在纳音里头，把五行分为6种种类，给五行结合天地气场与地理环境的生存结合与五行的盛衰状态，批判五行在天地之间存在基本都可以归纳为最基本的6种用途。
所以纳音者，是五行在世间宇宙的具体化存在也！
五行为气是周流不息的，难以捉摸，五行为形为自然形成的自然生态环境，
如天与地，太阳月亮，山川河泽，雷电风火等。
而能够得天地之精华交配而成的五行具体化就有6种，是我们日常生活中看得见，摸得着的五行。
正五行只能够抽象化，纳音五行是可以做到具体化的，纳音五行里头的六种音，是指这种五行的6种状态。
如人的一生：“幼年”，“少年”，“青年”，“中年”，“壮年”，“老年”一样，人的一生如同纳音的五行一样，也是可以分为6个阶段的，花甲子，“花”之一字，可谓妙之尽矣。
纳音的论命体系，是比较立体的呈现，有质感，颗粒分明的，故较之正五行论命模棱两可的粗糙性，其胜之远矣，正五行为初学者课程，但不可停留太久，打好基础，就一定需要攀登纳音五行，就像孔子也有过类似的感叹，“孔子登东山而小鲁国，登泰山而小天下”，不同的视野角度，认识事物的深度与广度都是不一样的，为何“智者乐水，仁者乐山”，因为只有在大海与高山面前，人才会感受到自己的渺小，知道“人外有人，天外有天”，愿意放下身段，摧毁从前错误的或不健全的认知，从而到达一个全新的境界。
纳音木一共是有一下6种的：
乾坤卦：壬子癸丑桑柘木
震巽卦：庚寅辛卯松柏木
坎离卦：戊辰己巳大林木
乾坤卦：壬午癸未杨柳木
震巽卦：庚申辛酉石榴木
坎离卦：戊戌己亥平地木
按照木的十二长生：
阳木甲是长生于亥，沐浴于子，冠带于丑，临官于寅，帝旺于卯，衰于辰，病于巳，死于午，墓于未，绝于申，胎于酉，养于戌。
阴木乙的长生于午，沐浴于巳，冠带于辰，临官于卯，帝旺于寅，衰于丑，病于子，死于亥，墓于戌，绝于酉，胎于申，养于未。
木分阴阳，阳主气，阴主形，阳升则阴降，阴降则升，阳长生处，即为阴死处，阳死处，即为阴长生处，阳顺阴逆。
那么纳音木也是有阴阳的，所有纳音五行的可以都可以分阴阳来共参与使用。
一：壬子癸丑桑柘木
原文：壬子癸丑何以取象桑柘木？
盖气居盘屈，形状未伸，居于水地，蚕衰之月，桑柘受气，取其时之生也；
白话文：壬子癸丑为什么取象叫桑柘木？
因为木气还盘屈在地下，没有长出来，他的形状没得到伸张，居住的地方是水多的地方，又是蚕衰落的时候，因为春天的时候，只有桑柘之木可以得到受气，所以按照天时，取它的名字为桑柘木。
古文对木得命名多决于天时生长之木来作命名，但是能否从其他角度加于易理的注解，认识得更为清晰一些呢？
天干：壬子水为北方之气，主寒冷冰冻，在天为气，故此时的木还具有湿寒的特点，水虽然生木，但太阴之水反而使木气受寒，俗话说“过犹不及”。
地支：子为坎卦为水为冰冻寒冷，丑为坤卦，也为湿寒之象，子丑之月，还在冬天，阳气还在地下，并没有上升到地面，所以这个时候生长的木环境有受寒之象，需要阳气生扶，才能够健康成长。
十二长生：木沐浴于子，冠带于丑，沐浴是洗澡冲洗的意思，冠带就是成人了，可以做事了，位于沐浴冠带之地，为此木有微卑能力弱，也想做事的想法，卑者，因为就于湿冷之地，弱者，不见火来暖局。
