为湖湘学派奠基的周氏先贤

       湖湘学派，是源远流长的地域性学派，这个学派以宋明理学为基础，绽放出中华民族的千年思想光辉，影响了中国近千年的发展历程。而为湖湘学派奠基的，是两位周氏先贤，他们分别是周敦颐和周式。

       周敦颐（史书多作周惇颐），字茂叔，号濂溪，北宋道州营道楼田堡人，父周辅成，系出汝南世家。周敦颐自幼聪颖，钻研三教之学，后承舅荫进入仕途，为官三十余载，清正廉洁，洗冤泽物，所到民爱，所去民思，留下不少佳话。周敦颐以莲品赋人格，撰有《爱莲说》成为千古名篇，其中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”更是千年以降为人处世之最高道德典范。周敦颐还是理学的开山鼻祖，他所开创的理学是为宋明以来之显学，二程、侯师圣、朱熹、邓显鹤、曾国藩等皆其传人，而理学的出现无异是建立并发展了湖湘学术圈，因此周敦颐也被学术界公认为湖湘学派的奠基人。周敦颐著有《太极图说》、《周子通书》、《拙赋》等，这些著作都是其哲学思想、政治思想的重要体现，对于研究易学更有启发之功。周敦颐，无愧是“湖湘学派第一人”。正因如此，在周敦颐去世以后，宋朝追谥其为“元”公、追封其为汝南伯，元朝追封其为道国公，明朝封其子孙世袭为五经博士，自宋朝起从祀于孔子庙庭。另外，周敦颐还是“北宋五子”、“石鼓七贤”、“湖湘文化十杰”之一，在大江南北，各地均建有濂溪祠、濂溪书堂、濂溪书院等纪念周敦颐的建筑，体现了国人对古代圣哲的一贯崇敬之情。周敦颐被誉为“孔孟后一人”，历史上，程颢、胡宏、张栻、黄庭坚、朱熹、宋濂、王夫之、黄宗羲、康熙皇帝、邓显鹤、曾国藩等人都对周敦颐表达了崇高的评价。

       说到湖湘学派，就不得不提到湖湘千年学府——岳麓书院，而“惟楚有材，于斯为盛”这一名句更是湖湘士子千百年之精神。而说到岳麓书院，就不得不说到岳麓书院的首任山长周式，他就是为湖湘学派奠基的另一位周氏先贤。周式，北宋初年湘阴人，因品学兼优，诲人不倦而著名，宋开宝年间，潭州太守朱洞筹资建造了岳麓书院，特聘周式为岳麓书院首任山长。周式出于对教育的执着和热忱，在当时书院办学条件和地位都不如官学的情况下，欣然受命担任岳麓书院山长，聚徒讲学；他循循善诱，诲人不倦，将自己经学知识毫无保留地传授给学生，深得世人的尊敬。随着岳麓书院名气的增大，求读生徒越来越多。周式便请求地方官府拨款扩建书院，招纳不能进入官学的青年才俊为徒；经数年发展，学院形成讲学、藏书、祭祀、学田四大部分，学生由建院之初的六十余人增至一百多人，据说超过了当时官学国子监的规模。宋大中祥符八年，宋真宗慕名召见周式，欲封其为国子监主簿、留皇宫主讲，周式婉言辞谢，回书院讲学如初；离开皇宫时，宋真宗赐对衣、鞍马、内府书籍，并题赐“岳麓书院”匾额。自此，岳麓书院开始名闻天下，后与江西庐山白鹿洞书院、河南登封嵩阳书院、江苏睢阳书院，并称天下“四大书院”。自周式以后的一千多年间，有不少硕儒先后到岳麓书院任教主讲，而岳麓书院也孕育了不少湖湘大才，至清乾隆御赐“道南正脉”匾额，从而确立了此地作为湖湘最高学府的历史地位。所以，由周式开启的岳麓书院，真无愧于“千百年楚材导源于此，近世纪湘学与日争光”之美誉。

       周敦颐、周式，都是北宋时期的湖南人，他们同是湖湘学派的奠基人、湖湘文化的传承人，为培育湖湘杰出人才建立了不可磨灭的贡献。如今，这两位周氏先贤都被供奉在岳麓书院中，成为湖湘学术文化的象征，每天迎接着四海士女的瞻仰。

作者：周业锋

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