当哭，不与统治者合作，不世俗同流合污，世称“竹林七贤”。《世说新语·贤媛》所说的金兰契友意思就是说山涛当初与嵇康、阮籍情投意合，因而金兰结义，成为挚交。金兰契友多指意气相投的挚友。
吹气胜兰：气息象兰花那样香。形容美女的呼吸。战国?楚-宋玉《神女赋》“陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰。”
芳兰竟体；言全身都是芳兰的香气。比喻人仪态高雅，举止脱俗。《南史·谢弘微传》：“(谢览)意气闲雅；视瞻聪明，(齐)武帝目送良久，谓徐勉日；觉此生芳兰竟体，想谢庄政当如此。”(谢庄，谢览的祖父。)又《儒林外史》第三十四回：“这两人，面如傅粉，唇若涂朱，举止风流，芳兰竟体。”
兰皋蕙林：语出刘向《九叹》：“游兰皋与蕙林兮，睨玉石之参嵯。”意为游乐于长满兰花的水边高地与林木丛中，品评着这高低不平的美玉宝石。“兰皋蕙林”引申为芳香圣洁之地。
兰桂齐芳：兰桂，对他人儿孙的美称；芳，比喻美德、美声。旧指儿孙同时显贵发达。出自清?曹雪芹《红楼梦》第一百二十回：“现今荣宁两府，善者修缘，恶者悔祸，将来兰桂齐芳，家道复初，也是自然的道理。”
芝兰之室：此成语出自戴德《大戴礼》：“与君子游，苾乎如入兰芷之室，久而不闻，则与之化矣。”《孔子家语·六本》有云：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”两处都是指香花奇草的房间，高雅舒适。一般用来比喻环境好。
披榛采兰：《晋书·皇甫谧传》有云：“陛下披榛采兰，并收蒿艾，是以皋陶振褐，不仁者远。”在这里披榛采兰是选拔人才的意思。榛，是指丛生的荆棘。兰，仍然是喻指贤良之士。拨开荆棘去采兰花，顾名思义，就是排除艰难，寻找人才。比喻选拔人才。
蕙心兰质:蕙、兰：都是香草名。蕙草样的心地，兰花似的本质。比喻女子心地纯洁，性格高雅。优秀的人才。
芝兰之化：比喻受到品性高尚的人的熏陶和潜移默化的影响。《孔子家语?六本》卷四中“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣”。
沅芷澧兰： 《楚辞·九歌·湘夫人》：“沅有芷兮澧有兰。”王逸注：“言沅水之中有盛茂之芷，澧水之内有芬芳之兰，异于众草”。芷，一本作“茝”。澧，一本作“醴”。本指生于沅澧两岸的芳草，后用以比喻高洁的人或事物。
迁兰变鲍： 语本《孔子家语·六本》：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”后以“迁兰变鲍”比喻潜移默化。
谢兰燕桂： 谢兰，系“谢庭兰玉”之省称；燕桂，《宋史·窦仪传》载：“仪学问优博，风度峻整。弟俨、侃、偁、僖，皆相继登科。冯道与禹钧（窦仪父）有旧，尝赠诗，有‘灵椿一株老，丹桂五枝芳’之句，缙绅多讽诵之。”时称窦氏兄弟为燕山五龙。后遂以“谢兰燕桂”比喻能光耀门庭的子侄。
芳兰竟体：芳兰：兰草的香气；竟体：满身。香气满身。比喻举止闲雅，风采极佳。
兰桂齐芳：兰桂：对他人儿孙的美称；芳：比喻美德、美声。旧指儿孙同时显贵发达。
澧兰沅芷：沅、澧：都是水名；兰、芷：都是香草。比喻高洁的人品或高尚的事物。
兰芝常生：兰芝：兰草和灵芝草。比喻高尚的美德长在。
（图片来自
水泊云天 等）
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