纳甲：壬子位于乾宫初爻子孙爻，初爻为卑微，为弱小，子本身有小辈之象，乾宫之子孙，故为龙的子孙，又为龙孙，大龙为乾，小龙为巳，巳又为巽，壬子位于初爻为龙的子孙刚出生之象，位于壬子，故需要食木长大，长大即为巳为虫又为小龙，龙为天，此巳虫为龙的子孙，特区分其他虫，故为蚕，桑柘木者，为蚕食之木，吃此木才会长大发育和吐丝，故桑柘木有供养龙孙长大之意，有舍己为人之奉献精神，因为蚕是吃桑柘木长大的，而在春天的木又是桑柘木在长大，故纳音名为桑柘木，特供蚕吃，而蚕衰于子丑之月，辰巳为蚕吃桑之月为得令，故此木最喜见于辰巳，以供蚕食也。
二：庚寅辛卯松柏木
庚寅辛卯则气已乘阳，得栽培之势力其为状也，奈居金下，凡金与霜素坚，木居下得其旺，岁寒后凋，取其性之坚也，故曰松柏木；
白话文：庚寅辛卯气已经得阳气之正位（正位者，寅卯木月之强根也），得到阳气正位的栽培已经壮大了，但是天干是庚辛西方金气盖头打压，金就像霜一样坚固，木在他的下面，接受他的折磨，天气冻的时候，它最后才凋零，可见这种木是那么的坚韧不拔的真君子，就好像松柏木一样，如此的高尚，所以就叫它松柏木把！
这里的命名也是根据天干之气压制，取其木之特性，而作命名，下面从其他几个角度分二延伸之。
天干：庚辛为西方之金气，为霜露，金为木得官鬼，专门可木得，现在金气在上压制，此木依然可以生长，可见他的生命力非常强大，又不会轻易向敌人（金为木之鬼，故为敌人）屈服之象。
地支：寅卯为木，为泰卦到大壮卦，为木气之正位，为得令，是阳气向上茁壮成长的过程，这时候的木气强旺正蒸蒸日上。
十二长生：木临官于寅，帝旺于卯，和地支的表达一至，为木气最为盛大的时候，此时的木是木之伟大形象，挑大梁的时候，故此木又为纳音木中之圣木，唯不得天时，但占尽地利，且宁死不屈，抗争到底之象。
纳甲：庚寅为震宫的二爻为震宫的兄弟爻，为兄弟当家之象，故此爻有克家之象，且庚申在五爻为官鬼，冲动庚寅宅爻，为官鬼临宅，父母早死，兄弟独挑大梁之象，也有家庭破败，不稳定，经常动荡之意，辛卯为巽宫的六爻为巽宫的兄弟爻，与辛酉官鬼爻门爻冲动，辛卯在六爻为鬼神之爻，故有克兄弟之象，故此木有克家之象，做事不顺，辛苦劳碌困难，庚寅在宅爻，又为家中所用之木为床和家具，为家中大梁，辛卯为床头所用之木，故为床头柜，书柜之象，故此木实为死木，为家宅所用之木也。
三：戊辰己巳大林木
原文：戊辰己巳则气不成量，物已及时，枝叶茂盛，郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木
白话文：戊辰己巳是气虽然有点弱，但已经到达辰巳巽木之正位，木已经发生，枝叶非常得繁茂，就像成了一片树林，所以此时的木非常得茂盛，所以就叫他大林木。
这段话的意思，辰和巳都为巽为木，双木故可以成林，辰巳合巽故为大，是得木之正位，所以称他为大林木。
天干：戊己为中央之土气，木得土生和栽培，才可以发育长大，故谓之大，土临巽木之地，有干支相生之情，故枝叶繁茂。
地支：辰巳为巽为木为林，为枝叶茂盛，为木得令得朋，如鱼得水，在一个好的土壤生长，有很多的志同道合的朋友一样，能很好的适应群体生活，共同成长。
十二长生：木在辰巳为衰病之地，虽然号为大林木，但只是木融入到一个群体，本身并不见得有多么出色，反而是被磨平了个性，没有自我，比较平庸之象，因为临于衰病之地，为作为能力不大，虽然有平台有那么多的小伙伴，但是大家都差不多，为基层生活，大林木者群体之人也，虽名曰大，实为不大，看能否驾驭住大林木才可以。
