岁时的轨迹（3）立春，杨枝展叶笑东风

立春，杨枝展叶笑东风

雪岸

今年鞭春正月中，杨枝展叶笑东风。

堂前燕子声声问，岭上桃花哪日红？

（注：鞭春，即立春的别称。）

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立春，万木生芽是今日。

立春，是介于大寒、雨水之中的一个节气。大寒是一年最冷的季节，雨水则是降水开始，雨量渐增的季节。古人以“元亨利贞”对应四季，元为首，为始，对应春。“立”为建始，春木之气始至，故称为“立”。春由此立，四季从此开始。虽有冷空气时而造访，但春木之气却已叩门。《月令七十二候集解》云：“春，蠢也，动而生也。”意味着闭藏的冬天结束，立春期间，气温、日照、降雨，开始趋于上升、增多。

从天文上来划分，立春为春季之首节。而在自然界、在人们的心目中，立了春意味着阳气上升、万物复苏、大地解冻、气温回升，风和日暖，鸟语花香，万物生长，农家播种。

【雅俗中国全书】之【节令】，讲立春有三候。古时以五日为一候，三候为一气，一年二十四节气共七十二候。立春三候是，“一候东风解冻，二候蜇虫始振，三候鱼陟负冰”。

一候东风解冻：立春之日，"东风解冻"，东方属木，木为火之母，火气温，由此"冻痕销水中"，"波起轻摇绿"。

二候蛰虫始振：蛰虫，是冬藏之虫，此时被惊醒，动而欲出。

三候鱼陟负冰：立春最后五日"鱼陟负冰"，陟是升的意思，鱼因为水底气暖，感知阳气而上升，冰尚未消融而负冰。"立雪鹤深睡，负冰鱼聚沉"，春气还弱。

此书还列出与之对应的花信风是，一候迎春，二候樱桃，三候望春。

“候”，是古人经过长期的实践和记载总结，得出来的结论。当然，由于气候变化以及其他原因，节气有来早与来迟，“候”更不太准确，只能作个参考。

综上所述，对全国大多数地方而言，立春仅仅是春天的前奏，其序幕还没有完全拉开。笔者的故乡就有“二月二十，凌断树枝”、“清明断雪、谷雨断霜”之说。

当然，立春一到，古往今来，农事都要提上议程。“一年之计在于春”，也是对此而言。对于其他各行各业，一年开始，也要来一个开门红。

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立春，泥牛鞭散六街尘

宋 朝王镃【立春】云：

泥牛鞭散六街尘，生菜挑来叶叶春。从此雪消风自软，梅花合让柳条新。

“泥牛”即春牛，旧时打春仪式上所用的土牛。在立春前一日，用土、芦苇或纸做成，官府打春牛迎春，以催耕迎春。正午时举行隆重的打牛仪式，吏民击鼓，由官员执红绿鞭或柳枝鞭打土牛三下，有的是用棍子打，然后交给属吏与农民轮流鞭打，把“牛”打得越碎越好。其节日气氛跃然诗中。

一年二十四节气中，真正形成传统岁时节日的共有三个。立春为其一。清明为其二，也是当今最隆重的节日。其三是冬至，史上有“冬至大于年”之说，但现今无人再过此节。

立春之日迎春，已有四千多年历史。周朝立春，日天子率群臣东郊迎春，鞭春牛以示劝农耕，士民都出城围观。高承《事物纪原》云：“周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚”。到了汉代，鞭春牛风俗已相当流行。立春日清晨，京城百官身着青衣、戴青帽、立青幡，送土牛于城门外，官员执鞭击土牛，以示劝农迎春，并将这种仪式固定下来，传到各郡县。东汉立春之日，为了迎春，天子率百官于东郊迎春，祈求丰收。回来之后，要赏赐群臣，布德令以施惠兆民。这种活动影响到庶民，农家也互相宴请和馈赠，并成为后来世世代代的全民的迎春活动。

其一，迎春。在立春前一日进行，目的是把春天和句芒神（芒神，又名句芒、木神、春神，是主宰草木和各种生命生长之神，也是主宰农业生产之神）接回来。迎春设春官，该职由乞丐担任，或者由娼妓充当，并预告立春之时。民间更多了热闹庆贺的气息。过去每年的皇历上都有芒神、春牛图，清末《点石斋画报》上的“龟子报春”、“铜鼓驱疫”，都是当时立春节迎春的重要活动。立春后，待到春暖花开之时，人们便探春、踏春，也就是春游。

其二，报春送帖子（在红纸印上春牛图，图中有一年二十四个节气，以及人牵着牛耕地，人们称其为“春帖子”。旧俗立春前一日，有两名艺人顶冠饰带，称春吏。沿街高喊：“春来了”，俗称“报春”。无论士、农、工、商，见春官都要作揖礼谒。一个人站在田间敲锣打鼓，唱着迎春的赞词，到每家去报春，挨家挨户送上一张春牛图或迎春帖子。

其三，迎句芒神。迎神时多举行有大班鼓吹、抬阁、地戏、秧歌、打牛等活动。

其四，鞭春牛。打春牛（又名打土牛、打春、鞭春）是汉族和白族立春的主要习俗。历代封建统治者立春都要举行鞭春之礼，意在鼓励农耕。《事物记原》一书记载：周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚。《燕京岁时记》记载：立春先一日，顺天府官员，在东直门外一里春场迎春。立春日，礼部呈进春山宝座，顺天府呈进春牛图，礼毕回署，引春牛而击之，曰打春。打牛前一天，先把土牛放在东郊，称为立牛，旁边放携带农具鞭牛的假人，为耕夫。然后向其拜，击鼓打牛后，人们把土牛的土块带回牲圈，以促进牛的繁殖。以后在粤西山区农村，发展到唱春牛歌，跳春牛舞。至今已有五百余年的历史了。

其五，咬春。立春日，中国民间习惯吃萝卜、姜、葱、面饼，称为“咬春”。但是各地又有不同的表现，南方流行吃春卷、春饼，街市上均有不少叫卖春卷、春饼的小贩。民间的咬春另一种食品就是萝卜。因为萝卜味辣，取古人“咬得草根断，则百事可做”之意。

荆楚在地理位置、气候区划上居中偏南，农作物生长早于北而迟于南，农时季节有一定的特殊性，因此围绕农业生产和生活而形成的岁时习俗，在具有南北因素的同时，又显现了地方特色。立春是春天开始的标志，荆楚地区人们非常重视立春这一岁时。

【中华全国风俗志】谈到湖北岁时风俗时云：“立春，亲朋会宴，啖春饼生菜，贴'宜春’字，剪彩燕戴之。或错缉为幡胜，谓之春幡（荆楚岁时纪）。”该书对黄陂一事【 的立春的叙述更加祥细，其中一段云：“（黄陂）每逢立春之左右，邑役必派人下乡说春，售芒神春牛。说春之人，红袍纱帽，以一人鸣钲。所说皆吉利语，似歌非歌，似谣非谣。说毕酬以米。曾见某贫家见春官来，忙托一板凳与坐，凳缺一角。春官云：'见了春官把凳托，托个板凳三只角。不是春官眼见快，险险栽破后脑壳。’又某贫家以闭门羹待之，彼唱曰：'一见春官把门闰，交了霜聒打脾寒。’诸如此类，亦趣事耳，足引人发笑也。”

【中国地方志民俗资料汇编】【德安府志】（二十卷，清光绪十四年刻本）之【岁时民俗】（第347页），把立春列为正月的三个节日的第一个节日。第二和第三个节日分别是元旦（春节的旧称）、上元。书云：“正月 '立春’前一日，府县官仪仗出东城，牵春牛至东岳观迎春。远近无孺叟，杂沓欢呼，竟观为乐。老农视土牛颜色以占水旱，视句芒帽鞋以占闲忙。暮宴公堂，诘朝鞭牛，谓之'打春’。”

该书之【安陆县志】（四十卷，清道光二十三年刻本）之【岁时民俗】（第348页）云：“正月 '立春’之日，贴宜春二字，造桃板著户，谓之'仙木’。贴画鸡户上，悬芦苇索于其上，插桃符其旁。（【荆楚岁时记】）'立春’前一日。府县官属俱集东岳观迎春，远近无叟孺杂沓欢呼，竟观为乐。老农视土牛颜色以占水旱，高下宜种，视句芒帽鞋以占闲忙。各官宴毕，导入府署前，诘朝鞭春如制。（【沈志】）”

顺便说到的是，立春和其他节日一样，历史上也有一些禁忌。【中国民间禁忌风俗】（第145页）云：“立春乃一年农事之始，故有于这一天占卜丰歉的习俗。俗以为立春宜晴不宜阴。晴则兆丰，阴则兆灾。河南一带民颜有'立春清明又和暖，农人鼓腹皆翘天，倘若风阴与昏暗，五谷不登人不安’和'有晴诸事吉，阴则万事愁’的说法。山东莱阳立春忌挑水和掏灰，如果挑了水一年当中精神不振光打瞌睡。掏了灰，一年的好运就被掏走了。郓城则忌小孩在家过节，要让他们躺到邻家云过节。”当然这些禁忌的产生，其原由是受当时科技水平和人们的文化水平的限制，大多属无稽之谈，充满迷信色彩。

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立春，笑谈阴历双春年（及无春年）

一年两头春和无春年都是农历（此文专指阴历）所有的。

一年两头春，就是农历年初一个立春、年尾一个立春。民间俗称"两头春"。无春年，就是农历一年之中没有立春这个节气。

为何会出现"两头春"和"无春"现象呢?