纳甲：戊辰在坎宫的二爻为宅爻，为坎宫的官鬼爻，为家中当家做主的人有威严有权势，为有官职之象，己巳为离宫的六爻，为离宫的兄弟爻，在上六爻鬼神位，巳为火为色彩，为风主变化，兄弟爻又主合作竞争之象，故有怪异想法以及与人合作赚钱和赚别人钱之象。
这种木在现实生活中就是为树木，为工厂，为流水线，为商海，为基层，为群众众多，为不起眼，也有稻田禾苗水草之象，一切体量大，但却不太重要之象，都可以比喻为大林木。
四：壬午癸未杨柳木
原文：壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故杨柳盛夏叶凋，枝干微弱，取其性之柔也，故曰杨柳木。
白话文：壬午癸未，木到午得位置就是死地，到未就是入墓地，只有杨柳是盛夏的时候叶子会凋零下来，枝干也非常微弱，这种木是非常得柔弱无力的，所以给它起名字为杨柳木。
这里介绍的是这种木已经凋零死墓又柔弱，直接根据十二长生和时令判定命名的。
天干：壬癸为冬天之水气能生养木，在午未之燥地，可以解燥，有水火既济，均衡协调之象，得天气生养，又解盛夏之燥性，故长相好看，身材好，有精气神足，文质彬彬之象。
地支：午为火，未为土为木库，午未是阳气由盛大开始转衰，依然很盛大的时候，故此木地支环境本身很燥，但得天气滋润可以协调。
十二长生：上面已经有介绍，来到了死墓之地，但只是体性弱，不好争斗，生气还是非常旺盛的，此命为没有太多争名夺利的心，比较佛系，自给自足，心态比较平和，午为相合化土，土厚养木，坤土为中为平为庸，为不争，又为田园之木，故气质内敛有内涵，但不好争斗，事业心不强，为文书与副职，守成之富家子女有余，开创则没有气力，因为争名夺利之心比较薄弱，典型的“佛系玩家”。
纳甲：壬午为乾宫四爻为官鬼爻，在壬申下面，为君主身旁的副职，午为火为文书，故为侍从之文员，又与初爻甲子相应，甲子为基层的子孙为小孩，故壬午也有小孩老师，教育文书之职，癸未为坤宫的初爻为兄弟爻，为出身普通，赚钱困难，但又事业心不强的人，在底层成长，又不会拼搏的人，虽然身处底层，又不容易合所，坤为土，癸未为杨柳木，为底层一道独特的亮丽风景。
此命生来孤独，朋友不多，不善于与人相处，为尊老爱幼，佛系心态，适合文书职教，为持家有道之人，而不是造事业打拼天下的人，喜欢与同类相处，故喜入木群，又喜欢朝神拜佛，与世无争，但名利心轻，怕有出家遁世之志，所以还需要多互动融入群体。
五：庚申辛酉石榴木
原文：庚申辛酉，五行属金而纳音属木，以相克取之。盖木性辛者，唯石榴木；申酉气归静肃，物渐成实，木居金地，其味成辛，故曰石榴木；观他木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也。
白话文：庚申辛酉，五行是属于金的，但是它的纳音却属于木，是相克的木来的，金的味道是辛的，在木性为辛辣的，就只有石榴木了，申酉为地气归于安静，树木结果的时候，木在这时居住在金的地方，它的味道是辛辣的，所以叫它石榴木，其他的木都是到午就会死，但是它却在午得时候旺了起来，它的性情与众不同，所以就叫它石榴木吧！