其实，“两头春”或“无春”，都是由中国农历和阳历两套历法并行的制度造成的。现在中国的节气是按照阳历排列的，每月两个节气，日期是相对固定的。而这些节气在农历中的日期却又不断变动，从而造成了'两头春'或'无春'现象。

中国几千年来所采取的传统农历是阴阳合历，既考虑到与太阳直接相关的阳历回归年，又考虑到与月亮位相变化的阴历朔望月。一个朔望月大约是29.5天，农历一般以12个朔望月为一年，共354天或355天，比阳历回归年少11天左右。为了让农历年和阳历年的时间相协调，古人便安排了"十九年七闰"，即每隔两三年就会在农历年中安排一个闰月。这样有闰月的农历年就会有384天左右。而作为24节气之一，立春则是以阳历回归年进行划分的，其日期固定在阳历的2月4日左右。因而，当农历年中有了闰月时，就很可能出现“两头春”的现象，而随后的一个农历年则很可能是"无春年"。

如2019年的立春在阳历的2月4日，按农历算是2018年（戊戌年）的十二月（腊月）三十，即除夕。下一次的立春应该是2020年的2月4日，按农历算是2020年（庚子年）正月十一日。所以农历的2019年没有打春的日子。也就是说，农历2019年一年没有立春这个节气，就是过去人们所说的“无春年”。

2020年的立春，按阳历算，也是当年的2月4日，按农历算则是2020年（庚子年）正月十一。2020年，农历闰四月，是有可能产生两头春的年份。果其不然，下一次的立春按阳历算是2021年的2月3日，按农历算，是2020年（庚子年）十二月二十二。因此，按农历算，2020年这一年就有两个立春了，也就是人们所说的“两头春”。

“两头春”也好，“无春年”也好，都只是正常的历法演变现象，每隔数年便会出现，均与吉凶无关。以此论吉凶，本没有半点科学根据。但在现实的历史中，由于一些封建迷信者惯于无中生有，夸大其辞，使关于这种现象的吉凶的所谓预测和断言得以传播，为害百姓。由于人们受文化程度的限制和缺乏应有的科学文化知识的支撑，盲目听信一些流传或人云亦云的假象与猜测。

如，有的人习惯称没有立春节气的年份为寡年。寡的意思就是少，就是说没有立春的年份很少见，这不错。但跟寡妇没有丝毫联系，然而人们叫着叫着，就演变成了“寡妇年”。所以才有人说什么寡妇年是黑年，不宜结婚。无春的年份结婚，女子就有当寡妇的可能。有的人还搬出阴阳五行，说什么立春那天为一年伊始，即“阳气”开始上升，如果这一年两头都没有立春这个节气，就说明阴气太重，女人则没有男人相配。如果女人在这样的年份结婚，会失去男人，成为寡妇。此说纯属妖言惑众，或别有作心。

如，有的人认为“春”代表桃花，两次立春也就是“二度春”或是“第二春”的意思，也就是意味着婚姻不安定，恋爱中的男女容易分手，夫妻间离婚的会很多。此传言纯属无稽之谈，荒唐可笑。

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立春，尽拘风月入诗怀。

历史上咏立春的诗多不胜数，尤其以唐宋为甚。为此特选录部分著名诗人的咏唱。

唐朝李频之【渡汉江】云：

岭外音书绝，经冬复立春。近乡情更怯，不敢问来人。

诗人久住岭南，家乡音讯全无；经历一个寒冬，又到立春时候。距离家乡越近，心中越发不安；遇人不敢相问，唯恐消息不祥。

南宋陆游之【立春前后连日风雨】云：

河岸春生绿，斋扉雨送昏。手钞书半淡，巾漉酒微浑。饼饵连春日，歌呼近上元。所嗟今夕梦，不在石帆村。

唐朝杜甫之【立春】云：

春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。盘出高门行白玉，菜传纤手送青丝。巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。此身未知归定处，呼儿觅纸一题诗。

【唐代】罗隐《京中正月七日立春》云：

一二三四五六七，万木生芽是今日。远天归雁拂云飞，近水游鱼迸冰出。

此诗首句连用七个数字组成。既暗寓正月初七是人日之意,又表达了诗人扳指计数,盼望和欢呼立春之日到来的心情。

宋朝张栻《立春偶成》云：

律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。

立春是一年之始，冰化雪消，草木滋生，透露出春的信息。诗人眼前豁然开朗，到处呈现出一片生意盎然的景象；碧波荡漾的春水，充满着无穷无尽的活力。从“草木知”到“生意满”，作品再现了大自然的这一变化过程，洋溢着饱满的生活激情。

【宋代】朱淑贞《立春》：

停杯不饮待春来，和气先春动六街。生菜乍挑宜卷饼，罗幡旋剪称联钗。休论残腊千重恨，管入新年百事谐。从此对花并对景，尽拘风月入诗怀。

诗人一首呼唤春景，召唤爱情的诗章，以充分的豪情抒发了对春天的盼望。

唐朝韩愈《春雪》【唐代】云：

新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

诗人倒还能等待来迟的春色，从二月的草芽中看到春天的身影，但白雪却等不住了，竟然纷纷扬扬，穿树飞花，自己装点出了一派春色。

宋代杨万里【观小儿戏打春牛】云：

小儿著鞭鞭土牛，学翁打春先打头。黄牛黄蹄白双角，牧童缘蓑笠青篛。今年土脉应雨膏，去年不似今看乐。儿闻年登喜不饥，牛闻年登愁不肥。麦穗即看云作帚，稻米亦复珠盈斗。大田耕尽却耕山，黄牛从此何时闲？

此诗生动地记述了宋代立春鞭春牛活动。