这里的取名解释是依据干支的特性和符合干支木得特性及时令综合之下，取其名字为石榴木的，石榴木确实木里头最得怪的木，金为木之鬼，此木生于鬼之体，其他木都死它不死，确实挺像“妖木”，“怪木”，“邪木”，不合常理的木。
天干地支都是金都是木得鬼，而且都是强金得禄，木在胎绝之地，木得特性和性情都变成鬼了，所以我觉得石榴木是“鬼木”，此木已经完成变性，为“不祥之木”，大六壬中，把庚申辛酉都称为白虎，遇之主有丧事（也有说辛酉为太阴，本文主要批判为白虎），为伤人无情义的。
此木天干地支都是金，性情也变成金，只有木之种子，其他都已经面目全非了，在现实生活中有没有这种妖木呢？我认为是有的：
我是这样理解的，庚申为震卦为雷电，庚申为顽金为钢铁，申为交通为驿马为传送，申为通天地之象，故此木有传送之功能，有铁鸟之象，可以运输并且进行运送的，比如“升降机”，“飞机”，“列车”这些交通工具都是可以用庚申来类象的，庚申在震宫的五爻，为大路主交通，可以管制交通的。
那么辛酉也是上下皆金，但是又有木得特性，阴金则为柔木，木为巽如风，忽上忽下的，就像电梯一样，可以上下上下的，辛酉在巽的三爻为门户，又又交易频繁冲动之象，所以此“木”之用已性情大变，可以进化成“现代科技”了。
六：戊戌己亥平地木
原文：戊戌己亥，气归藏伏，阴阳闭塞，木气归根，伏乎土中，故曰平地木也。
这段已经非常白话了，就不翻译了。
天干：戊己为土气为平台之气，地支戌亥为阳气消失，即将全部变成阴死得时候，故为木快要死，垂垂老矣，还有一口气之象，这是木的暮气，最为老成的时候。
平地之木怎么取呢？
平与地皆为坤，亥为坤的辟卦，亥为阳气尽之象，故为平地之木，但居于戌亥之位，戌为火库，戌为大艮卦，为山地剥卦，为乾宫的五世卦，是最为盛大，有巨大的能力爆发之象，但是也有快要死亡，落土为安之象，故以平地木称，是木一共老年，为干柴与木炭之木也，最宜见炎热的火，蒸发他的光和热，让他在死去之前奉献最后的光与热，让他死得其所。
戊戌平地木这个象，在坎宫为五爻为道路为官鬼爻，戌为大艮卦，为山墓之象，平地木者居于山而躺平，为人死去世，如棺材入墓之应，戌又为火库，故又有火化之象，故戊戌平地木为死木为木炭，戌为大艮卦，大艮者，为五阴爻在下，只有一阳爻在下，尚寸一阳真气，可被燃烧，等到最后的阳气都变成光与热，大艮卦就变成坤卦，灰飞烟灭，为尘埃落定，人鬼永隔，木之用，尽矣。
平地木是一种追求光与热的木，向往一种绚烂绽放的生活，作为自己的人生准则，所以最喜欢遇到炉中火来发生碰撞，让潜伏在心中的激情和追求点燃，散发出真实的人生姿态。
戊戌己亥平地木为木炭之木，需要别人关注与注视肯定，平地木五阴在下为坤，为能忍辱，戌为火库，实在忍不住就会爆发，木炭之木之喜欢火来点燃它，就像烟花一样，虽然漫天的繁华只存在一瞬间的美好，但这就是烟花的追求，也为他们不愿意接受平淡的人生，想要构造自己的生活，奋发积累图强之上，平地木一种有个性与追求之木，有理想的憧憬。
平地木戊戌己亥拿来比喻互联网和电子市场当然是可以的，亥为数字为数据为信息为色彩斑斓，戌为乾为大，为大数据，平地木者，为追求光与热，升腾炎上之木，戌亥为天门，戌为大艮卦为乾宫的五世卦为老成，乾为头为大脑，为思维到极致，互联网的发展与构想正是来自于一群追求光与热的理想主义者构造而成的。
联系客服
